Si Karma gihunahuna: espirituhanon, panghunahuna, psychic, pisikal nga panghunahuna.

Ang hunahuna sa panghunahuna mao ang hinungdan sa kinabuhi sa atom sa zodiac sa kaisipan.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

KARMA

V

Mental nga Karma

SA unang artikulo bahin sa karma, gipakita nga ang karma maoy tambal nga pulong; nga ang duha ka prinsipyo niini, ka, tinguha, ug ma, hunahuna, nagkahiusa R, aksyon; kaya nga, karma tinguha ug hunahuna in aksyon. Ang aksyon sa tinguha ug hunahuna mahitabo sa ilhanan sagittary (♐omb). Ang kinaiya sa sagittary gihunahuna. Gihunahuna ang karma. Ang karma, sa hunahuna, maoy hinungdan ug epekto. Ang karma sa usa ka tawo, gihunahuna, mao ang epekto sa iyang kanhing karma, hunahuna. Ang karma isip hinungdan mao ang hunahuna sa ginikanan, nga magtino sa umaabot nga mga resulta. Ang tawo gilimitahan, gipugngan ug gilimitahan sa iyang kaugalingon nga mga hunahuna. Walay usa nga mabanhaw gawas sa iyang kaugalingong hunahuna. Walay usa nga mapaubos gawas sa iyang kaugalingong hunahuna.

Ang tawo usa ka panghunahuna, nga nagpuyo sa kalibutan sa panghunahuna. Nagbarug siya taliwala sa pisikal nga kalibutan sa pagkawalay alamag ug mga anino (♎omb ) ug ang espirituhanong kalibutan sa kahayag ug kahibalo (♋omb-♑omb). Gikan sa iyang kahimtang karon, ang tawo mahimong moadto sa kangitngit o mosulod sa kahayag. Sa pagbuhat sa bisan hain kinahanglan siya maghunahuna. Samtang siya naghunahuna, siya molihok ug pinaagi sa iyang mga hunahuna ug mga buhat siya manaog o mosaka. Ang tawo dili dayon mahulog ngadto sa pagkawalay alamag ug sa paglitok sa kangitngit, ni siya makabangon ngadto sa kahibalo ug kahayag. Ang matag tawo anaa sa usa ka dapit sa dalan nga nagpaingon gikan sa grabe nga kalibutan sa pagkawalay alamag ngadto sa tin-aw nga kahayag sa kalibutan sa kahibalo. Mahimong lingin niya ang iyang lugar sa dalan pinaagi sa paghunahuna pag-usab sa iyang nangaging mga hunahuna ug paghimo niini pag-usab, apan kinahanglan niyang hunahunaon ang ubang mga hunahuna aron mabag-o ang iyang lugar sa agianan. Kining ubang mga hunahuna mao ang mga lakang nga iyang gipaubos o gipataas ang iyang kaugalingon. Ang matag lakang paubos mao ang pagbalhin sa usa ka taas nga lakang sa dalan sa hunahuna. Ang mga lakang paubos hinungdan sa kasakit sa hunahuna ug kasubo, bisan ingon nga kasakit ug kasubo tungod sa paningkamot sa pagsaka. Apan bisan unsa pa ka ubos ang tawo, ang iyang mental nga kahayag anaa kaniya. Pinaagi niini siya makasugod sa pagsaka. Ang matag paningkamot sa paghunahuna sa kahayag sa usa ka tawo ug sa mas taas nga kinabuhi makatabang sa pagtukod sa lakang nga magdala kaniya nga mas taas. Ang matag lakang pataas sa dalan padulong sa kahayag gihimo sa mga hunahuna nga nagporma usa ka paubos nga lakang. Ang mga hunahuna nga nagpugong kaniya gidalisay ug gibag-o ngadto sa mga hunahuna nga nagdala kaniya.

Ang mga hunahuna adunay daghang mga matang. Anaa ang hunahuna sa pisikal, sa psychic nga panghunahuna, sa hunahuna sa hunahuna ug sa espirituhanon nga panghunahuna.

Ang pisikal nga panghunahuna mao ang atomic nga kinabuhi- butang sa pisikal nga kalibutan sa iyang pisikal nga zodiac, ang psychic nga panghunahuna mao ang atomic nga kinabuhi- butang sa tinguha nga kalibutan sa iyang astral o psychic zodiac, ang mental nga panghunahuna gilangkoban sa atomic nga kinabuhi- butang sa ang kalibutan sa hunahuna sa iyang mental zodiac.

Pinaagi sa iyang hunahuna, ang tawo usa ka magbubuhat o tiglaglag. Siya maoy usa ka maglalaglag sa diha nga siya mag-ilis sa hataas ngadto sa ubos nga mga dagway; siya usa ka magtutukod ug magbubuhat sa dihang iyang giusab ang ubos ngadto sa mas taas nga mga porma, nagdala sa kahayag ngadto sa kangitngit ug nag-ilis sa kangitngit ngadto sa kahayag. Kining tanan nahimo pinaagi sa hunahuna sa kalibutan sa panghunahuna nga mao ang iyang mental zodiac ug sa eroplano sa leo-sagittary (♌omb-♐omb), kinabuhi–hunahuna.

Pinaagi sa kalibutan sa panghunahuna, ang mga espirituhanon nga mga butang moabut sa psychic ug pisikal nga mga kalibutan ug pinaagi sa kalibutan sa panghunahuna ang tanan nga mga butang mobalik sa espirituhanon nga kalibutan. Ang tawo, ang naghunahuna, ingon nga nagpakatawo nga hunahuna, naglihok gikan sa timaan sagittary (♐omb), naghunahuna, sa butang sa ilhanan leo (♌omb), kinabuhi, nga atomic life-matter. Ingon sa iyang gihunahuna, nagmugna siya og karma ug ang karma nga namugna mao ang kinaiya sa iyang mga hunahuna.

Ang usa ka hunahuna namugna pinaagi sa paghuna-huna sa nagpakatawo nga hunahuna sa wala pa maporma nga lawas sa iyang mga tinguha. Samtang ang hunahuna naghuna-huna sa tinguha, ang tinguha mapukaw ngadto sa aktibo nga kusog nga nagtuyok gikan sa kasingkasing pataas. Kini nga enerhiya nagdugang sa usa ka sama sa vortex nga paglihok. Ang lihok nga sama sa vortex nagdala niini sa atomic life-matter sa zodiac diin ang naghunahuna naglihok. Samtang ang hunahuna nagpadayon sa paghunahuna, ang atomic nga butang sa kinabuhi madani sa sama sa vortex nga paglihok nga nagdugang sa katulin. Ang butang sa kinabuhi gihulma, gipasinaw, gihatagan og outline o kolor, o pareho nga outline ug kolor, pinaagi sa naghuna-huna nga hunahuna, ug sa katapusan natawo sa kalibutan sa panghunahuna isip usa ka lahi ug buhi nga butang. Ang kompleto nga siklo sa usa ka hunahuna gilangkoban sa iyang pagmabdos, pagkahimugso, ang gitas-on sa paglungtad niini, ang kamatayon niini, pagkabungkag o pagbag-o.

