Ang Pundasyon sa Pulong

Ang hunahuna sa tawo mao ang tawo, ang tinguha mao ang yawa.

Ang pangibog alang sa sekso ug gitinguha ang gahum makahimo og impyerno.

Ang impyerno adunay gahum sa pisikal nga kalibutan, libra, sekso, ug sa psychic nga kalibutan, virgo-scorpio, porma sa gusto.

—Ang Zodiac

ANG

PULONG

Vol. 12 NOBYEMBRE, 1910. Dili. 2

Copyright, 1910, ni HW PERCIVAL.

KASAKIT.

WALA nga pulong ang nag-antagon ug nagkagrabe, nasuko ug nahadlok, nagubot ug nasakitan ang hunahuna sa tawo labi pa sa hunahuna ug pulong nga impyerno. Halos ang tanan pamilyar niini, daghan ang dili makasulti kung wala kini, pipila ka mga brood sa ibabaw niini, apan, sa gawas sa usa ka simbahan ug sa pagkumpisal, pipila lang ang naghunahuna bahin niini nga wala’y pagpihig aron mahibal-an kung diin kini, unsa kini, ug kung kini , ngano nga

Ang panghunahuna sa impyerno nga gi-post sa tanan nga mga sistema sa relihiyon ug gipahayag pinaagi sa usa ka pulong nga gihatag sa mga tawo sa mga teologo sa kana nga relihiyon. Bisan ang mga ihalas nga tribo nalipay sa hunahuna sa impyerno; bisan kung wala silay gibutang nga relihiyon nga gilauman nila ang pipila ka lugar o kahimtang nga gipahayag sa ilang mga hunahuna pinaagi sa usa ka pulong nga nagtumong alang sa impyerno.

Ang hunahuna sa impyerno moabut kanato labi na gikan sa Hebreohanon, Greek ug Latin nga gigikanan; gikan sa mga pulong sama sa gehenna, sheol, tartaros, hades. Ang mga Kristiyanong teologo mibalik sa karaang mga panudlo ug nabag-o, gipadako, gipintalan, gipintalan, ang mga karaang gipasabut nga mga dagway ug talan-awon ingon nga gisugyot sa mga panagway sa relihiyon ug mga motibo nga nag-aghat kanila. Mao nga ang impyerno gihubit ingon usa ka lugar diin siya mosulod aron masinati ang pag-antus, pag-antos, ug pagsakit sa lainlaing lebel sa kasaba ug gidugayon.

Ang impyerno giingon nga usa ka lugar sa niining kalibutan. Giingon nga naa sa sentro sa yuta; ug usab, sa ubos nga mga bahin sa yuta, ug, nga ibutang sa ilawom sa amon. Gihisgutan kini sa mga termino sama sa lungag, lubnganan, lubnganan o gahong sa kalaglagan, sa walay kinutuban nga gahong, yuta sa mga landong, dili makita nga lugar o rehiyon, puy-anan sa mga daotan. Giingon nga usa ka lungag, lungag, usa ka workhouse, bilanggoan, usa ka lugar nga masakit nga pagpugong, natakpan o natago nga lugar, usa ka lugar sa pagsakit, usa ka sapa o linaw nga kalayo, usa ka lugar sa mga espiritu nga wala’y kahadlok. Giingon usab kini nga lawom, ngitngit, tanan nga nagalamoy, wala matagbaw, wala’y mahimo’g kasakit, ug sa wala’y katapusan nga pag-antos. Gihubit kini ingon usa ka lugar diin ang kalayo ug asupre wala’y hunong sa kanunay ug diin ang ulod nagkutkut ug dili matagbaw.

Ang teolohikal nga impiyerno gigamit aron mapukaw sa mga hunahuna sa mga tawo ang dinalian nga kinahanglanon alang kanila aron makuha ang relihiyon ug sa ingon makalikay sa impiyerno. Bisan pa nga wala gisukol ang ilang kaugalingon sa paghatag mga katingad-an nga mga ehemplo sa mga tigulang nga tawo, ang mga teolohiko nga nagtinguha sa paghulagway sa gagmay nga mga bata ang pipila ka mga institusyon sa impyerno Sa pagsulat bahin sa pipila sa mga kaakohan sa Brahmanism, gipakamaayo sila ni Monier Williams sa maayo nga Kristohanong impiyerno ug nagkutlo sa usa ka Romanong libro sa Katoliko alang sa mga bata nga gisulat ni Rev. J. Furniss. Ang amahan nga Reverend, sa iyang paghulagway, nakakuha hangtod sa ika-upat nga dungeon nga usa ka nagabukal nga kettle. "Pamati," ingon siya, "adunay usa ka tunog nga sama sa usa ka takal nga nagabukal. Nagdagayday ang dugo sa nagbaga nga utok sa bata nga lalaki; ang utok nagbukal ug nagbula-bara sa iyang ulo; ang utok nagdagayday sa iyang mga bukog. "Nagpadayon siya," Ang ikalima nga kuldas mao ang pula nga mainit nga hudno diin usa ka gamay nga bata. Pamati giunsa kini pagsinggit nga mogawas; tan-awa kung giunsa kini nagpaliso ug nag-iway sa kalayo; kini gibunalan ang ulo niini sa atop sa hudno. ”Kini nga libro gisulat alang sa kaayohan sa mga anak sa usa ka amahan sa simbahan sa Romano Katoliko.

Ang Monier Williams nagtumong sa lain nga tagsulat nga naghatag usa ka halapad nga komprehensibo ug kinatibuk-ang pagtan-aw sa katapusan sa kalibutan ug ang kapalaran sa mga daotan. Nagsulat siya, "Ang kalibutan mahimo’g mabag-o nga mahimong usa ka dako nga linaw o likido nga kalayo sa kalayo, diin ang mga daotan mapun-an, nga kanunay anaa sa bagyo, diin sila igatambog, ug walay pahulay nga adlaw. gabii. . . ang ilang mga ulo, ilang mata, ilang dila, ilang mga kamot, tiil, ilang mga bat-ang ug ilang mga tibuuk sa kahangturan mapuno sa nagdan-ag, nagdagayday nga kalayo, mabangis nga matunaw ang mga bato ug mga elemento. ”

Pagbalik sa mga detalye, si Monier Williams nagkutlo gikan sa sermon sa usa ka bantog nga magwawali, nga nagsulti sa iyang mga mamiminaw kung unsa ang ilang mahimoon nga ilang kapalaran — gawas kung sila makasulod sa kana nga relihiyon ingon lamang ang ilang arka nga luwas. “Kung ikaw mamatay ang imong kalag pagasakiton ra; kana mahimong impyerno alang niini; apan sa Adlaw sa Paghukom ang imong lawas moipon sa imong kalag ug ikaw adunay kaluha nga mga helmet; ang imong lawas nga naglamoy mga tulo sa dugo, ug ang imong kalag nasakit sa kasakit. Sa mabangis nga kalayo, sama gayud nga ania kami sa yuta, ang imong lawas mahimong, sama sa asbestos, hangtod sa wala’y hunahuna; ang tanan nimong mga agianan agianan alang sa mga tiil sa kasakit nga pagbiyahe; ang matag nerbiyos nga usa ka pisi diin ang yawa magpadayon sa pagdula sa iyang dili makabalda nga tono sa dili mabalhin nga pagbangotan sa impyerno. ”

Kini usa ka mahayag ug pagkuha nga paghulagway sa managsama nga moderno nga mga panahon. Apan samtang ang mga hunahuna nahimo nga mas nagaan-an sa ingon nga mga nindot nga argumento nga mawad-an sa gibug-aton, ug busa ang ingon nga mga matang sa mga kalo nga nawala sa uso. Sa tinuud, sa kanunay nga pagdugang nga gidaghanon sa mga bag-ong kulto, ang uso sa us aka us aka uso karon nga wala: wala’y impiyerno. Mao nga ang pendulum nag-agay gikan sa usa nga sobra hangtod sa lain.

