Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



ANG

PULONG

Vol. 16 DISYEMBRE 1912 Dili. 3

Copyright 1913 ni HW PERCIVAL

KAHAYAG SA PASKO

Kadlawon na sa winter solstice. Ang mga silaw sa kahayag sa habagatang silangan nagpalayo sa kasundalohan sa kagabhion ug nagpahibalo sa nagsubang nga ginoo sa adlaw. Ang mga panganod nagpundok samtang ang adlaw nag-anam ug naghatag sa labing taas nga mga anino sa tuig. Ang mga kahoy haw-ang, ang duga gamay ra, ug ang mga pana sa katugnaw motuhop sa umaw nga yuta.

Ang kagabhion moabut; gibag-o sa mga panganod ang langit nga usa ka simboryo sa tingga. Ang hangin nag-agulo sa usa ka pagbangotan sa kamatayon; sa usa ka gamay nga wanang sa ibabaw sa linya sa yuta sa habagatang kasadpan, ang abuhon nga langit mopataas ingon gikan sa usa ka entablado. Ang himatyon nga hari sa langit, usa ka kalayo-globe nga nagsul-ob sa purpura nga panapton, naunlod sa nagkurog nga kawanangan, lapas sa walog nga nagdagan latas sa halayong mga bungtod. Ang mga kolor mawala; ang tingga nga mga panganod nagpaduol sa ibabaw niya; ang hangin mamatay; ang yuta bugnaw; ug ang tanan naputos sa kangiob.

Ang trahedya sa panahon sa miaging tuig nahuman na. Ang mahunahunaon nga tawo nagtan-aw, ug diha niini makita ang gisimbolohan nga trahedya sa kinabuhi—ug ang iyang kaugalingon nga panagna. Nakita niya ang pagkawalay kapuslanan sa paningkamot sa walay katapusan nga hugna sa kinabuhi ug kamatayon, ug ang kasubo nahulog sa ibabaw niya. Ipaubos niya ang gibug-aton sa mga tuig ug ipasa ngadto sa pagkalimot sa walay damgo nga pagkatulog nga wala makamata. Apan dili niya mahimo. Ang makahahadlok nga paghilak sa katawhan nagbungkag sa kangiob sa kasubo; ug siya nakadungog. Ipataas ang mga kahuyang sa tawo: Ang pagkawala sa pagtuo, nabungkag nga panaghigalaay, pagkadili mapasalamaton, pagkasalingkapaw, paglimbong, makita. Sa iyang kasingkasing walay luna alang niini. Gibati niya ang mga kasubo sa usa ka kalibutan nga gikulbaan ug gikulbaan sa nagsakit nga kasingkasing sa tawo. Sa iyang kaugalingon ang tawo makadungog sa singgit sa tawo alang sa gahum nga makakita, makadungog, makasulti. Ang mga kinabuhi sa nangagi ug mga kinabuhi nga moabut makakaplag ug tingog sa sulod niya, ug kini nagsulti sa hilom.

Ang dalan sa adlaw nagsimbolo sa kinabuhi sa tawo: nga siguradong mosubang—ug kon ang langit hayag, o dag-um—sigurado nga mounlod sa kangitngit. Kini ang kurso sa dili maihap nga mga kapanahonan ug mahimong magpadayon sa daghang mga panahon nga wala mahibal-an. Ang tibuok kinabuhi sa tawo usa lamang ka huyop sa hangin, usa ka pagkidlap sa panahon. Kini mao ang usa ka streak sa kahayag, enfleshed, costume, nga mahulog ug sa pipila ka mga gutlo play sa ibabaw sa entablado; unya mokurog, mahanaw, ug dili na makita. Siya mianhi—wala siya mahibalo kon diin. Miagi siya—diin? Ang tawo ba natawo aron maghilak, mokatawa, mag-antos ug maglipay, maghigugma, aron lang mamatay? Kamatayon ba ang dangatan sa tawo? Ang mga balaod sa kinaiyahan managsama alang sa tanan. Adunay pamaagi sa pagpatubo sa balili sa balili. Apan ang balili sa balili kay balili. Ang tawo tawo. Ang dahon sa balili molambo ug malaya; kini wala mangutana sa kahayag sa adlaw ni sa katugnaw. Ang tawo mangutana samtang siya nag-antos, nahigugma, ug namatay. Kung dili siya tubagon, nganong mangutana pa siya? Ang mga lalaki nangutana sa mga katuigan. Sa gihapon, wala nay tubag kay sa lanog sa kasikas sa balili. Ang kinaiyahan nagpahimugso sa tawo, unya nagpugos kaniya sa pagbuhat sa mga sala nga iyang gibalos sa kalisdanan ug kamatayon. Kinahanglan ba nga himoon ang malulotong kinaiyahan aron sa pagtintal ug paglaglag? Ang mga magtutudlo nagsulti bahin sa maayo ug daotan, sa husto ug daotan. Apan unsa ang maayo? unsay daotan? unsay katungod? unsay sayop?—kinsay nahibalo? Kinahanglang adunay kaalam niining uniberso sa balaod. Magpabilin ba nga wala matubag ang pagpangutana sa tawo? Kung ang katapusan sa tanan mao ang kamatayon, nganong kini nga kalipay ug kasakit sa kinabuhi? Kung ang kamatayon dili matapos ang tanan alang sa tawo, unsaon o kanus-a niya mahibal-an ang iyang pagka-imortal?