Ang pagkahimugso sa usa ka hunahuna resulta sa impregnation sa tinguha pinaagi sa hunahuna tungod sa presensya sa usa ka ideya. Dayon mosunod ang panahon sa pagmabdos, pagporma ug pagpanganak. Ang gitas-on sa kinabuhi sa usa ka hunahuna nagdepende sa kahimsog, kusog, ug kahibalo sa hunahuna nga nagpahimugso niini, ug sa pag-amuma ug pag-atiman nga madawat sa hunahuna pagkahuman sa pagkahimugso.

Ang kamatayon o pagkabungkag sa usa ka hunahuna gitino pinaagi sa kawalay katakus o pagdumili sa iyang ginikanan nga hunahuna sa pagpadayon sa paglungtad niini, o pinaagi sa pagbuntog ug pagkatunaw niini sa laing hunahuna. Ang pagbag-o niini mao ang pagbag-o sa porma niini gikan sa usa ka eroplano ngadto sa lain. Ang usa ka hunahuna adunay parehas nga relasyon sa hunahuna nga nanganak niini, ingon usa ka bata sa iyang mga ginikanan. Human sa pagkatawo, ang hunahuna sama sa usa ka bata, nagkinahanglan sa pag-atiman ug pag-amuma. Sama sa usa ka bata, kini adunay panahon sa pagtubo ug kalihokan ug mahimong makasuporta sa kaugalingon. Apan sama nianang sa tanang binuhat, ang yugto sa paglungtad niini kinahanglang matapos. Sa higayon nga ang usa ka hunahuna matawo ug makab-ot ang iyang bug-os nga pagtubo sa mental nga eroplano kini anaa, hangtud nga ang gibarugan niini gipakita nga dili tinuod sa usa ka hunahuna nga nagpahimugso sa hunahuna nga mopuli sa usa nga gipakaulawan. Ang usa nga gidaot unya wala na maglungtad ingon usa ka aktibo nga entidad, bisan kung ang kalabera niini gitago sa kalibutan sa panghunahuna, parehas sa mga relikya o mga antik nga gitago sa mga museyo sa kalibutan.

Ang usa ka hunahuna sa pisikal gitawag nga naglungtad pinaagi sa hunahuna nga naghunahuna sa mga tinguha sa pisikal. Ang usa ka pisikal nga panghunahuna mawala ug mamatay kung ang iyang ginikanan magdumili sa pagpakaon niini pinaagi sa paghunahuna niini ug paghuna-huna niini ug pagpalig-on niini uban ang tinguha. Ang pisikal nga mga hunahuna adunay direktang kalabotan sa kana nga naghisgot sa mekanikal nga mga instrumento ug proseso sa pisikal nga kalibutan.

Ang mga balay, mga hovel, mga riles, mga sakayan, mga taytayan, mga makina sa pag-imprinta, mga himan, mga tanaman, mga bulak, mga prutas, mga lugas ug uban pang mga produkto, artistic, mekanikal ug natural, mao ang resulta sa padayon nga paghanduraw sa hunahuna sa pisikal nga mga tinguha. Ang tanan nga pisikal nga mga butang mao ang paglangkob sa mga hunahuna sa pisikal sa butang sa pisikal. Kung ang hunahuna sa tawo magdumili sa pagpadayon sa mga hunahuna sa pisikal nga mga butang, ang mga balay magun-ob, ang mga riles dili mahibal-an ug ang mga sakayan ug mga taytayan mawala, ang mga makina ug mga makina sa pag-imprenta mahanaw, wala nay gamit alang sa mga himan, ang mga tanaman mawala. natumbahan sa mga sagbot, ug ang gitikad nga mga bulak, mga prutas ug mga lugas mahulog pagbalik ngadto sa ihalas nga kahimtang diin sila milambo pinaagi sa hunahuna. Kining tanang pisikal nga mga butang maoy karma isip resulta sa panghunahuna.

Ang mga hunahuna sa sikolohikal naghisgot labi na sa organikong istruktura sa pisikal nga kalibutan ug sa mga sensasyon nga nasinati pinaagi sa buhi nga mga lawas sa organikong hayop. Ang usa ka psychic nga panghunahuna natawo sa parehas nga paagi sama sa usa ka pisikal, apan samtang ang pisikal nga panghunahuna konektado sa mga butang sa pisikal nga kalibutan, ang psychic nga panghunahuna hinungdanon sa tinguha ug konektado sa pagbati. Ang pagkahimugso sa usa ka psychic nga panghunahuna tungod sa presensya sa usa ka psychic nga hunahuna o puwersa nga direkta nga molihok sa mga organo sa pagbati ug hinungdan sa pagginhawa sa hunahuna sa organ o organo sa pagbati. Human nga ang hunahuna naghuna-huna ug naghatag ug pagtagad sa mga organo sa pagbati, ug nagpahinabo sa atomic nga kinabuhi-nga butang sa iyang mental nga eroplano sa iyang psychic zodiac sa pagtukod ug pagpuno sa hunahuna, ang hunahuna sa katapusan natawo ngadto sa psychic nga kalibutan sa. ang iyang psychic zodiac.

Ang sikolohikal nga panghunahuna usa ka masa sa tinguha nga gihatag nga porma ug entidad sa tawo. Sumala sa kinaiya sa organikong tinguha, ang hunahuna mohatag niini nga porma ug pagkatawo ug mosuporta sa iyang pagtubo ug pagpadayon sa astral nga kalibutan. Kini nga mga hunahuna sa psychic nga nagpadayon sa kalibutan sa psychic mao ang mga tipo sa tanan nga mga hayop nga naa sa pisikal nga kalibutan. Ang leon, tigre, rattlesnake, karnero, fox, salampati, hippopotamus, peacock, buffalo, buaya ug asp, ug tanang mananap nga nangayam o gipangayam, magpadayon sa paglungtad sa kalibutan samtang ang katawhan magpadayon sa pagpatungha sa astral. kalibutan ang kinaiya nga tinguha porma nga mao ang mga espesyal nga matang sa mananap nga gingharian. Ang matang sa mananap gitino pinaagi sa porma nga gihatag sa hunahuna sa tawo ngadto sa prinsipyo sa tinguha. Samtang ang mga tinguha ug mga hunahuna sa mga tawo mausab, ang mga matang sa paglalang sa mga mananap mausab. Ang siklo sa bisan unsang klase sa hayop nagdepende sa pagpadayon o pagbag-o sa kinaiya sa tinguha ug panghunahuna.

