Ang Espiritwal nga Karma gitino pinaagi sa paggamit sa kahibalo ug gahum sa pisikal, psychic, mental ug espiritwal nga tawo.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

KARMA

IX

Espirituwal nga Karma

ANG ideya sa sekso madayag uban sa pagtubo sa pisikal nga lawas; mao usab ang ideya sa gahum. Ang gahum una nga gipahayag sa katakus sa pagpanalipod ug pag-atiman sa lawas, dayon paghatag mga kondisyon nga gisugyot sa sekso sa hunahuna kung kinahanglan o gusto.

Samtang ang sekso nagpadayon sa pagdominar sa hunahuna, ang gahum gitawag aron sa paghatag sa mga kinahanglanon, kaharuhay, kaluho ug mga ambisyon nga gisugyot sa sekso ngadto sa hunahuna. Aron kini nga mga butang makuha, ang tawo kinahanglan nga adunay usa ka paagi sa pagbaylo nga pinaagi niini sila mapalit. Ang ingon nga paagi sa pagbinayloay giuyonan sa matag tawo.

Taliwala sa mga primitive nga rasa, kadtong mga butanga gipabilhan nga naghatag sa usa ka kinatibuk-ang panginahanglan. Ang mga membro sa usa ka tribo o komunidad naningkamot sa pagbaton ug pagtigom sa mga butang nga gitinguha sa uban nga maangkon. Busa ang mga panon sa karnero ug mga baka gipatubo ug ang tag-iya sa kinadak-an adunay labing impluwensya. Kini nga impluwensya giila nga iyang gahum ug ang konkreto nga simbolo niini mao ang iyang mga kabtangan, diin iyang gibaligya ang mga katuyoan ug mga butang nga gisugyot sa mga igbalati. Uban sa pagdaghan sa tagsa-tagsa ka mga kabtangan ug sa pag-uswag sa mga tawo, ang salapi nahimong usa ka paagi sa pagbayloay; salapi sa mga porma sa mga kinhason, mga dayandayan, o mga piraso sa metal, gimugna ug gihatagan ug piho nga mga kantidad, nga gikasabutan nga gamiton ingon nga sumbanan sa pagbaylo.

Tungod kay ang tawo nakakita nga ang salapi mao ang sukdanan sa gahum sa kalibutan, siya nagtinguha nga maangkon pinaagi sa salapi ang gahum nga iyang gipangita ug diin siya makahatag sa ubang pisikal nga mga kabtangan. Busa nagplano siya nga makakuha ug kuwarta pinaagi sa kusog nga pisikal nga pagtrabaho, o pinaagi sa paglaraw ug pagmaniobra sa lainlaing mga direksyon aron makakuha salapi ug sa ingon makakuha gahum. Ug busa uban sa usa ka lig-on nga lawas sa sekso ug dako nga kantidad sa salapi, siya makahimo o naglaum nga makahimo sa paggamit sa impluwensya ug paggamit sa gahum ug makatagamtam sa mga kalipayan ug makaamgo sa mga ambisyon nga ang iyang sekso gipangandoy alang sa negosyo, sosyal, politikal. , relihiyoso, intelektwal nga kinabuhi sa kalibutan.

Kining duha, sekso ug salapi, mao ang pisikal nga mga simbolo sa espirituhanong mga kamatuoran. Ang sekso ug salapi mga simbolo sa pisikal nga kalibutan, adunay espirituhanon nga gigikanan ug adunay kalabotan sa espirituhanon nga karma sa tawo. Ang salapi mao ang simbolo sa gahum sa pisikal nga kalibutan, nga naghatag sa pakighilawas sa paagi ug mga kondisyon sa kalipayan. Adunay salapi sa sekso sa matag lawas sa sekso nga mao ang gahum sa sekso ug nga naghimo sa sekso nga lig-on o matahum. Gikan sa paggamit niini nga salapi sa lawas nga mitubo ang espirituhanon nga karma sa tawo.

Sa kalibutan, ang salapi girepresentahan sa duha ka mga sumbanan, ang usa bulawan, ang lain nga pilak. Sa lawas, usab, ang bulawan ug pilak anaa ug gimugna isip mga medium sa pagbaylo. Sa kalibutan, ang matag nasud sensilyo sa bulawan ug pilak, apan nagtukod sa iyang kaugalingon ubos sa sumbanan sa bulawan o sa sumbanan sa pilak. Diha sa lawas sa tawo, ang matag sekso sensilyo bulawan ug plata; ang lawas sa lalaki gitukod ubos sa sukdanan sa bulawan, ang lawas sa babaye ilalom sa sukdanan sa plata. Ang usa ka pagbag-o sa sumbanan nagpasabut sa usa ka pagbag-o sa porma ug han-ay sa gobyerno sa bisan unsang nasud sa kalibutan ug sa parehas nga paagi sa usa ka lawas sa tawo. Gawas sa bulawan ug plata ang ubang mga metal nga mas ubos ug bili gigamit sa mga nasod sa kalibotan; ug kana nga katumbas sa mga metal sama sa tumbaga, tingga, lata ug puthaw ug ang ilang mga kombinasyon, gigamit usab sa lawas sa tawo. Ang sukaranan nga mga kantidad, bisan pa, sa mga lawas sa sekso mao ang bulawan ug pilak.

Ang tanan nakahibalo ug nagpabili sa bulawan ug pilak nga gigamit sa kalibutan, apan pipila sa mga tawo ang nahibal-an kung unsa ang bulawan ug pilak sa katawhan. Sa mga nahibal-an, mas gamay pa ang nagpabili sa bulawan ug pilak, ug niining pipila, mas gamay pa ang nahibal-an o makahimo sa pagbutang sa bulawan ug pilak sa katawhan sa ubang gamit kaysa ordinaryong barter, pagbayloay ug komersyo tali sa mga lalaki.