Sumala sa mga lahi sa hunahuna nga moabut sa pisikal nga lawas, ang mga gituohan sa tawo nga, sa o bahin sa impyerno nabag-o ug magbag-o matag karon ug unya. Apan adunay naghatag ug nagpahinabog mga opinyon ug mga pagtulon-an bahin sa impiyerno. Ang Impiyerno mahimo nga dili mao ang gipintalan. Apan kung wala’y impyerno karon wala’y impiyerno, ug ang tanan nga mga dagkung hunahuna nga nakigbugno sa hilisgutan nakigbugno sa usa ka butang nga wala’y paglungtad, ug dili maihap nga milyon-milyon nga nangagi nga nabuhi ug naghunahuna bahin sa impyerno naghinamhinam ug nabalaka sa ilang kaugalingon bahin sa usa ka butang nga wala o kaniadto.

Ang usa ka doktrina nga gihiusa sa tanan nga mga relihiyon adunay sulud nga tinuod, ug kung unsa ang kinahanglan nga mahibal-an sa tawo. Kung ang mga numero ug trabaho nga fresco nahilayo, nahibal-an sa usa nga ang mga kinahanglanon sa pagtudlo nga tinuod.

Ang duha nga kinahanglanon sa doktrina mao ang, una, pag-antus; ingon sangputanan sa, ikaduha, sayup nga aksyon. Adunay butang sa tawo nga gitawag nga tanlag. Ang tanlag nagsulti sa tawo kanus-a nga dili mohimog sayop. Kung ang tawo mosupak sa tanlag, nakasala siya. Kung siya nasayop makasinati siya. Ang iyang pag-antos katumbas sa sayup nga nahimo; kini dayon o madakup sama sa gipiho sa mga hinungdan nga nagdala sa aksyon. Ang kinaiyanhon nga kahibalo sa tawo sa husto gikan sa sayup, kauban ang pag-antus nga iyang nasinati, mao ang duha nga mga hinungdan sa luyo sa iyang pagtuo sa impyerno. Tungod niini gidawat niya ang doktrinal nga impiyerno sa teologo, nga giplano, gitukod ug gibutang gamit ang mga kasangkapan, instrumento ug gasolina, nga kinahanglanon sa buluhaton sa kamot.

Gikan sa komplikado nga sistema sa relihiyon hangtod sa yano nga hugot nga pagtuo sa usa ka wala’y kultuhan nga lumba, ang matag usa nagplano ug nag-ayo sa impiyerno ingon usa ka lugar ug uban ang mga butang nga angay nga hinungdan sa labing dako nga kahasol ug kasakit sa mga residente sa impyerno. Sa tropikal nga mga nasud ang lumad nga relihiyon naghatag usa ka mainit nga impyerno. Ang mga tawo nga nagpuyo sa polar temperatura adunay usa ka bugnaw nga impyerno. Sa mabalhinon nga sona ang mga tawo adunay init ug bugnaw nga mga helmet. Ang pila ka relihiyon lainlain ang gidaghanon. Ang ubang mga relihiyon naghatag kaluhaan ug walo o kapin pa nga mga helmet sa mga sub-division ug departamento aron adunay mga puy-anan nga angay sa tanan.

Ang mga karaang relihiyon naghatag mga tabang alang sa ilang tinuohan. Ang matag usa sa daghang mga denominasyon sa relihiyon nga Kristuhanon naghatag usa ka impiyerno, dili alang sa mga sakop sa denominasyon niini ug nga nagtuo sa mga piho nga doktrina, apan alang sa uban nga mga denominasyong Kristuhanon, ang mga tawo sa ubang mga relihiyon, ug kadtong wala motuo sa bisan unsang relihiyon. Gikan sa mga hell sa usa ka malumo ug tighatud nga kahimtang hangtod sa labi ka grabe ug malungtaron nga kasakit, ang mga helmet sa tanan nga mga matang ug degree ang gituohan.

Ang panguna nga hinungdan sa impyerno sa usa ka relihiyon mao ang yawa niini. Ang matag relihiyon adunay demonyo ug ang matag demonyo lainlain ang porma ug serbisyo nga gihatag gikan sa ubang mga demonyo. Ang yawa nagsilbi duha ka katuyoan. Siya nagtintal ug nag-aghat sa tawo sa pagbuhat og daotan, ug sigurado siyang madakpan ang tawo nga nagbuhat. Gitugotan ang yawa sa tanan nga kagawasan nga iyang gitinguha sa iyang mga paningkamot aron matintal ang tawo, ug kung molampos siya sa iyang mga paningkamot makuha niya ang tawo ingon iyang ganti.

Ang kamatuoran sa likod sa pagsalig sa yawa mao ang presensya sa tawo nga gusto ug impluwensya ug gahum sa iyang hunahuna. Ang tinguha sa tawo mao ang iyang manulay. Kung ang tawo motugyan sa pag-aghat sa supak sa balaod nga gitinguha - dili supak sa balaod nga gipunting sa iyang konsensya ug sa iyang pamatasan nga pamatasan — siya gigapos sa kana nga tinguha ingon ka luwas sama sa giingon sa yawa nga maghupot sa iyang mga sakop. Ingon sa daghang mga porma sa mga kasakit ug hilabihang pag-abut sa wala mabug-atan nga gitinguha, daghan nga mga yawa ug mga kalo ug mga pamaagi sa pag-antus ania.

Ang mga hunahuna sa mga bata ug ang dili masaligan ug nahadlok nahukasan ug wala maabut alang sa ilang mga posisyon sa kinabuhi pinaagi sa mga madanihon nga mga doktrina sa mga teolohiko nga teolohiko. Ang Dios gipasipalahan ug ang yawa gisultian pinaagi sa gurog, gipasabut o dili madanihon nga mga nagpatin-aw sa doktrina.