Ang hunahuna sa tawo molihok uban ang tinguha sa katin-aw o kalibog. Kung ang hunahuna molihok sa kalibog sa tinguha, aron ang butang sa kinabuhi sa psychic zodiac dili mahatagan usa ka igo nga lahi nga porma, unya gitawag nga mga porma nga sayup nga porma o lawas sa mga tinguha, kahinam ug emosyon nga naglibot sa kalibutan sa astral. . Kining dili klaro nga misproportioned nga mga porma o lawas kay produkto sa kadaghanan sa mga lalaki. Diyutay ra nga mga lalaki ang naghimo og maayo nga pagkahubit ug tin-aw nga pagkaporma nga mga hunahuna.

Ang mga mananap, mga tinguha, mga pagbati ug mga emosyon pareho nga hinungdan ug epekto sa psychic nga panghunahuna sa tawo samtang siya naglihok gikan sa mental plane sa iyang psychic zodiac. Ang mga kailibgon, kasina, kasina, kasuko, pagdumot, pagbuno ug uban pa; kahakog, pagkamanggihatagon, batid, pagkagaan sa kasingkasing, ambisyon, gugma sa gahum ug pagdayeg, kabuang, kahinam, bisan kung gihimo uban ang kusog o pagkawalay pagtagad, nakatampo sa psychic nga mga hunahuna o karma sa ilang kaugalingon ug sa kalibutan. Kining wala maporma nga mga hunahuna gibuhian ngadto sa psychic nga kalibutan pinaagi sa paglingaw sa tawo sa maong mga pagbati ug paghatag og pagpahayag niini sa kusganon nga sinultihan o pinaagi sa walay katapusan nga aksyon sa usa ka rattle-nga dila.

Ang wala maporma nga mga hunahuna sa psychic nakatampo sa dakong bahin sa mga kasubo ug pag-antos sa mga tawo. Ang tawo isip usa ka yunit sa katawhan kinahanglang moambit sa kinatibuk-ang karma sa katawhan. Dili kini dili makatarunganon; tungod kay, samtang siya nakigbahin sa karma sa uban siya nagpugos sa uban sa pagpakigbahin sa karma nga iyang gipatungha. Gipaambit niya ang matang sa karma sa uban nga iyang gipahinabo sa uban nga ipaambit kaniya. Sa diha nga ang usa ka tawo moagi sa usa ka yugto sa mental nga pag-antos siya sa kasagaran modumili sa pagtuo nga ang iyang pag-antos makiangayon ug nga siya adunay bisan unsa nga bahin sa paghimo niini. Kon nahibal-an pa ang kamatuoran, iyang makaplagan nga siya gayod ang hinungdan sa iyang giantos karon ug nga siya naghatag ug paagi diin siya nag-antos karon.

Ang usa nga adunay pagbati sa pagdumot sa bisan kinsa nga tawo o butang nagpalingkawas sa kusog sa pagdumot. Mahimong gitumong kini sa usa ka tawo o sa kalibutan. Ang puwersa sa pagdumot nga gihilway molihok diha sa tawo nga batok kang kinsa kini gitumong, lamang kon ang usa adunay pagbati sa pagdumot diha kaniya. Kung gitumong batok sa kalibutan, kini molihok sa partikular nga kahimtang sa kalibutan diin kini gitumong, apan sa bisan unsang kaso ang wala maporma nga dinamikong puwersa sa pagdumot mobalik sa tigmugna niini. Inigbalik niini, mahimo niyang lingawon ug ipadala kini pag-usab ug mobalik kini kaniya. Pinaagi sa paghambin ug pagdumot, iyang ipabati sa uban ang pagdumot kaniya. Sa usa ka panahon, siya mobuhat o mosulti og usa ka butang aron sa pagpukaw sa pagdumot ug unya siya mohatag og mga kondisyon nga maoy hinungdan sa iyang kaugalingong dinamikong wala maporma nga pagdumot nga mopatungha kaniya. Kung dili niya makita nga ang iyang dili malipayon nga kahimtang sa hunahuna tungod sa iyang kaugalingon nga pagdumot siya moingon nga siya dili makatarunganon nga gitagad sa kalibutan.

Ang usa kansang mga pagbati nagpahinabo kaniya sa pagbuhat ug pagsulti sa mga butang nga makapukaw sa mga pagbati sa uban molahutay sa pag-antus nga dala sa gugma. Ang gugma nga iyang gibubo sa kalibutan sa psychic mibalik kaniya. Wala mahibal-an kung giunsa niya paghimo kini, dili masubay ang agianan niini pinaagi sa kalibutan sa psychic, ug nakalimtan o wala nahibal-an sa iyang paglingaw sa gugma, wala niya makita ang koneksyon tali sa gugma nga iyang gihulog sa kalibutan ug sa pag-antos nga dala sa pagbalik niini ngadto kaniya. Ang usa nga walay gugma dili makamugna og kahinam ug busa walay gugma sa iyang kaugalingon nga antuson; ni siya makaantus gikan sa kahinam sa lain, tungod kay, gawas kon siya mobuot, ang gugma sa lain dili makasulod sa iyang hunahuna.

Kadtong nagbutangbutang sa uban, bisan gikan sa tinguha nga makadaot o gikan sa batasan sa walay hinungdan nga tabi, nagpalingkawas sa dili maayo ug dili maayo nga mga hunahuna ngadto sa psychic nga kalibutan nga mahimong makit-an ang ilang pagpahungaw sa mga tawo nga ilang gitumong; apan sa tanan nga mga kaso sila nag-amot sa mga hunahuna sa pagbutangbutang sa kalibutan ug sila siguradong mobalik ug ihulog sa mga nagmugna kanila. Kadtong nagbutangbutang nag-antos sa pagbutangbutang aron ilang masabtan ang kasakit sa pangisip nga gidala niini ug mahibal-an nga ang pagbutangbutang dili makatarunganon.

Ang usa nga nanghambog ug nagpasigarbo mahitungod sa iyang mga gahom, mga kabtangan o kahibalo dili makapasakit ni bisan kinsa kay sa iyang kaugalingon. Naghimo siya og usa ka sama sa panganod nga lawas sa tinguha nga sobra sa kahibulong o gibug-aton sa mga hunahuna sa uban. Gidugangan niya ang psychic nga hunahuna nga panganod sa pagpanghambog. Siya labaw nga nalimbongan niini kay sa uban hangtud sa katapusan kini mibuto ug siya nabug-atan niini. Nakita niya nga nakita sa uban nga nagpasigarbo ug nanghambog lamang siya ug kini ang hinungdan nga gibati niya nga ingon ka gamay nga ang iyang pagpanghambog gituyo aron mahimo siya nga bantugan. Ikasubo, ang usa nga nag-antos sa ingon nga karma sa pangisip kanunay nga wala makakita nga kini gipahinabo sa iyang kaugalingon.