Ang bulawan sa tawo mao ang seminal nga prinsipyo. Ang seminal nga prinsipyo[1][1] Ang seminal nga prinsipyo, dinhi gitawag, dili makita, dili mahikap, dili mamatikdan sa pisikal nga mga pagbati. Mao kana ang gigikanan sa ulan sa panahon sa sekswal nga panaghiusa. sa babaye pilak. Ang sistema diin ang seminal nga prinsipyo sa lalaki o babaye nagpalibot, ug nga nagtimbre sa iyang sensilyo sumala sa sumbanan sa partikular nga gobyerno niini, sumala sa porma sa gobyerno diin ang pisikal nga lawas natukod.

Ang lymph ug ang dugo, ingon man ang simpatiya ug sentral nga sistema sa nerbiyos adunay matag usa sa ilang pilak ug bulawan, ug ang matag usa adunay kinaiya nga bulawan ug pilak. Mag-uban sila nga mga hinungdan sa pagmina pinaagi sa seminal system, nga nag-coin sa pilak o bulawan sumala sa sekso. Sa natural nga mga kahinguhaan sa lawas ug ang abilidad niini sa paghimo sa bulawan ug pilak niini nagdepende kung kini adunay gahum.

Ang matag lawas sa tawo sa sekso usa ka gobyerno mismo. Ang matag lawas sa tawo usa ka gobyerno nga adunay balaang gigikanan ug espirituhanon ingon man materyal nga gahum. Ang lawas sa tawo mahimong dumalahon sumala sa espiritwal o materyal nga plano niini o sumala sa duha. Pipila sa bisan hain nga sekso adunay gobyerno sa lawas sumala sa espirituhanong kahibalo; kadaghanan sa mga lawas gidumala sumala sa pisikal nga mga balaod ug mga plano ug aron ang salapi nga gimugna sa matag lawas gimugna alang sa paggamit o pag-abuso sa gobyerno sa iyang sekso lamang, ug dili sumala sa espirituhanong balaod. Sa ato pa, ang bulawan o pilak sa sekso nga mao ang seminal nga prinsipyo niini gigamit alang sa pagpadaghan sa mga espisye o alang sa pagpatuyang sa mga kalipayan sa sekso, ug ang bulawan ug pilak nga gigama sa partikular nga gobyerno dali nga gigamit. ingon nga kini gimugna. Dugang pa, daghang mga gipangayo ang gihimo sa gobyerno sa usa ka lawas; ang panudlanan niini nahurot ug nahurot tungod sa komersiyo sa ubang mga lawas ug kini kanunay nga nagdagan sa utang pinaagi sa mga sobra ug pagsulay sa paggasto ug daghang sensilyo sa komersyo sa uban kaysa sa mahatag sa mint niini. Dihang dili na mabayran ang kasamtangang galastohan sa iyang lokal nga kagamhanan, mag-antos ang mga departamento sa kaugalingong gobyerno; unya mosunod sa usa ka kalisang, kinatibuk-ang kakulang ug lisud nga mga panahon, ug ang lawas mahimong insolvent ug mahimong masakiton. Ang lawas gihukman nga usa ka bangkarota ug ang tawo gipatawag sa usa ka dili makita nga korte, sa opisyal sa korte sa kamatayon. Kining tanan sumala sa espirituhanong karma sa pisikal nga kalibutan.

Ang pisikal nga pagpakita adunay espirituhanon nga gigikanan. Bisan kung ang kadaghanan sa aksyon naa sa pisikal nga pagpakita ug pag-usik, adunay responsibilidad sa espirituhanon nga gigikanan ug ang tawo kinahanglan mag-antus sa espirituhanon nga karma tungod niini. Ang seminal nga prinsipyo usa ka gahum nga adunay gigikanan sa espiritu. Kon ang usa mogamit niini alang sa pisikal nga pagpahayag o pagpatuyang, siya adunay piho nga mga sangputanan, diin ang mga sangputanan mao ang dili kalikayan nga sakit ug kamatayon sa pisikal nga eroplano ug pagkawala sa espirituhanong kahibalo ug pagkawala sa pagbati sa posibilidad sa pagka-imortal.

Ang usa nga makakat-on ug makahibalo sa espirituhanon nga karma, sa espirituhanon nga balaod ug sa sulod nga mga hinungdan sa mga panghitabo sa kinaiyahan ug sa tawo, kinahanglan nga mag-regulate sa iyang aksyon, tinguha ug hunahuna sumala sa espirituhanon nga balaod. Dayon iyang madiskobrehan nga ang tanang kalibotan adunay gigikanan ug nailalom sa espirituhanong kalibotan, nga ang pisikal, psychic ug mental nga mga lawas sa tawo sa ilang ubay-ubay nga mga zodiac o mga kalibotan mao ang mga sakop ug kinahanglang mohatag ug pasidungog sa espirituhanong tawo sa iyang espirituhanong kalibutan o zodiac. Dayon siya makahibalo nga ang seminal nga baruganan mao ang espirituhanong gahum sa pisikal nga lawas ug nga ang espirituhanong gahum dili magamit alang sa pisikal nga pagpatuyang lamang, nga walay tawo nga mabangkarota sa pisikal nga kalibutan ug mawad-an og pasidungog sa ubang mga kalibutan. Makaplagan niya nga samtang iyang gipabilhan ang tinubdan sa gahum sa bisan unsang kalibutan ug nagtrabaho alang sa butang nga iyang gipabilhan, makuha niya ang iyang gitrabahoan sa pisikal, psychic, mental o espirituhanon nga mga kalibutan. Ang usa nga motan-aw sa iyang kaugalingon nga kinaiya alang sa tinubdan sa gahum makakaplag nga ang tinubdan sa tanang gahum sa pisikal nga kalibutan mao ang seminal nga prinsipyo. Iyang makaplagan nga sa bisan unsa nga agianan iyang iliso ang seminal nga prinsipyo, diha niana nga agianan ug pinaagi niana nga agianan mahimamat niya ang mga pagbalik ug mga resulta sa iyang aksyon, ug sumala sa husto o sayop nga paggamit sa iyang gahum ibalik kini kaniya sa ang maayo o daotan nga mga epekto niini, nga mahimong iyang espirituhanon nga karma sa kalibutan diin iyang gigamit ang iyang gahum.