Adunay kahilom. Samtang nagkalawom ang kilumkilom, ang mga snow flakes naggikan sa amihanan. Gitabonan nila ang nagyelo nga mga kaumahan ug gitagoan ang lubnganan sa adlaw sa kasadpan. Ilang gitagoan ang pagkaapuli sa yuta ug gipanalipdan ang umaabot nga kinabuhi niini. Ug gikan sa kahilom migawas ang tubag sa mga pangutana sa tawo.

O, alaut nga yuta! O gikapoy nga yuta! dulaanan sa mga dula, ug nabulit sa dugo nga teatro sa dili maihap nga mga krimen! O kabus, dili malipayon nga tawo, magdudula sa mga dula, magbubuhat sa mga bahin nga imong gibuhat! Nilabay ang laing tuig, niabot ang laing tuig. Kinsay mamatay? Kinsa ang nagpuyo? Kinsay mokatawa? Kinsay muhilak? Kinsa ang nakadaog? Kinsa ang napildi, sa akto nga bag-o lang natapos? Unsa ang mga bahin? Ang mapintas nga malupigon, ug kabus nga dinaugdaug, santos, makasasala, dolt, ug sage, mga bahin nga imong gidula. Ang mga costume nga imong gisul-ob, ilisan uban sa nag-usab-usab nga mga talan-awon sa matag sunodsunod nga buhat sa padayon nga pasundayag sa kinabuhi, apan ikaw nagpabilin nga aktor—diyutay nga mga aktor ang maayo nga modula, ug mas gamay ang nahibal-an sa ilang mga bahin. Kinahanglan nga ikaw, kabus nga aktor, gitago gikan sa imong kaugalingon ug sa uban, sa mga costume sa imong bahin, moadto sa entablado ug magdula, hangtod nga mabayran nimo ug makadawat bayad alang sa matag buhat sa mga bahin nga imong gidula, hangtod nga nakaserbisyo ka sa imong oras ug nakaangkon og kagawasan gikan sa dula. Kabus nga tawo! sobra ka gusto o dili gusto nga aktor! dili malipayon tungod kay wala ka mahibalo, tungod kay dili ka makakat-on sa imong bahin—ug sa sulod niini magpabilin nga bulag.

Gisultihan sa tawo ang kalibutan nga nangita siya sa kamatuoran, apan nagkupot siya ug dili motalikod sa kabakakan. Ang tawo nagatawag sa makusog alang sa kahayag, apan sa diha nga ang kahayag moabut na aron sa paggula kaniya gikan sa kangitngit. Ang tawo nagapiyong sa iyang mga mata, ug nagasinggit nga dili siya makakita.

Kung ang tawo motan-aw ug mopadayag sa mga butang, ang kahayag magpakita sa maayo ug sa daotan. Kung unsa ang para niya, kung unsa ang iyang buhaton, kana maayo, husto, labing maayo. Ang tanan, para niya, daotan, sayop, dili-labing maayo. Dapat biyaan.

Siya nga buot makakita makakita, ug siya makasabut. Ang iyang kahayag magpakita kaniya: “Dili,” “Pasagdi,” “Dili kana ang labing maayo.” Sa dihang ang tawo mamati sa “dili” ug mahibalo sa “oo,” ang iyang kahayag magpakita kaniya: “Oo,” “Buhata kini,” “Kini ang labing maayo.” Ang kahayag mismo mahimong dili makita, apan kini magpakita sa mga butang kon unsa sila. Ang dalan klaro, kung ang tawo gusto nga makita kini-ug sundon.

Ang tawo buta, bungol, amang; bisan pa niana siya makakita ug makadungog ug makasulti. Ang tawo buta ug, nahadlok sa kahayag, siya motan-aw sa kangitngit. Siya bungol tungod kay, sa pagpamati sa iyang mga sentido, iyang gibansay ang iyang dalunggan sa panagsumpaki. Amang siya kay buta ug bungol siya. Naghisgot siya bahin sa mga phantoms ug disharmonies ug nagpabilin nga dili makasulti.

Ang tanang butang nagpakita kon unsa sila, ngadto sa nakakita. Ang dili makita nga tawo dili makasulti sa hitsura gikan sa tinuod. Ang tanan nga mga butang nagmantala sa ilang mga kinaiya ug mga ngalan, ngadto sa makadungog; ang dili makadungog nga tawo dili makaila sa mga tingog.

Ang tawo makakat-on sa pagtan-aw, kon siya motan-aw ngadto sa kahayag; siya makakat-on sa pagpaminaw, kon siya maminaw sa tinuod; siya adunay gahum sa pagsulti sa pagsulti, kung siya makakita ug makadungog. Kung ang tawo makakita ug makadungog ug makasulti uban ang pagkadili makadaot sa gahum, ang iyang kahayag dili mapakyas ug magpahibalo kaniya sa pagka-imortal.