Ang usa nga naghunahuna ug nagsulti sa usa ka bakak nagdala sa kalibutan sa hunahuna usa ka puwersa nga mapintas ug daotan sama sa pagpatay. Ang usa ka bakakon mosukol sa iyang kaugalingon batok sa walay kataposang kamatuoran. Kung ang usa ka tawo nagsulti sa usa ka bakak siya misulay sa pagpatay sa kamatuoran. Siya misulay sa pagbutang sa usa ka bakak sa dapit sa usa ka kamatuoran. Kon ang usa ka bakak mahimong malamposong ibutang sa dapit sa usa ka kamatuoran, ang uniberso mahimong mawala sa balanse. Pinaagi sa pagsulti og bakak ang usa moatake sa prinsipyo sa hustisya ug kamatuoran nga mas direkta kay sa bisan unsang paagi. Gikan sa baroganan sa mental karma, ang bakakon mao ang pinakagrabe sa tanang kriminal. Tungod kini sa mga bakak sa mga yunit sa katawhan nga ang katawhan sa kinatibuk-an ug ang mga yunit sa ilang kaugalingon kinahanglan nga molahutay sa pag-antus ug kasubo sa kalibutan. Kung ang usa ka bakak gihunahuna ug gisultihan kini natawo sa kalibutan sa panghunahuna ug makaapekto sa mga hunahuna sa tanan nga kini makontak. Ang hunahuna nangandoy, nangandoy nga makita ang kamatuoran sa kaugalingon nga kaputli. Ang usa ka bakak makapugong sa kamatuoran nga makita. Ang hunahuna nangandoy nga mahibalo. Ang usa ka bakak makalingla niini. Sa iyang kinatas-ang pangandoy, ang hunahuna nangita sa iyang kalipay diha sa kamatuoran. Ang usa ka bakak makapugong sa maong pagkab-ot. Ang mga bakak nga gisulti sa tanan ug nga naglibot sa kalibutan sa kaisipan, panganod, nagtabon ug nagtago sa hunahuna, ug nagpugong niini nga makita ang husto nga agianan niini. Ang karma sa usa ka bakakon usa ka walay katapusan nga pagsakit sa hunahuna, diin ang pagsakit gipagaan samtang siya naglimbong sa iyang kaugalingon ug sa uban, apan ang pagsakit gipasiugda sa pagbalik sa iyang mga bakak kaniya. Ang pagsulti sa usa ka bakak hinungdan sa bakakon sa pagsulti sa duha sa pagtago sa iyang una. Busa ang iyang mga bakak modaghan hangtud nga sila mosantop sa ilang kaugalingon diha kaniya; unya sila madiskobrehan ug siya nalumsan kanila. Samtang ang mga tawo nagpadayon sa pagpamakak, ang ilang pagkawalay alamag ug kasubo magpadayon.

Kung nahibal-an sa usa ang tinuod nga karma sa pangisip, kinahanglan niya hunongon ang pagpamakak. Ang usa dili makakita sa iyang kaugalingon o sa mental nga mga kalihokan sa uban nga tin-aw samtang siya nagpadayon sa pagtabon sa iyang kaugalingon ug sa mga hunahuna sa uban. Ang kalipay sa tawo nagadugang uban sa gugma sa kamatuoran alang sa iyang kaugalingon; nawala ang iyang kasubo kay nagdumili siya sa pagpamakak. Ang langit dinhi sa yuta mas hingpit ug daling maamgohan kay sa bisan unsang paagi kon ang mga tawo mosulti sa unsay ilang nahibaloan ug gituohan nga tinuod. Ang usa ka tawo mahimong mohimo og mas paspas nga pag-uswag sa hunahuna pinaagi sa pagsulti sa kamatuoran sumala sa iyang nahibaloan niini kay sa bisan unsang paagi.

Ang tanan nga mga butang moabut ingon nga karma sa miaging mga hunahuna sa usa ka tawo: Ang tanan nga pisikal nga kahimtang sa kinabuhi, sama sa kahimsog o sakit, bahandi o kakabus, rasa ug sosyal nga posisyon; ang kinaiya sa usa ka tawo, sama sa kinaiya ug matang sa iyang mga tinguha, ang iyang kalagmitan sa pagka medium, o ang pagpalambo sa sulod nga mga pagbati ug mga galamhan; ang mga galamhan sa pangisip usab, sama sa kapasidad sa pagkat-on ug pag-assimilate sa mga pagtulun-an gikan sa mga eskwelahan ug mga libro ug ang hilig sa padayon nga pagsusi. Daghan sa mga kabtangan, mga kasakitan, mga kalagmitan sa psychic ug mga katakos sa pangisip o mga depekto nga naa niya karon, mahimong masubay balik niya o usa nga nakaila sa iyang karera isip mga resulta sa iyang kaugalingong mga hunahuna ug paningkamot. Sa ingon nga kaso ang hustisya makita. Sa laing bahin, adunay daghang pisikal nga mga butang, mga kalagmitan sa psychic ug mga endowment sa pangisip, nga dili masubay sa bisan unsa nga mahimo niyang nahimo sa karon nga kinabuhi. Sa kini nga kaso siya ug ang uban mahimong moingon nga dili siya takos sa kung unsa ang naa niya karon, ug nga siya dili makatarunganon nga gipaboran o giabusohan. Ang ingon nga paghukom dili husto ug tungod sa kawalay katakus sa pagkonektar sa karon nga mga epekto sa ilang nangaging mga hinungdan.

Ingon nga resulta sa daghang mga pagpakatawo sa hunahuna sa mga lawas sa tawo ug sa dili maihap nga mga motibo, mga hunahuna ug mga aksyon nga maayo ug daotan nga gihuptan, gihunahuna ug gibuhat sa hunahuna sa ubang mga kinabuhi, adunay gitipigan nga usa ka dako nga kantidad sa kredito ug utang sa. ang asoy sa hunahuna. Ang matag hunahuna nga nagpakatawo karon adunay pasidungog sa daghang mga maayong butang ug daotan nga mga butang nga iyang gipangandoy, gitamay ug gikahadlokan. Mahimo usab nga kini adunay kredito sa mga nahimo sa psychic nga gipangandoy niini karon, o mahimo’g kulang kini. Ang mga gahom sa intelektwal nga labaw pa sa mga nakab-ot karon o kapurol sa hunahuna sa usa mahimong giandam. Kining tanan mahimong sukwahi kaayo sa presente nga mga kabtangan ug abilidad, apan sila kinahanglang mopauli sa ilang ginikanan sa kataposan.