Bisan tuod ang tawo usa ka espirituhanon nga binuhat, siya nagpuyo sa pisikal nga kalibutan, ug siya ubos sa mga balaod sa pisikal, sama sa usa ka magpapanaw ubos sa mga balaod sa usa ka langyaw nga nasud nga iyang gibisitahan.

Kung ang usa ka tawo nga mobiyahe sa usa ka langyaw nga nasud mogasto ug mag-usik dili lamang sa kuwarta nga iyang nabatonan apan nanawag, nag-usik ug naghurot sa iyang kapital ug kredito sa iyang yutang natawhan, dili lamang siya dili makapadayon sa iyang kaugalingon sa langyaw nga nasud, apan dili makahimo mobalik sa iyang kaugalingong nasod. Siya unya usa ka sinalikway gikan sa iyang tinuod nga panimalay ug usa ka castaway nga walay bahandi sa nasud nga langyaw kaniya. Apan kon imbes nga usik-usikan ang kuwarta nga iyang nabatonan, gamiton niya kini sa maalamon nga paagi, dili lamang niya pauswagon ang nasod nga iyang gibisitahan, pinaagi sa pagdugang sa bahandi niini, kondili gipauswag usab niya ang pagbisita ug gidugangan ang iyang kapital sa balay pinaagi sa kasinatian ug kahibalo.

Sa diha nga ang nagpakatawo nga prinsipyo sa hunahuna human sa iyang taas nga panaw paubos gikan sa ibabaw nga kalibutan milabang sa utlanan sa kamatayon ug natawo ngadto ug mipuyo sa pisikal nga kalibutan, kini nagtukod sa iyang kaugalingon sa usa ka lawas sa usa sa mga sekso ug kinahanglan nga modumala sa iyang kaugalingon. sumala sa sumbanan sa lalaki o sa babaye. Hangtud nga mahibal-an niya ang iyang sumbanan siya nagpuyo nga ordinaryo ug natural nga kinabuhi sumala sa natural nga balaod sa pisikal nga kalibutan, apan kung ang sukaranan sa iyang sekso makita na kaniya, gikan sa panahon nga siya o magsugod siya sa ilang espirituhanong karma sa pisikal nga kalibutan.

Kadtong moadto sa langyaw nga nasod adunay upat ka klase: ang uban moadto sa tuyo nga himoon kini nga ilang puloy-anan ug didto mogugol sa nahibilin sa ilang mga adlaw; ang uban moadto ingong mga magpapatigayon; ang uban ingon nga mga magpapanaw sa usa ka tour sa pagkadiskobre ug pagtudlo, ug ang uban gipadala uban ang usa ka espesyal nga misyon gikan sa ilang kaugalingon nga nasud. Ang tanan nga mga tawo nga mianhi niining pisikal nga kalibutan nahisakop sa usa sa upat ka mga klase sa mga hunahuna, ug samtang sila molihok sumala sa balaod sa ilang tagsa-tagsa nga klase ug matang mao usab ang espirituhanon nga karma sa matag usa. Ang una gidumala sa panguna sa pisikal nga karma, ang ikaduha sa panguna sa psychic karma, ang ikatulo sa panguna sa mental nga karma, ug ang ikaupat sa panguna sa espirituhanon nga karma.

Ang hunahuna nga nagpakatawo sa usa ka lawas sa sekso nga adunay determinasyon sa pagkinabuhi sa mga adlaw niini dinhi kasagaran usa nga sa nangaging mga yugto sa ebolusyon wala nagpakatawo ingon nga tawo ug karon ania na sa karon nga ebolusyon alang sa katuyoan sa pagkat-on sa mga pamaagi sa kalibutan. Ang ingon nga hunahuna nakakat-on sa pagtagamtam sa kalibutan sa hingpit pinaagi sa pisikal nga lawas nga iya sa hunahuna. Ang tanan nga mga hunahuna ug mga ambisyon niini nasentro sa kalibutan ug gibaligya ug gipalit pinaagi sa gahum ug sumbanan sa sekso niini. Nag-uban kini sa panag-uban ug gihiusa ang mga interes sa usa ka lawas sa kaatbang nga sumbanan nga busa labing maayo nga magpakita kung unsa ang gipangita niini. Ang lehitimong paggamit sa bulawan ug pilak sa seminal nga prinsipyo mao o kinahanglan nga subay sa mga balaod sa sekso ug panahon nga gilatid sa kinaiyahan, nga kon tumanon makapreserbar sa panglawas sa mga lawas sa duha ka lalaki sa tibuok nga termino sa ilang kinabuhi ingon sa gitudlo sa kinaiyahan. Ang kahibalo sa mga balaod sa panahon sa sekso nawala sa katawhan sa daghang katuigan tungod sa dugay nga padayon nga pagdumili sa pagsunod niini. Busa ang mga kasakit ug kasakit, mga sakit ug mga sakit, kakabos ug pagdaugdaug sa atong kaliwat; busa ang gitawag nga daotan nga karma. Resulta kini sa dili husto nga komersiyo sa sekso nga wala sa panahon, ug ang tanan nga mga ego nga moabut sa pisikal nga kinabuhi kinahanglan nga modawat sa kinatibuk-ang kahimtang sa katawhan nga gipahinabo sa tawo sa una nga mga panahon.