Sayop ang pagpanghadlok sa mga inahan ug mga anak ug mahadlok sa mga tawo nga adunay makahadlok nga mga doktrina bahin sa impyerno. Apan maayo nga mahibal-an sa tanan ang bahin sa impyerno, kung diin, unsa, ug ngano nga kini, ug kung unsa ang kalabotan sa tawo. Adunay daghan nga tinuod sa mga kinatibuk-ang mga pamahayag bahin sa mga teolohiko nga teolohista, apan ang mga doktrina ug ang ilang mga pagkalainlain nahimo’g sa ingon nadiskobrehan, gibug-atan, gibug-atan, gimingaw, nga ang panghunahuna nag-antagon, gibiaybiay, nagdumili sa pagsalig o wala manumbaling sa mga doktrina.

Ang impyerno dili silot nga dayon, dili alang sa lawas ni alang sa kalag. Ang Impiyerno dili usa ka lugar diin sa wala pa o pagkahuman sa "adlaw sa paghukom" ang mga patayng lawas sa tawo pagabanhawon ug ihulog diin sila masunog hangtod sa kahangturan nga wala pa gyud maubos. Ang Impiyerno dili usa ka lugar, diin ang mga bata o mga kalag sa mga masuso ug ang dili nabautismohan moadto ug makadawat sa pagsakit pagkahuman sa kamatayon. Dili usab kini usa ka lugar diin ang mga hunahuna o kalag nakadawat silot bisan unsang klase tungod kay wala sila mosulod sa sabakan sa pipila nga simbahan o modawat sa pipila nga kredo o espesyal nga mga artikulo sa pagtuo. Ang impyerno dili usa ka lugar o gahong, ni lungag, o bilanggoan, o lawa sa nagdilaab nga asupre diin ang mga lawas sa tawo o kalag gilabay pagkahuman sa kamatayon. Ang impyerno dili usa ka lugar alang sa kasayon ​​o pagbiya sa usa ka nasuko o usa ka mahigugmaon nga diyos, ug diin iyang gipanghimaraot ang mga dili motuman sa iyang mga mando. Wala’y simbahan nga adunay monopolyo sa impyerno. Ang impyerno dili alang sa kaayohan sa bisan unsang simbahan o relihiyon.

Ang impiyerno adunay gahum sa duha ka kalibutan; ang kalibutan nga pisikal ug ang astral o psychic nga kalibutan. Ang lainlaing mga hugna sa mga doktrina sa impyerno magamit sa usa o pareho sa duha ka kalibutan. Ang impyerno mahimo nga maapil ug masinati samtang sa pisikal nga kalibutan ug ang kasinatian mahimong ipadayon sa astral o psychic nga kalibutan sa panahon sa pisikal nga kinabuhi o pagkahuman sa kamatayon. Hinuon dili kini kinahanglan ug dili kinahanglan ipahadlok sa bisan kinsa. Kini natural ug ingon sunud-sunod sama sa kinabuhi ug pagtubo sa pisikal nga kalibutan. Ang kamandoan sa impyerno sa pisikal nga kalibutan mahimong masabtan sa bisan unsang hunahuna nga dili igo ang gubaon o labi usab ka likay nga mapugngan gikan sa pagsabut. Ang pagmando sa impyerno sa kalibutan sa sikolohiko o astral mahimo usab masabtan sa usa nga dili moinsistir nga wala’y astral o psychic nga kalibutan ug usa nga dili nagtuo nga ang kamatayon natapos ang tanan ug nga wala’y umaabot nga estado pagkahuman sa kamatayon.

Sa matag tawo usahay mapamatud-an nga adunay us aka butang nga gipahayag sa pulong nga impyerno. Ang kinabuhi sa pisikal nga kalibutan pamatud-an kini sa matag tawo. Kung ang tawo nakasulod sa kalibutan sa psychic ang iyang kasinatian didto maghatag usa ka pamatuod. Hinuon, dili kinahanglan nga maghulat ang tawo hangtud sa pagkamatay aron makasinati usa ka impyerno sa astral o psychic. Kana nga kasinatian mahimo nga adunay samtang nagpuyo sa iyang pisikal nga lawas. Bisan kung ang kalibutan sa saykoliko mahimong usa ka kasinatian pagkahuman sa kamatayon dili kini makinaadmanon. Kini mahimong mahibal-an ug intelihente nga giatubang samtang ang tawo nagpuyo sa usa ka pisikal nga lawas ug sa wala pa ang kamatayon.

Ang impyerno dili magpadayon o dili permanente. Kini nagbag-o sa kalidad ug gidaghanon. Ang tawo mahimo nga magtandog sa mga utlanan sa impyerno o magsusi sa mga misteryo sa kahiladman niini. Siya magpabilin nga wala’y kahibalo o makakat-on gikan sa iyang mga kasinatian sumala sa kahuyang o ang pagkunhod ug kapasidad sa iyang hunahuna ug sumala sa iyang kaandam nga mobarug sa mga pagsulay ug pag-angkon sa mga kamatuuran sumala sa iyang mga nasabutan.

Adunay duha nga mga matang sa impyerno sa pisikal nga kalibutan. Adunay usa nga kaugalingon nga impyerno, nga adunay dapit sa iyang pisikal nga lawas. Kung ang impiyerno sa lawas sa usa ka tawo mahimong aktibo kini naghimo og mga kasakit diin pamilyar ang kadaghanan sa mga tawo. Unya naa ang heneral o impyerno sa komunidad, ug diin ang matag tawo adunay bahin. Ang Impiyerno dili dali nga nadiskobrehan, ug kung kini, makita kini nga madanihon ug ingon usa ka indibidwal. Wala’y makit-an nga mga hilisgutan.

Samtang ang tawo nagpadayon sa pagsuhid mahibal-an niya nga ang “yawa ug ang iyang mga anghel” mahimo’g makuha — bisan dili pisikal nga porma. Ang yawa sa kaugalingon nga kaugalingon nga impyerno mao ang usa ka labaw nga nagpatigbabaw ug naghari nga tinguha. Ang mga anghel sa mga demonyo, o ang gagmay nga mga yawa, mao ang labi ka kaayo nga gana, kahilayan, bisyo ug pangibog nga nagsunod ug nagserbisyo sa ilang panguna nga gitinguha, ang yawa. Ang panguna nga gitinguha gipalig-on ug gipahimutang sa iyang kasundalohan sa gagmay nga mga yawa, mga tinguha, ug gihatagan siya gahum ug gitugotan nga pagmando sa hunahuna. Samtang gihatagan siya o gitugotan nga pagmando ang yawa wala mahibal-an ug ang impyerno nagpabilin nga dili mailhan bisan aktibo nga gingharian. Samtang gisunod sa tawo, ang mga parke o gihimo ang mga baratilyo o nagpahiuyon sa iyang mga gusto ug pangibog, ang yawa ug impyerno wala mahibal-an.