Ang karma nga hapit na niyang maangkon gitino sa tawo mismo. Sa walay panimuot o walay panimuot, ang tawo nagtino sa partikular nga bahin sa iyang karma nga iyang antoson o matagamtaman, trabahoon o i-postpone. Bisag wala siya mahibalo kon giunsa niya pagbuhat kini, apan gitawag niya ang karon gikan sa dakong tipiganan sa nangagi, ang mga butang ug mga galamhan nga anaa kaniya. Iyang gisugdan ang iyang kaugalingon nga karma, ang uban dugay na, ang uban dili pa angay moabot. Kining tanan iyang gibuhat pinaagi sa iyang hunahuna ug sa mental nga kinaiya nga iyang gihunahuna. Ang iyang tinamdan sa pangisip mohukom kon andam ba siya o dili sa pagbuhat sa angay niyang buhaton. Sa usa ka panahon mahimo siyang makalingkawas sa iyang karon nga karma, maayo o daotan, pinaagi sa pagdumili sa pag-agi niini kung kini moabut, o sa paghunong niini pinaagi sa pagtrabaho nga kusog sa laing direksyon. Bisan pa niana dili niya makuha ang iyang karma gawas sa pagbuhat ug pag-antos niini.

Adunay upat ka klase sa mga indibidwal sumala sa mental karma nga ilang nadawat. Ang paagi sa ilang pagdawat niini, kadaghanan nagtino sa paagi ug matang sa karma nga ilang gimugna alang sa umaabot.

Anaa una ang indibidwal nga gamay ra ang gihunahuna. Mahimong tapolan siya o aktibo. Gikuha niya ang iyang nakit-an dili tungod kay dili siya mokuha og mas maayo, apan tungod kay siya tapolan sa lawas o sa hunahuna o sa duha aron magtrabaho alang niini. Siya bug-at o gaan sa kasingkasing, ug gidala sa ibabaw sa nawong sa kinabuhi. Ingon niana ang mga alagad sa kalikupan tungod kay wala sila mosulay sa pagsabut ug pag-master niini. Ang kalikopan wala magmugna o magdeterminar sa ilang mga kinabuhi, apan gipili nila nga dawaton ang mga butang ingon nga ilang nakit-an kini ug, kung unsa ang ilang gahum sa pangisip, nagpadayon sa paghulma sa ilang kinabuhi sumala sa palibot diin sila. Ang ingon niini naglihok sa ilang karma samtang kini moabut. Mga alagad sila sa hilig, kinaiyahan ug kalamboan.

Ang ikaduhang klase mao ang mga indibidwal kansang mga tinguha kusganon, kinsa aktibo ug abtik, ug kansang hunahuna ug mga hunahuna nahiuyon sa ilang mga tinguha. Wala sila matagbaw sa ilang kahimtang ug, pinaagi sa paggamit sa ilang tinago ug aktibo nga hunahuna, nagtinguha nga ibaylo ang usa ka kahimtang sa kinabuhi alang sa lain. Pinaagi sa kanunay nga paghimo sa ilang hunahuna nga okupado, ilang makita ang mga oportunidad sa ganansya, ug ilang gipahimuslan kini. Ilang gipauswag ang ilang kahimtang ug gipahait ang ilang hunahuna aron makakita sa ubang mga oportunidad. Ilang gibuntog ang pisikal nga mga kahimtang imbes nga matagbaw o magmando kanila. Ilang gitangtang ang dili maayo nga karma kutob sa ilang mahimo ug gipadali ang maayong karma kutob sa ilang mahimo. Ang daotan nga karma gitawag nila nga dili makahatag ug materyal nga bentaha, nga hinungdan sa pagkawala sa mga kabtangan, nagdala og kasamok, o hinungdan sa sakit. Good karma ang ilang gitawag nga naghatag kanila og materyal nga bahandi, pamilya ug kalipay. Sa matag higayon nga motungha ang ilang daotang karma, sila maningkamot sa pagpugong niini. Mahimo nila kini buhaton pinaagi sa makugihon nga pagtrabaho sa lawas ug hunahuna, kung diin ilang maabut ang ilang karma ingon nga kinahanglan nila. Pinaagi sa ilang mental nga kinaiya sa ilang pagkamatinud-anon sa pagbayad sa mga utang ug mga kapildihan ug sa pagpaningkamot nga matinuoron sa pagbayad kanila sila nag-aghat sa kadaghanan sa ilang dili maayo nga karma; sa tanan nga managsama sila basta ang ilang determinasyon sa paglihok nga makatarunganon nagpadayon, diin sila nag-una ug naglihok sa ilang dili maayo nga karma ug nagmugna ug nagpalihok sa makatarunganon ug tukma nga mga kondisyon alang sa maayong karma sa umaabot. Apan kung sila magdumili sa pag-ila o pagbayad sa ilang mga utang, ug pinaagi sa maliputon o paglimbong makalikay kanila, mahimo nilang mapugngan ang ilang dili maayo nga karma gikan sa pag-uswag kung kini natural nga makita. Sa kini nga kaso, ang diha-diha nga trabaho sa karon mopahuway kanila sa makadiyot, apan pinaagi sa pagdumili sa pagsugat sa ilang dili maayo nga karma sila nagdugang pa sa ilang mga debit. Mahimo nilang dad-on ang ilang mga utang sa unahan, apan kon mas dugay nila kini dad-on mas bug-at sila. Sa katapusan sila dili makahimo sa pagtubag sa mga gipangayo nga gihimo kanila; dili na sila makabayad sa bug-at nga tubo, kay aron madala ang daotang karma, nanginahanglan ug sayop nga aksyon. Kung ang dili maayo nga karma mahimong bug-at, ang ilang mga buhat kinahanglan nga mahimong labi ka daotan aron madala ang dili maayo nga karma, hangtod sa katapusan ang rate ug kantidad sa interes bug-at kaayo nga dili nila kini mahimo, dili tungod kay dili nila gusto, apan tungod kay ang uban kinsang interes ilang gibabagan sa pagpugong kanila. Wala na sila makahimo sa pagtago sa ilang mga aksyon ug pagsalikway sa katalagman pinaagi sa pagkamalimbongon ug paglimbong, nakita nila kini sa katapusan nga nabuak ug nabuntog sila.

Kini nga klase nahisakop sa mga indibidwal kansang mga hunahuna gitumong sa pagbayloay alang sa salapi ug mga kabtangan ug mga yuta, kinsa nakahimo og usa ka dili matinuoron nga buhat ug aron pagtabon niini mobuhat sa lain ug lain, kinsa nagplano ug nakigkunsabo sa pagpahimulos sa uban, kinsa nagpadayon sa pagtigum sa materyal nga bahandi bisan pa. bisan pa ang ilang mga buhat dili makatarunganon ug dayag nga pagkadili matinuoron. Sila milambo dili tungod kay ang hustisya nabuntog, kondili tungod kay sumala sa hustisya ilang makuha ang ilang gihagoan hangtod sa kinatas-ang distansiya. Ang pagtrabaho nga dili matinuoron uban sa ilang mga hunahuna ilang makuha kung unsa ang ilang dili matinuoron nga trabaho, apan ang ilang mga buhat sa katapusan nabayran. Ang ilang kaugalingong buhat makaapas kanila; gidugmok sila sa matarong nga balaod sa ilang kaugalingong hunahuna ug binuhatan.