Nga adunay balaod sa panahon ug panahon sa pakighilawas gipakita taliwala sa mga mananap. Sa diha nga ang katawhan nagkinabuhi sumala sa balaod sa kinaiyahan ang mga sekso nagkahiusa lamang sa mga panahon sa sekso, ug ang resulta sa maong panag-uban mao ang pagdala ngadto sa kalibutan sa usa ka bag-ong lawas alang sa usa ka nagpakatawo nga hunahuna. Dayon ang katawhan nahibalo sa mga katungdanan niini ug natural nga gihimo kini. Apan samtang ilang gipamalandong ang katungdanan sa ilang sekso, nakita sa katawhan nga ang sama nga buluhaton mahimo sa wala sa panahon, ug sa kasagaran alang sa kalipayan lamang ug walay resulta sa pagkahimugso sa laing lawas. Samtang ang mga hunahuna nakakita niini ug, sa pagkonsiderar sa kalipayan inay sa katungdanan, sa ulahi misulay sa pagsalikway sa katungdanan ug nagpatuyang sa kalipayan, ang katawhan wala na magpuyo uban sa uyon sa balaod nga panahon, apan nagpatuyang sa ilang ginadili nga kalipayan nga, ingon sa ilang gihunahuna, nga wala'y resulta nga naglambigit. responsibilidad. Apan ang tawo dili makagamit sa dugay nga panahon sa iyang kahibalo batok sa balaod. Ang iyang padayong ilegal nga komersiyo miresulta sa kataposang kalaglagan sa lumba ug sa pagkapakyas sa pagpasa sa iyang kahibalo ngadto niadtong mipuli kaniya. Sa diha nga ang kinaiyahan nakakaplag nga ang tawo dili kasaligan sa iyang mga tinago iyang gihikawan siya sa iyang kahibalo ug gipaubos siya sa pagkawalay alamag. Samtang ang lumba nagpadayon, ang mga ego nga nakahimo sa espirituhanong sayop sa pisikal nga kinabuhi, nagpadayon ug nagpadayon sa pagpakatawo, apan walay kahibalo sa balaod sa pisikal nga kinabuhi. Karong panahona daghan sa mga ego nga nagpakatawo kaniadto, nangandoy og mga anak apan gihikawan sila o dili makabaton kanila. Ang uban dili makaangkon kanila kon sila makapugong niini, apan sila wala mahibalo kon sa unsang paagi, ug ang mga bata natawo ngadto kanila bisan pa sa mga pagsulay sa pagpugong. Ang espirituhanon nga karma sa lumba mao nga sila sa tanang panahon, sa sulod ug sa gawas sa panahon, gitukmod ug gibunalan sa tinguha alang sa komersiyo sa sekso, nga wala mahibalo sa balaod nga nagdumala ug nagkontrol sa aksyon niini.

Kadtong kaniadto nagkinabuhi uyon sa mga balaod sa sekso aron makabaton ug pisikal nga prominente ug kaayohan sa pisikal nga kalibotan, nagsimba sa diyos sa sekso nga mao ang espiritu sa kalibotan, ug samtang ilang gibuhat kini sila nagpabiling himsog ug nakabaton ug kuwarta ug prominente sa kalibutan isip usa ka lumba. Kini subay sa balaod ug husto alang kanila tungod kay ilang gisagop ang pisikal nga kalibutan isip ilang pinuy-anan. Pinaagi sa ingon niini, ang mga kabtangan nakuha pinaagi sa gahum sa bulawan ug pilak. Nahibalo sila nga pinaagi sa salapi sila makahimo og salapi, nga aron makahimo og bulawan o pilak ang usa kinahanglan adunay bulawan o pilak. Nahibal-an nila nga dili nila usikan ang kuwarta sa ilang sekso ug adunay gahum nga ihatag kanila sa kuwarta sa ilang sekso kung maluwas. Busa ilang gitigom ang bulawan o pilak sa ilang sekso, ug kana maoy nakapakusog kanila ug naghatag kanilag gahom sa kalibotan. Daghang indibiduwal nianang karaan nga kaliwat nagpadayon sa pagpakatawo karong adlawa, bisan tuod silang tanan wala mahibalo sa hinungdan sa ilang kalamposan; wala nila gipabilhan ug bana ang bulawan ug pilak sa ilang sekso sama sa ilang gibuhat kaniadto.

Ang tawo sa ikaduhang klase mao ang usa nga nakakat-on nga adunay laing kalibutan kay sa pisikal ug nga imbes nga usa, adunay daghang mga dios sa psychic nga kalibutan. Wala niya ibutang ang tanan niyang mga tinguha ug paglaum sa pisikal nga kalibutan, apan naningkamot siya nga masinati pinaagi sa pisikal ang tanan nga labaw pa niini. Siya nagtinguha sa pagdoble sa psychic nga kalibutan sa mga igbalati nga iyang gigamit sa pisikal. Nahibal-an niya ang pisikal nga kalibutan ug gikonsiderar nga ang pisikal nga kalibutan mao ang tanan, apan sa iyang namatikdan nga lain nga kalibutan siya mihunong sa paghatag bili sa pisikal sama sa iyang gibuhat ug nagsugod sa pagbaylo sa mga butang sa pisikal alang sa uban sa kalibutan sa psychic. Siya usa ka tawo nga kusganon nga mga tinguha ug mga pagpihig, dali nga mapalihok sa kahinam ug kasuko; apan bisan og sensitibo niini nga mga pagbati, wala makaila kanila sa unsa sila.