Bisan kung ang tawo moagi sa mga utlanan niini ug nakasinati sa pipila nga mga kasakit nga nakit-an sa gawas sa domain, kini wala mahibal-an sa ilang tinuud nga kantidad ug giisip nga mga kadaut sa kinabuhi. Mao nga ang kinabuhi human sa kinabuhi ang tawo moabut sa pisikal nga kalibutan ug siya nagtinguha sa mga utlanan sa impyerno, ug nakatagamtam sa pipila ka gamay nga kalipayan ug nagbayad alang kanila ang bili o silot sa impyerno. Bisan kung mahimo siyang makaayo sa domain nga dili niya makita ug wala nahibal-an nga impyerno. Mao nga ang impyerno nagpabilin nga dili makita ug wala mailhi sa mga lalaki. Ang mga pag-antus sa impyerno nagsunod sa dili kinaiyanhon, dili supak sa balaod ug sobra nga pagpatuyang sa mga gana sa gana ug gusto, sama sa dili maayo nga gluttony, ang sobra nga paggamit sa mga droga ug alkohol, ug ang mga pagkalainlain ug pang-abuso sa function sa sekso. Sa matag ganghaan sa impyerno adunay usa ka pag-aghat nga makasulod. Ang nahasubo mao ang pagbati sa kahimuot.

Hangtud nga ang tawo nagsunod sa natural nga mga kinaiyanhon nga mga hilig ug gitinguha dili siya makahibalo bahin sa impiyerno, apan magpuyo usa ka natural nga kinabuhi uban ang mga tig-alagad nga natural nga mga kalipayan ug usahay nga paghikap sa impyerno. Apan ang hunahuna dili makontento nga mobiya sa bisan unsang bahin o estado sa uniberso nga wala’y plano. Busa sa pagkawalay alamag ang hunahuna usahay mosupak sa balaod, ug kung kanus-a gisudlan ang impiyerno. Ang hunahuna nangita og kalipayan ug nakuha kini. Samtang ang hunahuna nagpadayon sa pagpahimulos, nga kinahanglan buhaton kini pinaagi sa mga organo sa diwa, sila mahimo nga dulbo; nawad-an sila sa ilang pagdawat ug nanginahanglan dugang nga kadasig; mao nga ang hunahuna giaghat sa kanila sa paghimo sa mga kalipayan sa labi pa nga labi ka mainiton. Sa pagpangita sa labi nga kalipayan, ug pagpaningkamot aron madugangan ang kalipayan, supak kini sa mga balaod ug sa katapusan makadawat sa makatarunganon nga silot sa pag-antos ug kasakit. Nakasulod lang kini sa impyerno. Ang hunahuna mahimo’g makagawas gikan sa impyerno matapos mabayran ang silot sa pag-antos nga resulta gikan sa supak sa balaod nga buhat nga hinungdan niini. Apan ang ignorante nga hunahuna dili gusto nga buhaton kini ug naningkamot nga makaikyas sa silot. Aron makaikyas sa pag-antos, gipangita sa hunahuna isip usa ka antidote nga labi nga kahimut-an ug gipahigayon sa mga pagpuasa sa impyerno. Mao nga ang kaisipan gikan sa kinabuhi hangtod sa kinabuhi nag-ipon, nalambigit pinaagi sa sumpay, usa ka kadena sa mga utang. Gihimo kini pinaagi sa mga hunahuna ug buhat. Kini ang kadena diin siya gapuson ug diin siya gikuptan sa iyang nagagahum nga tinguha, ang yawa. Ang tanan nga naghunahuna nga ang mga tawo nakabiyahe sa lugar sa impyerno ug ang uban ningsugod sa mga misteryo. Apan diyutay ang nahibal-an kung giunsa o makahimo sa pag-obserbar, busa wala nila mahibal-an kung unsa sila kalabotan, ni nahibal-an kung unsa ang kurso nga buhaton aron makagawas.

Nahibal-an man niya o wala, ang matag naghunahuna nga tawo nga nagpuyo sa pisikal nga kalibutan naa sa impyerno. Apan ang impyerno dili tinuud nga madiskubre ug ang yawa dili mailhan kaniya pinaagi sa yano ug dali nga natural nga mga pamaagi. Aron mahibal-an ang impyerno ug nahibal-an ang demonyo ang usa kinahanglan magpadayon sa pagbuhat niini sa maalamon nga paagi, ug kinahanglan mangandam sa pagkuha sa mga sangputanan. Ang mga sangputanan anaa sa sinugdanan nga pag-antos, nga padayon nga nagdugang. Apan sa katapusan adunay kagawasan. Dili kinahanglan isulti sa bisan kinsa nga mangita siya og impiyerno ug mahibal-an ang yawa. Mahimo niya ug kinahanglan buhaton ang duha samtang nagkinabuhi sa kalibutan.

Aron makit-an ang impyerno ug makahimamat sa demonyo ang usa kinahanglan lamang nga pugngan ug pagbuntog ug kontrolon ang iyang naghukum nga gusto. Apan ang tawo dili kanunay nga mohagit sa dako nga naghari ug nagmando nga gusto sa iyang kinaiya. Ang kini nga dako nga tinguha nagbarug sa background, apan siya ang pangulo sa tanan niyang mga anghel, ang gagmay nga mga demonyo, labi ka gamay nga mga gitinguha. Ang tawo busa, kung maghagit siya sa yawa, mahimamat ang usa lang sa iyang mga kapitan o underlings. Apan bisan ang paghagit sa usa niini igo na aron mahatagan ang magdudula usa ka maayo nga gubat.

Ang usa ka tibuuk nga kinabuhi mahimo’g makuha sa pagbuntog ug pagkontrol sa usa nga labi ka labi ka labi nga mga tinguha. Pinaagi sa pakigbugno ug pagbuntog sa pipila ka piho nga gana, o pinaagi sa pagdumili nga kontrolado ug pagtrabaho alang sa pagkab-ot sa pipila nga ambisyon nga sayup, usa ka tawo ang nagsakop sa usa sa mga anghel sa iyang yawa. Bisan pa wala niya nahimamat ang dako nga yawa. Ang dako nga pangandoy, ang iyang agalon-demonyo, nagpabilin nga layo sa background, apan gipakita kaniya sa duha nga aspeto niini: sex ug gahum; gihatagan nila siya og impyerno - pagkahuman sa kahimuot. Kini nga duha, sekso ug gahum, adunay sinugdanan sa mga misteryo sa paglalang. Pinaagi sa pagbuntog ug pagkontrol sa mga maalamon sa usa ka tawo makasulbad sa problema sa kinabuhi ug nakit-an ang iyang bahin niini.

Ang usa ka determinado nga pagsulay nga mabuntog ang gusto sa agalon usa ka hagit sa ug usa ka pagtawag sa yawa. Ang katuyoan sa sekso mao ang panaghiusa. Aron mahibal-an ang panaghiusa ang usa kinahanglan dili mapakyas sa tinguha sa sekso. Ang tinago ug katuyoan sa gahum mao ang pagkab-ot sa salabutan nga makatabang sa tanan. Aron mahimong intelihente sa niini nga paagi ang usa kinahanglan magbuntog ug mahimong immune sa tinguha sa gahum. Ang usa nga kontrolado sa tinguha sa sekso o adunay gusto sa gahum dili makahibalo kung unsa ang panaghiusa o unsa man ang makatabang nga salabutan. Gikan sa kasinatian niini hangtod sa daghang kinabuhi ang hunahuna nagtinguha sa pag-uswag, pinaagi sa mga proseso sa intelektwal o pinaagi sa mga pangandoy sa pagkabalaan o sa duha. Samtang ang hunahuna nagpadayon sa pag-uswag sa pag-uswag niini nag-atubang kini sa daghang mga kalisud ug kinahanglan ibutang pinaagi sa o pagbuntog ang daghang mga alyansa sa panimuot ug daghang mga talan-awon sa hunahuna. Ang padayon nga pagtubo ug pag-uswag sa hunahuna dili malikayan nga hinungdan niini nga mag-apil sa dakung pakigbisog sa yawa, pakigbisog sa sekso, ug pagkahuman niana, katapusan nga pagpasakup sa yawa pinaagi sa pagbuntog sa tinguha sa gahum.