Lakip kanila mao ang mga indibidwal nga mao ang mga ulo o luyo sa mga ulo sa dagkong mga institusyon sa industriya, mga bangko, mga riles, mga asosasyon sa paniguro, kinsa malimbongong naghikaw sa mga lungsoranon sa ilang mga katungod, kinsa nakakuha ug dagkong mga kabtangan ug dagkong mga bahandi pinaagi sa paggamit sa ilang mga hunahuna sa pisikal ug materyal. matapos. Daghan ang ingon niini sa usa ka panahon nga gikonsiderar nga mga modelo sa mga nangandoy nga mag-okupar sa parehas nga mga posisyon ug impluwensya, apan kung ang ilang account kinahanglan na ug gipresentar sa bangko sa karma ug dili nila kini maabut o dili, madiskubre ang ilang pagkadili matinuoron. Nahimo silang mga butang sa pagbiaybiay ug pagtamay ug ang ilang pisikal nga sentensiya gipahayag sa korte nga gilangkuban sa maghuhukom ug hurado, o usa ka sakit, o usa ka daotan nga disposisyon, nga sa dili madugay magdala sa pisikal nga silot.

Kadtong ilang nasamdan dili walay karma. Ang ilang karma anaa sa pagkat-on kon unsaon pagtagbo sa mga kondisyon ug sa pagbayad sa nangaging mga buhat sa dihang sila mismo mga mamumuhat ug daotan, ug kining tanan maoy mga saksi diha sa hunahuna batok sa kadaotan nga gihimo sa sad-an nga sa ingon nakatigom ug bahandi ug mga kabtangan nga dili matinuoron. . Sumala sa iyang pagbangon mao ang giladmon sa iyang pagkahulog.

Kini ang mekanikal nga awtomatik nga bahin sa karma nga adunay kalabotan sa sentensiya nga gipahayag sa pisikal nga lawas; apan walay makadungog o makakita nga gilitok ang sentensiya sa mental nga karma sa usa ka tawo. Ang sentensiya sa mental nga karma gipahayag sa mental nga mga korte sa karma, mga saksi ug mga abogado diin ang kaugalingon nga mga hunahuna, ug diin ang maghuhukom mao ang mas taas nga Ego. Ang sad-an nagsilbi sa sentensiya sa kinabubut-on o dili gusto. Ang pag-alagad sa sentensiya nga kinabubut-on mao ang pag-ila sa sayop nga binuhatan sa usa ug sa hustisya sa sentensiya; sa niini nga kaso siya makakat-on sa leksyon nga ang iyang sayop nga mga buhat ug mga hunahuna kinahanglan nga motudlo kaniya. Sa pagbuhat sa ingon siya nagbayad sa utang sa mental nga karma, nagwagtang sa mental nga asoy. Ang dili gusto nga pagsilbi sa sentensiya mao ang iyang paningkamot sa pagpasaylo sa iyang kaugalingon sa hunahuna, sa paglaraw unsaon pagbuntog sa kalisdanan ug sa pagrebelde batok sa sentensiya; sa niini nga kaso dili siya mohunong sa pag-antus sa hunahuna, napakyas sa pagkat-on sa leksyon nga gituyo ug nagmugna sa dautan nga mga kahimtang alang sa umaabot.

Sa ikatulo nga matang sa mga indibidwal mao ang adunay mga ambisyon ug mga mithi, ug kansang hunahuna gigamit sa pagkab-ot ug pagpreserbar niini. Ang ingon nga mga tawo mapasigarbuhon sa ilang pagkatawo o kahimtang nga mas gusto nga mahimong kabus nga mga ginoo o babaye sa "pamilya" kaysa sa adunahan nga bulgar nga walay pulos; ug kadtong nalambigit sa edukasyonal ug literatura nga mga pangagpas; kadtong adunay artistikong kinaiya ug paningkamot; ang mga eksplorador nga nagtinguha sa pagdiskobre sa bag-ong mga rehiyon; mga imbentor nga magdala og bag-ong mga himan aron magamit; kadtong nangita ug militar ug naval nga kalainan; kadtong moapil sa mga pangagpas alang sa panaglalis, mga debate ug mga kaayohan sa pangisip. Ang mga indibidwal niini nga klase natural nga naglihok sa ilang mental nga karma basta ilang gihuptan ang partikular nga ambisyon o mithi nga ilang gitan-aw ug nagtrabaho alang niana nga nag-inusara. Apan ang tanang matang sa mga kalisdanan ug mga kapeligrohan naghampak niadtong niini nga klase kinsa, nawad-an sa panan-aw sa ilang partikular nga ambisyon o mithi nga anaa sa kalibutan sa panghunahuna, misulay sa pagtipas gikan sa ilang partikular nga dalan. Dayon ilang gi-precipitate ang karma nga ilang nahiaguman sa miaging mga panahon samtang naglihok sa ubang mga kapasidad.

Siya, pananglitan, nga mapasigarbuhon sa iyang kaliwatan, kinahanglan nga magpadayon sa "dungog sa pamilya," ug ibutang ang ubang mga pagdayeg sa iyang kredito. Kung mosulod siya sa mga transaksyon nga nanginahanglan paglimbong, mahimo niya nga ipadayon kini sa makadiyot, apan sa madugay o sa madali ang usa nga nasina kaniya o usa nga wala makiangayon nga gitratar niya, magpahibalo nga dili matinuoron ug makauulaw nga mga transaksyon ug magpadayag sa mga kalabera nga natago sa sulud. aparador. Sa diha nga ang maong karma hapit na mous-os, nan siya mahimo, kon siya mosulay sa pagtabon sa iyang dili makiangayon nga buhat, o nagplano sa pagkuha sa mga tawo gikan sa dalan nga mahimong mga paagi sa pagpakaulaw kaniya, mohunong sa iyang dili maayo nga karma sa makadiyot, apan dili niya kini tangtangon. Gibutang niya kini sa iyang asoy sa umaabot, ug kini magtigom ug interes ug motubo sa umaabot nga panahon sa dihang iyang tinguhaon ang pag-angkon sa mga pasidungog ug mga kalainan nga dili angay kaniya. Sa laing bahin, kon iyang sagubangon ang daotang karma nga matinahorong paagi ug dungganon nga atubangon kini, bayran niya ang utang, nga pinaagi niini nga panggawi iyang gihimo ang umaabot nga maayong karma. Ang iyang tinamdan mahimo pa gani nga makadugang sa kadungganan ug kalig-on sa pamilya, ug ang sa sinugdan daw kaulawan tungod sa iyang aksyon makadugang sa bili sa ngalan sa pamilya.