Kung ang iyang kasinatian hinungdan sa iyang pagkahibalo nga adunay usa ka butang nga lapas sa pisikal apan dili niya tugotan nga mohunong ug makakita sa bag-ong gingharian nga iyang gisudlan ug siya nakahinapos nga ingon nga siya nasayup sa paghunahuna nga ang pisikal nga kalibutan mao ang kalibutan sa realidad. ug ang bugtong kalibutan nga iyang nahibal-an, mao nga mahimo usab siya nga sayup sa pagdahum nga ang kalibutan sa psychic mao ang kalibutan sa katapusan nga reyalidad, ug mahimo nga adunay o kinahanglan nga adunay usa ka butang nga labaw pa sa psychic nga gingharian, ug kung buhaton niya. dili mosimba sa bisan unsang mga butang nga iyang makita sa iyang bag-ong kalibotan, dili siya makontrolar niini. Kung sigurado siya nga ang iyang nakita karon sa psychic ingon ka tinuod sama sa nahibal-an niya nga ang pisikal nga kalibutan tinuod, nan nawala siya sa iyang baratilyo tungod kay gibiyaan niya ang iyang kasiguruhan sa pisikal ug wala’y paglaum nga ignorante sa mga hinungdan. sa psychic, bisan pa sa tanan niyang bag-ong mga kasinatian.

Ang espirituhanong karma niining ikaduhang klase sa mga magpapanaw nagdepende kung unsa ka daghan ug sa unsang paagi ilang gigasto ang bulawan o pilak sa ilang sekso baylo sa ilang mga patigayon sa kalibutan sa psychic. Sa pipila ka mga lalaki, nahibal-an nga aron mabuhi sa kalibutan sa psychic ang function sa sekso gibalhin sa kalibutan sa psychic. Ang uban ignorante niini. Bisan kung kini kinahanglan nga mahibal-an sa kadaghanan, apan kadaghanan sa mga nagtambong sa mga seance o adunay ug naghatag mga kasinatian sa psychic wala mahibal-an nga aron mahatagan ang ingon nga kasinatian, usa ka butang sa ilang kaugalingon ang gipangayo baylo sa kasinatian. Kini nga butang mao ang magnetismo sa ilang sekso. Ang pagbaylo sa pagsimba sa usa ka diyos alang nianang sa daghang diyos moresulta sa pagkatibulaag sa debosyon sa usa. Ang pagtugyan sa bulawan o pilak sa sekso sa usa ka tawo nga tinuyo o sa laing paagi moresulta sa pagkahuyang ug pagkawala sa moral ug pagtugyan sa daghang matang sa pagpasobra ug sa pagpasakop sa pagkontrolar sa bisan unsang diyos nga gisimba sa usa.

Ang espirituhanon nga karma sa usa nga naglihok sa psychic nga kalibutan daotan kung siya, usa ka tawo, nahunahuna o wala, wala nahibal-an o tinuyo, itugyan ang bisan unsa o tanan nga gahum sa sekso sa iyang lawas sa mga denizen sa kalibutan sa psychic. Gihimo kini kanunay kung siya modagan, magdula o mosimba sa bisan unsang mga panghitabo sa o mga eksperimento sa, ang psychic nga kalibutan. Ang usa ka tawo moadto ug makighiusa sa butang nga iyang gisimba. Pinaagi sa pagkawala sa semilya pinaagi sa pagpraktis sa psychic ang usa ka tawo mahimo’g sa katapusan magsagol sa tanan niyang gahum sa mga elemento nga espiritu sa kinaiyahan. Sa maong kaso mawala ang iyang personalidad. Ang espirituhanon nga karma maayo sa kaso sa usa nga nakaila o nakahibalo sa psychic nga kalibutan, apan nagdumili nga adunay bisan unsang komersiyo sa mga binuhat sa psychic nga kalibutan hangtod nga makontrol niya ang panggawas nga mga ekspresyon sa psychic nga kinaiya sa iyang kaugalingon, sama sa gugma, kasuko ug bisyo sa kasagaran. Kung ang usa nagdumili sa mga komunikasyon sa psychic ug mga kasinatian ug gigamit ang tanan nga paningkamot aron makontrol ang iyang dili makatarunganon nga kinaiya sa psychic, ang sangputanan sa iyang desisyon ug paningkamot mao ang pag-angkon sa bag-ong mga kahanas sa pangisip ug gahum. Nagsunod kini nga mga resulta tungod kay kung ang usa ka tawo nag-usik sa bulawan o pilak sa iyang sekso, iyang gihatag ang espirituhanong gahum nga naa kaniya ug wala’y gahum. Apan siya nga nagtipig o naggamit sa bulawan o pilak sa iyang sekso aron maangkon ang gahum sa bulawan o pilak nagkontrol sa pag-usik sa mga hilig ug mga tinguha, ug nakakuha og dugang nga gahum ingon nga sangputanan sa iyang pagpamuhunan.

Ang tawo sa ikatulo nga matang mao ang klase sa mga egos kinsa, nga nakakat-on sa daghang bahin sa pisikal nga kalibutan, ug nakakuha og kasinatian sa psychic nga kalibutan, mga magpapanaw nga nagpili ug nagtino kung sila mahimong espirituhanon nga mga gastusin ug makig-alyado sa ilang kaugalingon sa mga walay kapuslanan ug ang mga tiglaglag sa kinaiyahan, o kon sila mahimong adunahan sa espirituhanong paagi ug gamhanan ug makig-alyansa sa ilang kaugalingon niadtong nagtrabaho alang sa indibidwal nga pagka-imortal.

Ang espiritwal nga paggasto sa kalibutan sa kaisipan mao kadtong kinsa, pagkahuman nagpuyo sa psychic ug nagtrabaho sa mental, karon nagdumili sa pagpili sa espirituhanon ug imortal. Busa sila magpabiling makadiyot diha sa pangisip ug ipunting ang ilang pagtagad ngadto sa mga tinguha sa usa ka intelektwal nga kinaiya, unya ihalad ang ilang mga kaugalingon sa pagpangita sa kalipayan ug usik-usik ang gahum sa pangisip nga ilang naangkon. Gihatagan nila ang bug-os nga pagpugong sa ilang mga hilig, gana ug kalipayan ug pagkahuman sa paggasto ug paghurot sa mga kahinguhaan sa ilang sekso, natapos sila sa katapusan nga pagpakatawo ingon mga buang.