Ang mga mystics ug sage naglarawan ug gihulagway ang hunahuna nga naglihok sa pakigbisog, pinaagi sa ingon nga mga paghulagway o mga paghulagway sama sa sa Laocoon, ang mga paghago sa Hercules, ang mito ni Prometheus, ang alamat sa bulawan nga balhibo, istorya ni Odysseus, ang alamat ni Helen sa Troy.

Daghang mga mistiko ang nakasulod sa impyerno, apan pila ra ang nakabuntog ug nagpasakup sa yawa. Pila ra ang andam o makapadayon sa away human sa una nga set-to and so, pagkahuman gubaon sila ug gibulingan sa doble nga goad nga gusto sa sex ug gitinguha ang gahum, gihatagan nila, gibiyaan ang away, gibunalan , ug sila nagpabilin nga nagpasakup sa ilang mga gusto. Atol sa pakigbisog, nag-antus sila og daghan sa goad nga andam sila mobarug. Pagkahuman gihatag, daghang naghunahuna nga ilang nalupig tungod sa nahabilin human sa away ug tungod sa pipila ka mga kalampusan nga nagsunod ingon ang ganti sa pagsumiter pagkahuman sa away. Ang uban gihukman ang ilang kaugalingon ingon mga idolo nga tigdamgo ug binuang tungod sa pag-apil sa usa ka kataw-anan o imposible nga pagbuhat. Wala’y mga timailhan sa gawas nga kalampusan kung ang usa nakig-away ug nakabuntog sa iyang yawa ug miagi sa impyerno. Nahibal-an niya kini, ug ang tanan nga mga detalye nga may kalabotan niini.

Ang labing grabi kaayo nga matang o impyerno, nag-antus o nagsakit sa pisikal nga lawas. Kung ang pisikal nga lawas anaa sa kahimsog ug kahupayan wala’y hunahuna ni sugyot gikan sa usa ka impyerno. Ang kini nga kahimtang sa kahimsog ug kahupayan nahabilin kung ang mga gimbuhaton sa lawas nagkagubot, ang kadaot sa lawas gipahamtang, o kung ang kinaiyanhon nga mga kagaw sa lawas dili matagbaw. Ang usa ra nga matang sa pisikal nga impyerno nga mahimo alang sa tawo makasinati nga gibati samtang nagpuyo sa kini nga pisikal nga kalibutan. Ang tawo nakasinati sa pisikal nga impyerno isip sangputanan sa kagutom ug kasakit. Kung gikinahanglan ang pagkaon sa kagutom sa lawas magsugod, ug ang kagutom mahimong labi ka grabe tungod kay gidid-an ang lawas sa pagkaon. Ang usa ka lig-on ug himsog nga lawas labi ka dali nga mataptan sa kagutom sa kagutom kaysa usa nga nahuboan ug gikapoy na. Kung ang pagkaon gihikaw sa lawas ug ang lawas nagatuaw alang sa pagkaon, ang hunahuna nakadayeg ug gipadako ang kagutom pinaagi sa paghunahuna sa pagkaon nga wala niini. Samtang ang hunahuna nagpadayon sa paghunahuna nga ang pag-antus sa lawas nagkakusog, ug matag adlaw ang lawas mahimong labi ka gaan, ug ihalas. Pagkagutom nahimong gutom. Ang lawas mahimong bugnaw o hilanat, ang dila nauga hangtod ang lawas nahimong usa ka labi ka manipis nga kalansay ug samtang ang hunahuna naghimo sa pag-antos sa lawas nga labi ka grabe pinaagi sa paghunahuna sa gusto sa lawas. Ang usa nga nag-antus sa pag-antos pinaagi sa boluntaryo nga pagpuasa wala makasinati sa impyerno gawas sa labing malumo nga yugto, tungod kay ang pagpuasa boluntaryo ug alang sa pipila ka katuyoan ug katuyoan sa hunahuna. Sa boluntaryo nga pagpuasa ang hunahuna dili makapabaskog sa kagutom pinaagi sa paghatag pamaagi sa pagpangandoy sa pagkaon. Gisalikway niini ang hunahuna ug giaghat ang lawas nga magpadayon alang sa gitakda nga panahon, ug kasagaran ang hunahuna nagsulti sa lawas nga kini adunay pagkaon kung matapos ang pagpuasa. Lahi kaayo kini sa impyerno nga nakalahutay gikan sa dili tinuyo nga pagkagutom.

Ang himsog nga tawo dili magsugod sa pagsabut kung unsa ang impyerno sa pisikal nga kasakit hangtud nga siya adunay pipila nga kasinatian sama sa usa ka paglukso sa sakit sa ngipon. Kung adunay usa ka mata nga gipunting, ang iyang mga apapangig nagdugmok, lisud ang pagginhawa; kung nahulog siya sa usa ka kolon nga nagbukal nga asido o nawala ang iyang anit, o kung siya adunay kanser sa pagkaon sa tutunlan, ang tanan nga mga higayon sa mga pag-antos tungod sa gitawag nga aksidente ug kung diin ang mga mantalaan puno, ang bisan unsang ingon nga kasinatian makahatag usa sa impyerno . Ang kabaskog sa iyang impiyerno mahimong uyon sa iyang mga katakus ug kapasidad nga mag-antus, ingon man sa pagpadako sa pag-antus sa lawas pinaagi sa usa ka makahadlok ug nahadlok nga hunahuna, sama sa nahitabo sa mga biktima sa Espanya nga pag-usisa. Kadtong makakita kaniya dili mahibal-an ang iyang impiyerno, bisan kung mahimo’g adunay pagsimpatiya sila ug buhaton alang kaniya ang ilang mahimo. Aron maapresyar ang iyang impyerno ang usa kinahanglan nga magpahimutang sa iyang kaugalingon sa lugar sa nag-antos nga wala mabuntog ang kasakit. Pagkahuman sa ibabaw sa usa nga nag-antus sa ingon nga impyerno mahimo nga makalimtan kini, o adunay usa ka damgo nga nahinumduman lamang niini.

Wala’y ingon nga kahimtang o estado pagkahuman namatay ang impiyerno sa teologo, gawas kung madala sa arkitektura-dekorador ang mga litrato nga iyang gipintalan sa iyang pisikal nga kinabuhi. Lisod kini mahimo’g; apan bisan kung makahimo, ang uban kaysa dili siya makasinati kanila. Ang mga helmet sa litrato naglungtad ra alang sa usa nga nagpintal niini.