Siya kansang ambisyon anaa sa mental nga kalibutan, bisan tuod kini nga ambisyon girepresentar sa pisikal nga kalibutan pinaagi sa posisyon, mahimong makabaton sa iyang ambisyon pinaagi sa paggamit sa iyang hunahuna ngadto niana nga katuyoan; apan ang iyang paningkamot kinahanglan nga nahiuyon sa iyang ambisyon, diin siya nagtrabaho subay sa linya sa iyang nangagi nga hunahuna ug wala’y hinungdan nga daotan nga karma. Apan kung siya motipas niini, iyang ibutang ang iyang kaugalingon gikan sa iyang klase ug ipaubos dayon ang iyang kaugalingon sa silot alang sa daghang mga aksyon gawas sa gipangayo sa iyang partikular nga ambisyon.

Kadtong moapil sa edukasyonal nga mga pangagpas makakab-ot sa kalampusan kon ang edukasyon mao ang tumong sa ilang hunahuna. Wala’y peligro nga mahitabo ug wala’y daotan nga karma nga nahimo basta nagkupot sila sa mga ambisyon sa edukasyon. Apan sa diha nga sila mangita sa edukasyon uban sa panglantaw sa negosyo o ganansya, o sa diha nga dili makiangayon nga paagi gigamit aron sa pagkuha sa edukasyon nga mga posisyon, unya ang nagkasumpaki nga mga hunahuna sa ilang mental nga kalibutan sa kadugayan magsangka, ug ang usa ka unos mopaulan aron sa paghawan sa mental nga atmospera. Niining panahona kadtong mga hunahuna nga dili uyon sa tumong sa pagdawat ug pagpakaylap sa edukasyon gidala ngadto sa kahayag, ug kini nga mga tawo kinahanglan nga magkuwadrado sa ilang mga asoy, o, kon sila molampos sa paglangan sa adlaw sa paghusay, sila kinahanglan nga motubag sa umaabot, apan tubag sila kinahanglan.

Ang mga sundalo, mga marinero ug mga estadista nagtrabaho sumala sa balaod, kung sila nagtinguha sa pag-alagad sa ilang nasud, kana nagpasabut sa kaayohan sa mga tawo. Kung ang ilang katuyoan mao ang kaayohan sa mga tawo ug kana ra, wala’y bisan unsang mga kahimtang nga mahimong mangilabot diin sila mahimong dili maayo. Ang ilang mga serbisyo tingali dili gitinguha sa una sa mga tawo, apan kung sila magpadayon sa pagbuhat lamang nga alang sa kaayohan sa mga tawo, ang mga tawo, ingon nga wala’y panimuot nga ahente sa karma, mahibal-an kini ug sila, sama sa mga bantugan nga intelihente nga ahente sa Ang karma, mogamit sa mga serbisyo sa ingon nga mga tawo, nga nakakuha sa kusog samtang sila nagdumili sa personal nga mga bentaha. Apan kung ilang biyaan ang ilang katuyoan, ug ibaylo ang posisyon nga ilang gihuptan alang sa salapi, o gamiton ang impluwensya sa ilang posisyon aron mapadayon ang ilang pagpihig, nan ilang gipahamtang sa ilang kaugalingon ang karma sa ilang kaugalingon nga mga aksyon. Makita sila sa mga tawo. Sila mahimong kaulawan sa mga mata sa uban ug sa ilang kaugalingon. Kung matun-an ang leksyon sa husto nga aksyon, mahimo nilang mabawi ang ilang gahum pinaagi sa pagbayad sa silot sa sayup nga aksyon ug magpadayon sa husto.

Ang mga imbentor ug mga tigdiskobre maoy mga eksplorador sa mental nga kalibotan. Ang ilang tumong mao ang kaayohan sa publiko, ug siya sa taliwala nila mahimong labing malampuson sa iyang pagpangita nga nagtan-aw nga labing matinguhaon alang sa kaayohan sa publiko. Kung ang usa mogamit ug imbensyon o nadiskobrehan para sa personal nga katuyoan ug batok sa uban, mahimo siyang modaog sa taas nga panahon, apan sa kadugayan ang iyang gigamit batok sa uban mahimong batok kaniya, ug mapildi siya o mag-antos sa iyang nadiskobrehan o naimbento. Mahimong dili kini mahitabo sa kinabuhi nga iyang gigamit sa sayop nga paagi ang iyang kalampusan, apan kini siguradong moabut, sama sa mga kaso sa mga tawo kansang mga imbensyon gikuha gikan kanila ug gigamit sa uban, sa mga naggugol sa kadaghanan sa ilang oras, nagtrabaho. ug salapi sa pagsulay sa pagdiskobre o pag-imbento og usa ka butang alang sa pinansyal nga ganansya, apan kinsa wala molampos, o niadtong mga tawo nga nakadiskobre o nakaimbento niana nga maoy hinungdan sa ilang kaugalingong kamatayon, pagkadaot, o sakit sa panglawas.

Kadtong sa usa ka artistic o literary temperament, kinsa nagtinguha sa ilang mithi sa pagkab-ot sa kahingpitan sa literatura ug kansang mga paningkamot mao ang tanan alang sa partikular nga katuyoan, makaamgo sa ilang mga mithi sumala sa paagi diin sila nagtrabaho alang niini. Sa diha nga ang ilang mga ambisyon gibaligya ngadto sa ubos nga mga tumong, sila makaangkon sa karma sa ilang partikular nga trabaho. Pananglitan, kung ang mga artista mobalhin sa ilang mga paningkamot sa pagpangita og salapi, ang butang sa arte gipulihan sa butang nga salapi o ganansya ug nawala ang ilang arte, ug bisan kung dili kini dayon, nawala ang ilang kahimtang sa kalibutan sa pangisip. ug mipaubos sa ubos nga lebel.

Ang ikaupat nga klase sa mga indibidwal mao kadtong naghinamhinam o kinsa adunay mas taas nga mga katakos sa pangisip. Ilang gibutang ang kahibalo sa bisan unsa nga matang labaw sa sosyal nga kalainan o materyal nga bahandi. Sila nabalaka sa tanang pangutana sa husto ug sayop; uban sa pilosopiya, siyensiya, relihiyon ug uban sa politika. Ang politika nga ilang gikabalak-an dili ang gamay nga espiritu sa partido, ang lansis, trabaho ug ang dili dungog nga mga intriga nga gihimo sa mga gitawag nga mga politiko. Ang politika nga gikabalak-an niining ikaupat nga hut-ong mao ang kaayohan sa estado ug kaayohan sa katawhan, gawas sa bisan unsang partido, paksyon o pundok. Kini nga mga politika gawasnon sa limbong ug nabalaka lamang sa labing kaayo nga paagi sa pagdumala sa hustisya.

Kining ikaupat nga klase kay gibahin sa duha ka grupo. Kadtong nangita og kahibalo sa usa lamang ka intelektwal nga kinaiya, ug kadtong nangita og espirituhanong kahibalo. Kadtong nangita og kahibalo sa salabutan moabut sa espirituhanon nga kamatuoran human sa taas nga proseso sa intelektwal nga pagpangita. Kadtong nangita sa espirituhanon nga kahibalo sa iyang kaugalingon, nagtan-aw sa kinaiyahan sa mga butang nga wala’y taas nga proseso sa pangatarungan ug dayon gigamit ang ilang salabutan sa paggamit sa espirituhanon nga kamatuoran sumala sa mga panginahanglanon sa panahon.