Unsa ang maisip nga maayong espirituhanon nga karma niining ikatulo nga klase sa mga tawo mao nga, pagkahuman sa dugay nga paggamit sa ilang lawas ug sekso sa pisikal nga kalibutan, ug pagkahuman nasinati ang mga emosyon ug mga pagbati ug pagsulay nga magamit kini sa labing kaayo nga paggamit ug pagkahuman. ang pagpalambo sa ilang mga galamhan sa pangisip, sila karon makahimo ug makapili sa pagpadayon ngadto sa mas taas nga espirituhanong kalibutan sa kahibalo. Sa hinay-hinay sila nakahukom sa pag-ila sa ilang mga kaugalingon uban sa labaw pa kay sa intelektuwal nga pagpaningkamot, pagpasundayag ug pagdayandayan. Nakat-on sila sa pagtan-aw sa mga hinungdan sa ilang mga emosyon, pagsulay sa pagpugong kanila ug sila naggamit sa husto nga paagi aron mahunong ang basura ug makontrol ang mga gimbuhaton sa sekso. Unya ilang nakita nga sila mga magpapanaw sa pisikal nga kalibutan ug gikan sa usa ka nasud nga langyaw sa pisikal. Gisukod nila ang tanan nga ilang nasinati ug naobserbahan pinaagi sa ilang mga lawas pinaagi sa usa ka sukaranan nga mas taas kaysa sa pisikal ug psychic, ug dayon ang pisikal ug psychic nga mga kahimtang nagpakita kanila ingon nga wala pa sila nagpakita kaniadto. Samtang ang mga magpapanaw nga moagi sa lain-laing mga nasud, ilang gihukman, gisaway, gidayeg o gikondena ang tanan nga ilang nakita, pinaagi sa sukaranan kung unsa ang ilang gihunahuna nga ilang partikular nga nasud.

Samtang ang ilang mga banabana gibase sa pisikal nga mga kantidad, mga porma ug kostumbre diin sila gipasanay, ang ilang mga banabana kasagarang sayop. Apan ang nagbiyahe gikan sa kalibutan sa kaisipan nga nahunahuna sa iyang kaugalingon nga ingon adunay lahi nga sukaranan sa pagpabili kaysa sa mga nag-isip sa ilang kaugalingon nga permanenteng mga residente sa pisikal o psychic nga kalibutan. Siya usa ka estudyante nga nagkat-on sa pagbanabana sa saktong mga bili sa mga butang sa nasud diin siya, ug ang ilang relasyon, gamit ug bili sa nasud nga iyang gigikanan.

Ang hunahuna mao ang iyang gahum; siya usa ka panghunahuna ug gipabilhan niya ang gahum sa paghunahuna ug sa paghunahuna labaw sa mga kalipayan ug mga emosyon sa psychism ug sekso, o ang mga kabtangan ug salapi sa pisikal nga kalibutan, bisan kung mahimo pa siya temporaryo nga malimbongan ug ang iyang panan-aw sa pangisip natagoan niini alang sa. usa ka panahon. Nakita niya nga bisan kung ang salapi mao ang gahum nga nagpalihok sa pisikal nga kalibutan, ug bisan kung ang kusog sa tinguha ug ang gahum sa sekso direkta ug nagkontrol sa salapi ug sa pisikal nga kalibutan, ang hunahuna mao ang gahum nga nagpalihok niining duha. Busa ang naghunahuna nagpadayon sa iyang mga panaw ug mga panaw gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi paingon sa iyang tumong. Ang iyang tumong mao ang pagka-imortal ug ang espirituhanong kalibutan sa kahibalo.

Ang maayo o daotan nga espirituhanong karma sa ikatulo nga matang sa tawo nagdepende sa iyang pagpili, kung gusto ba niya nga magpadayon sa pagka-imortal o paatras sa mga kahimtang sa elemento, ug sa paggamit o pag-abuso sa iyang gahum sa panghunahuna. Gitino kana sa iyang motibo sa paghunahuna ug sa pagpili. Kung ang iyang motibo mao ang pagbaton ug kinabuhi nga kasayon ​​ug pilion niya ang kalipayan maangkon niya kini samtang molungtad pa ang iyang gahom, apan samtang nagpadayon siya sa kasakit ug pagkalimot. Wala siyay gahum sa kalibutan sa panghunahuna. Mibalik siya sa emosyonal nga kalibutan, nawad-an sa kusog ug gahum sa iyang sekso ug nagpabilin nga walay gahum ug walay kwarta o mga kahinguhaan sa pisikal nga kalibutan. Kung ang iyang motibo mao ang pagkahibalo sa kamatuoran, ug gipili niya ang usa ka kinabuhi nga adunay mahunahunaon nga panghunahuna ug trabaho, nakakuha siya bag-ong mga kahanas sa pangisip ug ang gahum sa iyang hunahuna nagdugang samtang nagpadayon siya sa paghunahuna ug pagtrabaho, hangtod nga ang iyang hunahuna ug trabaho nagdala kaniya sa usa ka kinabuhi. diin nagsugod siya sa pagtrabaho alang sa usa ka tinuyo nga imortal nga kinabuhi. Kining tanan gitino pinaagi sa mga gamit diin iyang gibutang ang espirituhanong gahum sa iyang sekso.