Ang kamatayon natural sama sa pagkahimugso. Ang mga estado pagkahuman sa kamatayon ingon natural ug sunud-sunod ingon ang sunud-sunod nga mga yugto sa pagtubo sa pisikal nga lawas. Ang kalainan mao nga, gikan sa pagkabata hangtod sa bug-os nga pagkalalaki, adunay usa ka kumpol, usa nga nagkahiusa, sa tanan nga mga nasunugan sa paghimo sa tawo; samtang, sa o pagkahuman sa kamatayon adunay usa ka hinay-hinay nga pagwagtang sa hunahuna sa tanan nga bahin sa gross ug kahulugan, ug pagbalik sa usa ka kinaiyanhon nga pagka-inosente.

Ang hunahuna nga labi nga naghinamhinam sa unodnon nga mga sensasyon ug gikalipay nila kini adunay labing grabe nga impyerno. Ang impyerno niini nahimutang sa pagbulag sa hunahuna gikan sa tinguha ug panghunahuna, sa pagkahuman sa giingon sa kamatayon. Ang impyerno natapos sa diha nga ang hunahuna nagbulag sa iyang kaugalingon gikan sa mga pagbati sa lawas nga nagtakuban bahin niini. Sa pagkamatay usahay, apan dili kanunay, usa ka pagpadayon sa pagkatawo ingon parehas nga tawo nga adunay salabutan sama sa pisikal nga kinabuhi. Ang ubang mga hunahuna natulog sa usa ka panahon human sa kamatayon. Ang mga hunahuna sa mga personalidad nga naghupot sa ideya nga kini gihimo ug nagsalig sa mga igbalati adunay labing labing impiyerno. Ang pagkahuman sa kamatayon sa impyerno nagsugod sa diha nga ang hunahuna gawasnon sa lawas nga lawas ug nagtinguha sa pagpahayag sa nagpamatuud nga sulud sa nangagi nga kinabuhi niini. Ang nagagahum nga tinguha sa kinabuhi, nga gipalig-on sa tanan nga mas gamay nga mga tinguha, nag-angkon sa atensyon sa hunahuna ug gisulayan ang pagpilit sa hunahuna sa pag-angkon ug pag-ila sa pagkamatinud-anon. Apan ang hunahuna dili mahimo, tungod kay lahi kini nga gingharian ug gipangita ang kagawasan gikan sa ingon nga mga tinguha nga wala nahisubay sa us aka maayong kahimtang nga gihimo samtang buhi pa apan wala kini makahatag hingpit nga ekspresyon. Ang impyerno molungtad lamang alang sa panahon nga gikinahanglan sa hunahuna aron mapahawa ang iyang kaugalingon gikan sa mga kailibgon nga makapugong niini, ang hunahuna, gikan sa pagpangita sa kaugalingon nga gingharian. Ang panahon mahimo’g usa ka saglit o kini mahimo’g taas nga gidugayon. Ang panahon, ang pangutana sa gidugayon sa impyerno, mao ang naghatag sa dayon o walay katapusan nga impiyerno sa teologo. Gibanabana sa teologo nga ang katapusang panahon sa impyerno wala’y katapusan - ingon usa ka walay katapusan nga pagdugang sa iyang ideya sa oras sa pisikal nga kalibutan. Ang pisikal nga oras, o ang oras sa pisikal nga kalibutan, wala’y bisan usa sa giingon sa pagkamatay. Ang matag estado adunay kaugalingon nga sukod sa oras. Sumala sa kusog sa pagbati nga ang usa ka kahangturan o yugto sa kadugayon nga panahon mahimo’g madala sa usa ka daklit, o ang usa ka gutlo mahimo’g ipadayon hangtod sa kahangturan. Sa usa ka komprehensibo nga hunahuna sa dali nga paglihok, ang usa ka walay katapusan nga impyerno mahimo nga usa ka kasinatian sa usa ka panahon. Ang usa ka tuso ug hungog nga hunahuna mahimong manginahanglan usa ka taas nga yugto sa impyerno. Ang oras usa ka labi ka labi ka misteryo kaysa impyerno.

Ang matag hunahuna nag-inusara nga responsable alang sa iyang dugay o mubo nga impyerno pagkahuman sa kamatayon ingon man sa kinabuhi. Sulod sa panahon human sa kamatayon ug sa wala pa siya makalayo sa impyerno, ang hunahuna kinahanglan magtagbo ug mabuntog ang yawa. Sa katimbang sa kusog sa hunahuna ug katin-awan sa panghunahuna, ang yawa mag-umol ug makita pinaagi sa hunahuna. Apan ang yawa dili mahimo nga porma kung ang hunahuna dili makahimo kaniya nga porma. Ang yawa wala makita nga parehas nga porma sa tanan nga mga hunahuna. Ang matag hunahuna adunay kaugalingon nga yawa. Ang matag yawa nga patas nga gipahiangay sa kalidad ug gahum sa kaniadtong hunahuna. Ang yawa mao ang tinguha nga nagpatigbabaw sa tanan nga mga gitinguha sa kinabuhi nga natapos, ug ang iyang porma usa ka hiniusa nga porma nga gilangkuban sa tanan nga kalibutanon ug unodnon nga hunahuna sa kinabuhi. Sa diha nga ang yawa nakita sa hunahuna, adunay usa ka gubat.

Ang gubat dili gikan sa mga pitchforks, dalugdog ug kilat, kalayo ug asupre, sama sa lawas ug kalag. Ang away tali sa hunahuna ug tinguha. Ang hunahuna nagsumbong sa yawa ug ang yawa nagsumbong sa hunahuna. Ang hunahuna nagsugo sa yawa nga moadto, ug ang yawa nagdumili. Ang hunahuna naghatag usa ka hinungdan, ang yawa nagtubag pinaagi sa pagpakita sa usa ka tinguha nga gitugyan sa hunahuna sa panahon sa pisikal nga kinabuhi. Ang matag tinguha ug aksyon nga gihimo o gitugotan sa hunahuna sa panahon sa kinabuhi nasamok ug nahunahuna sa hunahuna. Ang mga kailibgon hinungdan sa pag-antos. Kini nga pag-antos mao ang impyerno nga kalayo ug asupre ug pag-antus nga gisumbalik sa teologo sa iyang mga teolohiko nga pantalon. Ang yawa mao ang labing gitinguha sa usa ka kinabuhi, gipunting nga porma. Ang daghang mga porma nga gihatag sa lainlaing mga simbahan sa ilang mga demonyo tungod sa lainlaing mga demonyo ug mga tinguha, nga gihatag nga mga porma pagkahuman sa kamatayon sa daghang mga indibidwal nga hunahuna.