Hangtud nga ang kahibalo gipangita alang sa iyang kaugalingon ug ipasa kini ngadto sa kalibutan, ang matag usa niini nga mga grupo nagpuyo sumala sa balaod sa kahibalo, nga mao ang hustisya; apan kon ang ang-ang sa kahibalo nga nakab-ot gigamit alang sa personal nga mga katuyoan, ubos sa mga ambisyon, o ingon nga usa ka paagi sa pagbayloay, nan ang dili maayo nga karma mahimo nga diha-diha dayon mohunong o sigurado nga mosunod.

Ang sosyal nga sirkulo sa indibidwal sa unang klase gilangkoban sa iyang matang ug siya mobati nga dili komportable sa uban. Ang ikaduha nga klase nakit-an ang ilang labing dako nga kalipayan sa sosyal taliwala sa mga nakasabut ug nagpabili sa ilang abilidad sa negosyo ug kung diin gihisgutan ang mga hilisgutan sa mga paryente. Usahay, samtang ang ilang impluwensya ug gahum motubo, ang ilang sosyal nga mga tumong mahimong alang sa mga sirkulo gawas sa ilang kaugalingon ug sila naningkamot alang sa tabon sa katilingban. Ang sosyal nga kinabuhi sa ikatulo nga hut-ong mahimong labing makatagbaw taliwala sa mga kultura sa artistikong pamatasan o mga nakab-ot sa literatura. Ang sosyal nga mga hilig sa ikaupat nga klase dili alang sa mga kombensiyon sa katilingban, kondili alang sa pagpakig-uban niadtong adunay kahibalo.

Uban sa usa sa unang klase ang tagsa-tagsa nga mga pagpihig lig-on kon pukawon. Kanunay niyang gikonsiderar nga ang nasud diin siya natawo mao ang labing kaayo; nga ang ubang mga nasud mga barbaro kon itandi sa iyang kaugalingon. Gimandoan siya sa iyang mga pagpihig ug espiritu sa partido sa politika. Ang politika sa indibidwal sa ikaduhang klase nagdepende sa negosyo. Dili niya itugyan ang iyang nasud sa usa ka gubat o bisan unsang negosyo, ni pabor siya sa bisan unsang institusyon nga makabalda sa iyang interes sa negosyo. Ang mga reporma sa politika giuyonan o gitugutan basta dili kini magpaubos sa mga stock o makabalda sa pamatigayon, ug sa ingon makaapekto sa iyang kauswagan. Ang politika sa indibidwal sa ikatulo nga klase maimpluwensyahan sa mga pangutana sa pamatasan ug kombensyon; iyang paluyohan ang dugay nang natukod nga mga kostumbre ug unahon ang pedigree ug edukasyon sa politikanhong mga butang. Ang politika sa indibidwal sa ikaupat nga klase mao ang sa makiangayon ug dungganon nga gobyerno, nagdepensa sa mga katungod sa lungsuranon ug estado, nga adunay pagtan-aw sa hustisya sa ubang mga nasud.

Sa una nga klase ang indibidwal nakapanunod ug nagsunod sa relihiyon nga gitudlo sa iyang mga ginikanan. Wala na siyay lain tungod kay wala nay lain nga pamilyar kaniya, ug gipalabi niya nga gamiton kung unsa ang naa kaniya kaysa sa pagduhaduha sa katungod niini. Sa ikaduha nga klase ang relihiyon sa indibidwal mao ang labing nagtanyag kaniya. Iyang ibaylo ang usa nga gitudlo kaniya, kon pinaagi sa pagbuhat sa ingon ang usa mopasaylo kaniya alang sa pagbuhat sa pipila ka mga krimen ug mohatag kaniya sa labing maayong baratilyo alang sa langit. Mahimo nga dili siya motuo sa relihiyon ingon usa ka lagda sa kinabuhi, apan nahibal-an ang pagkawalay kasiguruhan sa kamatayon, ug dili andam nga madakpan niini, siya, ingon usa ka maayong negosyante, nangandam alang sa mga panghitabo. Samtang batan-on ug lig-on siya tingali dili motuo sa umaabut nga kinabuhi, apan tungod kay siya nasayud nga mas maayo nga makasiguro kay sa magsubo, siya mopalit og mga bahin niana nga relihiyon nga makahatag kaniya sa labing maayo nga bili sa iyang salapi, ug iyang dugangan ang iyang mga polisiya sa insurance samtang nagkaduol na siya nianang umaabot. Ang relihiyon sa indibidwal sa ikatulo nga klase adunay moral ug pamatasan nga kinaiya. Mahimong kini usa ka relihiyon sa estado nga gitambongan nga adunay taas nga mga seremonya ug mga ritwal, adunay kahalangdon ug kahalangdon, o usa ka bayani nga relihiyon, o usa nga nagdani sa sentimental ug emosyonal nga kinaiya. Ang mga indibidwal sa ikaupat nga klase adunay relihiyon sa kahibalo. Dili sila masiboton bahin sa mga pangutana bahin sa mga kredo o dogma. Gipangita nila ang espiritu kaysa sa porma nga gipalihok niini.

Ang pilosopiya sa indibidwal sa una nga klase mao ang pagkahibalo kung giunsa makuha ang iyang panginabuhi sa labing kadali nga paagi. Ang indibidwal sa ikaduhang klase nagtan-aw sa kinabuhi ingon nga usa ka maayo nga dula nga puno sa kawalay kasiguruhan ug mga oportunidad; ang iyang pilosopiya mao ang pag-andam batok sa una ug pagpahimulos sa ikaduha. Siya usa ka maid-id nga estudyante sa mga kahuyang, mga pagpihig ug mga gahum sa tawhanong kinaiya, ug gigamit kining tanan. Gisuholan niya kadtong sa unang klase nga dili makadumala sa uban, nakig-uban sa uban sa iyang kaugalingon nga klase, ug nakigsabot alang sa mga talento ug gahum sa ikatulo ug ikaupat nga klase. Ang mga indibidwal sa ikatulo nga klase makakita sa kalibutan ingon nga usa ka dako nga eskwelahan diin sila mga estudyante, ug mga posisyon, mga kahimtang ug mga palibot ingon nga mga hilisgutan sa ilang pagtuon ug pagsabut sa kinabuhi. Ang pilosopiya sa indibidwal sa ikaupat nga klase mao ang pagpangita sa iyang tinuod nga trabaho sa kinabuhi ug unsaon pagbuhat sa iyang mga katungdanan nga may kalabutan sa maong trabaho.

(Ipadayon)