Ang kalibutan sa kaisipan mao ang kalibutan diin kinahanglan pilion sa mga tawo. Dinhi sila kinahanglan nga magdesisyon kung sila magpadayon o mag-una sa lumba sa mga ego diin sila nahisakop o diin sila nagtrabaho. Mahimo silang magpabilin sa mental nga kalibutan sa usa ka panahon lamang. Kinahanglang pilion nila nga magpadayon; kon dili sila matumba. Sama sa tanan nga natawo, dili sila makapabilin sa kahimtang sa bata o sa pagkabatan-on. Ang kinaiyahan nagdala kanila ngadto sa pagkalalaki diin sila kinahanglan nga mga lalaki ug moangkon sa mga responsibilidad ug mga katungdanan sa mga tawo. Ang pagdumili sa pagbuhat niini maoy hinungdan nga sila mahimong walay pulos. Ang kalibutan sa kaisipan mao ang kalibutan sa pagpili, diin ang tawo makasinati sa iyang gahum sa pagpili. Ang iyang pagpili gitino sa iyang motibo sa pagpili ug sa tumong sa iyang pagpili.

Sa ikaupat nga matang mao ang usa nga ania sa kalibutan nga adunay tino nga katuyoan ug misyon. Siya nakahukom ug mipili sa pagka-imortal isip iyang tumong ug kahibalo isip iyang tumong. Dili niya mahimo, kung gusto niya, mahimong usa ka tawo sa ubos nga kalibutan. Ang iyang pagpili kay usa ka pagkatawo. Dili siya makabalik sa estado sa wala pa matawo. Kinahanglan siyang magpuyo sa kalibotan sa kahibalo ug magkat-on sa pagtubo ngadto sa bug-os nga gidak-on sa usa ka tawo sa kahibalo. Apan dili tanan nga mga tawo nga naa sa ikaupat nga klase sa espirituhanon nga karma nakab-ot ang tibuuk nga gidak-on sa usa ka tawo nga adunay espirituhanon nga kahibalo. Kadtong nakab-ot sa ingon dili tanan nagpuyo sa pisikal nga kalibutan, ug kadtong nagpuyo sa pisikal nga kalibutan wala magkatibulaag taliwala sa ordinaryong mga tawo. Nagpuyo sila sa mga bahin sa kalibutan nga nahibal-an nila nga labing maayo alang kanila nga buhaton ang ilang buluhaton sa pagtuman sa ilang misyon. Ang uban nga nagpakatawo nga mga ego nga naa sa ikaupat nga klase adunay lainlaing ang-ang sa pagkab-ot. Mahimong nagtrabaho sila ug pinaagi sa mga kondisyon nga gihatag sa mental, psychic ug pisikal nga tawo. Mahimo silang makita sa bisan unsang kahimtang sa kinabuhi. Mahimo nga sila adunay pipila o daghan nga mga kabtangan sa pisikal nga kalibutan; sila mahimo nga lig-on o matahum, o huyang ug puloy-anan sa sekso ug emosyonal nga kinaiya, ug sila mahimong makita nga dako o gamay sa ilang gahum sa pangisip ug maayo o dautan sa kinaiya; kining tanan gitino sa ilang kaugalingong pagpili ug sa ilang hunahuna ug trabaho ug aksyon sa sulod ug pinaagi sa ilang lawas sa sekso.

Ang ikaupat nga matang sa tawo mahimong dili klaro nga makasabut nga siya kinahanglan nga mag-amping sa pagkontrol sa mga gimbuhaton sa sekso, o nahibal-an niya nga kinahanglan niyang gamiton ang tanan nga paagi ug paningkamot aron makontrol ang iyang mga hilig, gana ug mga tinguha, o klaro nga masabtan niya ang kantidad. ug gahum sa panghunahuna, o makahibalo dayon siya nga kinahanglan niyang ugmaron ang gahum sa panghunahuna, gamiton ang tanan nga kusog sa iyang mga emosyon ug hunongon ang tanan nga pag-usik sa sekso sa pagtukod sa kinaiya, ang pag-angkon sa kahibalo ug ang pagkab-ot sa pagka-imortal.

Sa wala pa tagdon ang butang, ang mga tawo sa kalibutan wala maghunahuna kung giunsa ug ngano nga ang sekso sa usa ka tawo ug ang mga puwersa nga nag-agay niini adunay kalabotan sa espirituhanon nga karma. Giingon nila nga ang kalibutan sa espiritu layo ra kaayo sa pisikal aron makonektar ang duha ug nga ang espirituhanon nga kalibutan kung diin ang Diyos o ang mga diyos, samtang, ang sekso sa usa ka tawo ug ang mga gimbuhaton niini usa ka butang diin kinahanglan siya maghilom ug kung diin siya. lamang ang gikabalak-an, ug nga ang maong delikado nga butang kinahanglang itago ug dili ipahibalo sa publiko. Kini ilabina tungod sa maong bakak nga delicacy nga ang sakit ug pagkawalay alamag ug kamatayon mipatigbabaw taliwala sa mga rasa sa tawo. Ang labi ka gawasnon nga gihatag sa tawo nga lisensya sa aksyon sa iyang sekso labi nga hilig niya nga tipigan ang usa ka kasarangan nga kahilom bahin sa kantidad, gigikanan ug gahum sa sekso. Kon mas magpakaaron-ingnon siya sa moralidad, mas dako ang iyang paningkamot sa pagbulag sa iyang gitawag nga Diyos gikan sa iyang sekso ug sa mga gimbuhaton niini.

Ang usa nga kalmado nga mangutana sa butang makakita nga ang sekso ug ang gahum niini labing duol sa tanan nga gihulagway sa mga kasulatan sa kalibutan nga ang Dios o mga diyos nga naglihok sa espirituhanon nga kalibutan, kung kini gitawag nga langit o sa bisan unsang lain nga ngalan. Daghan ang mga analohiya ug mga katugbang nga anaa tali sa Dios sa espirituhanon ug sa sekso sa pisikal nga kalibutan.