Ang pila ka mga relihiyon sa atong panahon dili mabinantayon sama sa karaan. Ang pila sa mga karaang relihiyon nagtugot sa hunahuna nga palayo sa impyerno aron kini makatagamtam sa ganti sa maayo nga nahimo niini samtang sa pisikal nga kinabuhi. Ang usa ka denominasyon sa relihiyon nga kristiyon nagpugong sa yawa ug gipapahawa ang tawo gikan sa impyerno, kung ang iyang mga higala mobayad sa iyang multa ug bayad sa tambag sa simbahan. Apan walay kaso nga kuhaon alang sa bisan kinsa nga tawo nga dili maalamon sa pagsulod sa simbahan sa wala pa siya mamatay. Kinahanglan magpabilin siya sa impyerno kanunay, ug mahimo’g buhaton sa yawa sa iyang gusto, mao nga giingon nila. Ang ubang mga denominasyon nagpakunhod sa ilang kinitaan pinaagi sa labi ka higpit sa ilang mga desisyon. Wala’y sama sa negosyo o uban pang paagi sa ilang impiyerno. Kung mosulod ka kinahanglan magpabilin. Kung nakasulod ka o magpadayon nga nagdepende kung wala ka motoo o nagtuo sa kredo sa matag simbahan.

Apan bisan unsa ang isulti sa mga simbahan, ang tinuod mao nga human sa yawa, ang kailhanan nga porma, nagpakita ug giakusahan ang hunahuna sa tanan nga mga sayup nga iyang nahimo sa panahon sa kinabuhi, ug human ang hunahuna nag-antus sa mga pag-antos tungod sa nagdilaab nga mga tinguha, unya ang yawa dili na makapugong sa hunahuna, kauban sa hunahuna nga bahin ug adunay usa ka pagtapos sa kana nga impyerno. Nagpadayon ang hunahuna nga pahamut-an ang panahon sa pahulay o mangandoy pinaagi sa mga mithi, pagpangandam sa pagbalik niini sa pisikal nga kalibutan aron magsugod usa ka termino sa pag-eskwela sa klase sa kinabuhi niini. Ang yawa nagpabilin sa kahimtang sa gitinguha niini, apan ang kahimtang dili dayon impyerno alang sa tinguha. Wala’y hunahuna, ang yawa dili makapadayon ingon usa ka porma ug sa ingon anam-anam nga nasulud ngadto sa piho nga mga pwersa sa tinguha diin siya giporma. Kana ang katapusan sa kana nga yawa.

Ang impyerno ug ang demonyo dili angay nga hunahunaon sa kahadlok ug pagkurog. Ang impyerno ug ang demonyo kinahanglan nga hunahunaon sa tanan nga makahunahuna ug adunay interes sa iyang gigikanan ug umaabot. Usa siya ka bugaboo sa mga nag-antos gihapon sa usa ka twist nga gihatag sa ilang mga hunahuna pinaagi sa sayo nga pagbansay. Tingali sigurado kita kung adunay impiyerno ug yawa nga dili kita makalikay kanila pinaagi sa pagsulay nga molayas ug magpabilin nga wala’y kahibalo. Ang labi nga nahibal-an bahin sa yawa ug impyerno dili kaayo siya nahadlok kanila. Dili nila kini isalikway kung gusto naton, apan magpadayon sila hangtod nga mailhan naton sila ug mawala sa ila.

Apan ngano nga ang hunahuna mag-antus sa impyerno, ug unsa ang katuyoan niini? Ang hunahuna nag-antus sa impyerno tungod kay wala kini makab-ot nga pagkamaalamon sa iyang kaugalingon, tungod kay ang mga kaaghop niini wala mapalambo, magkahiusa ug magbag-o sa usa'g usa, tungod kay adunay niini nga pagkawalay alamag, nga supak sa kahusay ug panag-uyon, nga nadani sa pagbati. Ang hunahuna mahimong mahulog sa impyerno hangtud nga kini molambo ug magtulud sa mga kahanas, mopuli sa pagkawalay alamag pinaagi sa kahibalo ug makab-ot ang pagkabuotan sa iyang kaugalingon.

Ang katuyoan sa kalibutan ug tinguha, ang yawa, mao ang pag-ehersisyo ug pag-edukar sa kaisipan pinaagi sa paghatag niini nga kasinatian pinaagi sa sensasyon, aron kini mailhan tali sa mga aksyon sa kaugalingon nga kahanas ug ang mga sangputanan sa sensasyon, ug kana pinaagi sa pagbuntog sa pagsukol gitanyag pinaagi sa pagtinguha ang mga kahanas sa hunahuna molambo, ug busa ang hunahuna sa katapusan moabut sa usa ka pagsabut ug pagkabuotan sa iyang kaugalingon ug gikan sa usa ka batid sa iyang kaugalingon, ngadto sa usa ka kahibalo sa iyang kaugalingon, ug kagawasan. Kung wala’y kasinatian, wala’y pagbati; nga wala’y pagbati, wala’y pag-antos; nga wala mag-antos, wala’y resistensya ug walay resistensya nga wala’y gahum sa kaugalingon; nga wala’y gahum, wala’y kahibalo; nga wala’y kahibalo, wala’y kagawasan.

Ang impyerno gihatagan sa hunahuna pinaagi sa tinguha, nga usa ka buta ug wala’y kahibalo nga puwersa sa hayop ug nga nangandoy sa pagkontak sa hunahuna, tungod kay ang ekspresyon pinaagi sa sensasyon mahimo nga mapakusog lamang sa hunahuna. Ang gitinguha ang kahimut-an sa kasakit sama sa kalipayan, tungod kay kini naghatag kasulud, ug ang pagbati mao ang kahimuot niini. Ang sensasyon wala nalipay sa hunahuna, labi ka taas nga hunahuna, wala’y pagkakatawo.

Ang impyerno mao ang natad sa panggubatan sa hunahuna ug tinguha. Ang impyerno ug tinguha dili gikan sa kinaiyahan sa hunahuna. Kung ang hunahuna sa kinaiyahan sa tinguha nan ang tinguha dili maghatag impyerno o mag-antos sa hunahuna. Ang hunahuna nakasinati impyerno tungod kay lahi kini ug dili parehas sa lahi nga nahimo sa impiyerno. Apan nag-antus kini tungod kay nakaapil kini sa aksyon nga miresulta sa impiyerno. Ang pag-antus sa hunahuna molungtad sa panahon nga gikinahanglan aron mahimulag ang iyang kaugalingon gikan sa lahi nga lahi niini. Sa pagluwas sa kaugalingon gikan sa tinguha ug impyerno pagkahuman sa kamatayon wala kini makit-an nga kagawasan hangtod sa kahangturan.

Ang hinungdan ngano nga ang hunahuna kinahanglan makigtagbo ug molihok uban ang gitinguha, nga lahi sa ug dili kini, mao nga adunay usa ka kalidad sa usa sa mga kahanas sa hunahuna nga naa sa kinaiyahan sa gitinguha. Kini nga kalidad mao ang ngitngit nga magtutudlo sa hunahuna. Ang mangitngit nga faculty sa hunahuna mao ang sa ug sa hunahuna diin ang tinguha nagdani sa hunahuna. Ang mangitngit nga faculty mao ang labing dili tinuud nga magtutudlo sa hunahuna ug ang usa nga naghimo sa pag-antos nga mahimo sa hunahuna. Ang hunahuna nakadani sa tinguha tungod sa ngitngit nga magtutudlo sa hunahuna. Ang makahikap ug mahunahunaon nga kinabuhi sa mga pisikal nga lawas, ug ang unibersal nga baruganan sa tinguha, adunay gahum sa hunahuna. Kung ang hunahuna mobuntog ug makakontrol sa kangitngit nga faculty, ang tinguha wala’y gahum sa hunahuna, mahilum ang yawa ug ang hunahuna dili na mag-antos sa impiyerno, tungod kay wala’y butang nga masunog sa kalayo sa impyerno.

Ang kagawasan gikan sa impyerno, o yawa, o pag-antus, maabut lamang samtang naa sa pisikal nga lawas. Ang impyerno ug ang yawa nabuntog sa hunahuna pagkahuman sa kamatayon, apan sa temporaryo lang. Ang katapusang gubat kinahanglan nga hukman sa wala pa mamatay. Hangtud nga natapos na ang katapusang gubat ug nidaog, ang hunahuna dili mahibal-an ang iyang kaugalingon ingon usa ka padayon nga nahunahuna nga pagkagawasnon. Ang matag hunahuna adunay sa usa ka pisikal nga kinabuhi nga nakigbugno sa kagawasan. Mahimo nga dili magmalampuson sa kana nga kinabuhi, apan ang kahibalo nga nakuha pinaagi sa iyang kasinatian sa away makadugang sa kusog niini ug labi nga angay alang sa katapusang pakigbisog. Sa padayon nga paningkamot adunay dili katalagman nga usa ka katapusang away ug kini magdaog sa kana nga away.

Ang tinguha o ang demonyo wala giduso sa katapusang pakigbisog. Kung andam na ang hunahuna magsugod kini. Ingon nga sa diha nga ang hunahuna magpugong nga madasig pinaagi sa tinguha ug nagdumili sa pagtugyan sa bisan unsa sa mga tinguha nga kini nga nahibal-an nga dili kini magpadala, nan mosulod kini sa impyerno. Ang impyerno usa ka kahimtang sa pag-antos sa hunahuna sa paningkamot niini aron mabuntog ang iyang kaugalingon nga pagkawalay alamag, aron maangkon ang kaugalingon nga kahanas ug kahibalo. Ingon nga ang hunahuna mobarug sa yuta ug dili motunga, ang yawa mahimong labi ka aktibo ug gigamit ang iyang goad ug ang mga kalayo sa impyerno masunog nga nag-init. Apan gawas kung ang away bug-os nga mahurot ang mga sunog pinaagi sa pagbasol, pagsubo ug paghingutas sa hunahuna tungod sa iyang sangputanan ug ingon nga pagkapakyas. Samtang gibag-o ang away o padayon nga gibarugan ang tanan, ang tanan nga mga panumduman nga buhis gibuwis hangtod sa utlanan sa pilay; apan dili sila magbungkag. Ang tanan nga mga pag-ilis ug mga kinaiyanhon ug mga insulasyon nga naggikan sa mga edad nga gitinguha makita sa dalan sa hunahuna sa "paglugsong" niini sa impyerno. Ang mga kalayo sa impyerno magdugang sa kabaskog samtang ang hunahuna nagpadayon sa pagsukol kanila o aron mabanhaw gikan kanila. Samtang ang hunahuna nagdumili sa pagtagbaw o paghatag daan sa matag usa sa mga ambisyon nga naghunahuna niini, ug sa pagdumili sa paghatag sa pagkagutom o pagpangandoy sa sekso, ang nagdilaab nga nagdako ug nagdilaab ug unya ang mga sunog daw nagdilaab. Apan ang pag-antos wala maminusan, kay sa lugar niini adunay kawad-on ug pagbati sa pagsunog ug pagkawala sa kahayag, nga ingon ka makalilisang sama sa labing kainit nga kalayo. Ang tibuuk kalibutan nahimo nga impyerno. Ang pagkatawa sama sa usa ka walay sulod nga cackle o pag-agulo. Ang mga tawo mahimo’g sama sa mga maniac o mga buang nga buang-buang nga naggukod sa ilang mga landong o nakigbahin sa mga wala’y pulos nga mga dula, ug ang kaugalingon nga kinabuhi daw nahubsan. Bisan pa bisan sa panahon sa labing grabe nga kasakit, ang hunahuna mahibal-an nga kini makalahutay sa tanan nga mga pagsulay, mga pagsulay ug mga kalisdanan sa bisan unsang klase kung gusto kini, ug nga dili kini mapakyas, kung dili kini mobunga, ug kini madaug kung kini ipugong.

Ang yawa nga makig-away wala sa lawas sa bisan kinsa nga babaye o lalaki. Ang yawa nga kinahanglan makig-away ug mabuntog naa sa kaugalingon nga lawas sa usa ka tawo. Wala’y bisan kinsa nga tawo o lawas gawas sa kaugalingon nga tawo nga mabasol sa usa nga gihagit ang yawa ug nakasulod sa impyerno. Ang ingon nga ideya usa ka limbong sa yawa, nga sa ingon naningkamot sa paglayo sa hunahuna sa agianan ug aron mapugngan ang usa nga nakig-away gikan sa pagtan-aw sa tinuod nga yawa. Kung ang usa nagsaway sa usag usa alang sa kung unsa ang iyang giantos, ang usa siguradong dili makigbugno sa tinuud nga away. Gipakita niini nga siya naningkamot sa pagdagan o pagpanalipod sa iyang kaugalingon gikan sa kalayo. Nag-antos siya sa garbo ug egotism, o kung wala ang iyang panan-aw dag-om ug dili siya makapadayon sa away, mao nga milayas siya.

Mahibal-an sa hunahuna nga kung magpamunga ug maghatag pamaagi sa pagdani sa mga igbalati o sa pagpangandoy sa gahum, nga dili kini mahimo’g sa pisikal nga kinabuhi nga mahimong imortal ug makaangkon kagawasan. Apan ang hunahuna nga andam nga nahibal-an nga kung dili mosugot sa panimuot o sa mga ambisyon, nga sa kinabuhi kini makapildi sa yawa, maglalis sa impiyerno, mabuntog ang kamatayon, mahimo nga imortal ug adunay kagawasan. Hangtod nga ang hunahuna makaantus sa impyerno dili kini angay nga dili mamatay. Nga sa hunahuna o sa hunahuna o sa hunahuna nga mahimong mag-antus sa impiyerno-kalayo dili mahimong imortal ug kinahanglan nga sunugon aron ang hunahuna dili mamatay. Ang impyerno kinahanglan nga maagian ug ang mga sunog kinahanglan mosunog hangtod ang tanan masunog nga mahimo masunog. Ang buhat mahimo ra sa tawo nga boluntaryo, nahunahuna ug intelihensiya ug wala magsulud. Wala’y pagkompromiso. Ang Impiyerno wala magtago bisan kinsa ug gitamay sa kadaghanan sa mga tawo. Kadtong andam niini mosulod niini ug mabuntog kini.

Sa Disyembre nga numero, ang Editoryal bahin sa LANGIT.