Ang Dios giingon nga mao ang magbubuhat sa kalibutan, ang tigpreserba niini, ug ang tiglaglag niini. Ang gahum nga naglihok pinaagi sa sekso mao ang gahum sa pagpanganak, nga nagtawag sa lawas o bag-ong kalibutan sa paglungtad, nga nagpreserbar niini sa kahimsog ug hinungdan sa pagkaguba niini.

Giingon nga gilalang sa Dios dili lamang ang mga tawo, apan ang tanan nga mga butang sa kalibutan. Ang gahum nga naglihok pinaagi sa sekso hinungdan dili lamang sa paglungtad sa tanan nga paglalang sa mga hayop, apan ang parehas nga prinsipyo nakita nga naglihok sa tanan nga kinabuhi sa cell ug sa matag departamento sa gingharian sa utanon, ang kalibutan sa mineral, ug sa tibuuk nga wala maporma nga mga elemento. Ang matag elemento naghiusa sa uban aron makahimo og mga porma ug mga lawas ug mga kalibutan.

Ang Dios giingon nga mao ang maghahatag sa dako nga balaod diin ang tanan nga mga binuhat sa iyang kabuhatan kinahanglan mabuhi, ug alang sa pagsulay sa paglapas diin sila kinahanglan mag-antus ug mamatay. Ang gahum nga naglihok pinaagi sa sekso naglatid sa kinaiyahan sa lawas nga kinahanglan nga maglungtad, nagbutang niini sa mga porma nga kinahanglan sundon ug ang mga balaod diin ang termino sa paglungtad kinahanglan sundon.

Ang Dios giingon nga usa ka abughoan nga Dios, nga mopabor o mosilot niadtong nahigugma ug nagpasidungog, o kadtong wala motuman, nagpasipala o nagbiaybiay kaniya. Ang gahum sa pakighilawas mopabor niadtong nagpasidungog niini ug nagpreserbar niini, ug maghatag kanila sa tanang kaayohan nga giingon sa Diyos nga pabor niadtong anaa kanila, kinsa nagmahal ug nagsimba kaniya; o ang gahum sa pakighilawas mosilot niadtong nag-usik-usik, nagbiaybiay, nagbiaybiay, nagpasipala, o nagpakaulaw niini.

Ang napulo ka mga sugo sa kasadpang Bibliya nga giingon nga gihatag kang Moises sa Diyos makita nga magamit sa gahum sa sekso. Sa matag kasulatan nga naghisgot bahin sa Diyos, nga ang Diyos makita nga adunay katugbang ug analohiya sa gahum nga naglihok pinaagi sa sekso.

Daghan ang nakakita sa suod nga mga analohiya tali sa gahum nga girepresentahan sa sekso uban sa mga gahum sa kinaiyahan, ug sa giingon sa Dios nga girepresentahan sa mga relihiyon. Ang pipila niini nga hilig sa espirituwal nakurat pag-ayo ug nakabati ug kasakit ug naghunahuna kon, sa pagkatinuod, ang Diyos mahimo bang usa lamang ka persona nga susama niadtong sa sekso. Ang uban nga dili kaayo matinahuron nga kinaiya ug kinsa hilig sa mahilayon, nalipay ug nagbansay sa ilang malaw-ay nga mga hunahuna sa pagtuon sa pipila ka mga sulat ug sa paghunahuna nga ang relihiyon mahimong gitukod sa ideya sa sekso. Daghang relihiyon ang relihiyon sa sekso. Apan kana nga hunahuna dili maayo nga naghunahuna nga ang relihiyon mao lamang ang pagsimba sa sekso, ug nga ang tanan nga mga relihiyon phallic ug pisikal sa ilang gigikanan.

Ang mga magsisimba sa phallic ubos, degraded ug degenerate. Sila mga ignorante nga mga sensualista o mga mangingilad nga nagdula ug nabiktima sa sekswal nga kinaiya ug mahilayon nga mga hunahuna sa mga lalaki. Naglubog sila sa ilang daotan, puno ug gituis nga mga handurawan ug nagpakaylap sa imoral nga mga sakit sa kalibutan sa mga hunahuna nga dali nga mataptan sa ingon nga makatakod. Ang tanan nga mga phallicist ug mga magsisimba sa sekso ubos sa bisan unsa nga pagpakaaron-ingnon mga mapasipalahon nga mga tigsimbag mga diosdios ug mga mapasipalahon sa usa ka Dios diha sa tawo ug sa tawo.

Ang Balaan sa tawo dili pisikal, bisan kung ang tanan nga mga butang nga nalakip sa pisikal gikan sa Dios. Ang usa ka Dios ug ang Dios sa tawo dili usa ka binuhat sa sekso, bisan kung kini anaa ug naghatag gahum sa pisikal nga tawo nga pinaagi sa iyang sekso makakat-on siya sa kalibutan ug motubo gikan niini.

Siya nga mahimong ikaupat nga matang sa tawo ug molihok uban ang kahibalo sa espirituhanon nga kalibutan kinahanglan nga makakat-on sa mga gamit ug pagkontrol sa iyang sekso ug sa gahum niini. Dayon iyang makita nga siya nagpuyo sa usa ka mas lawom ug mas taas nga kinabuhi sa sulod ug labaw sa mental ug psychic ug pisikal nga mga lawas ug sa ilang mga kalibutan.

Katapusan ang

Kini nga serye sa mga artikulo bahin sa Karma sa dili madugay maimprinta sa porma nga libro. Gitinguha nga ang among mga magbabasa ipadala sa ilang sayo nga kasayon ​​​​sa editor sa ilang mga pagsaway ug mga pagsupak sa butang nga gipatik, ug ipadala usab ang bisan unsang mga pangutana nga gusto nila bahin sa hilisgutan sa Karma.—Ed.

Ang nota sa editor sa ibabaw gilakip sa orihinal nga editoryal sa Karma, nga gisulat niadtong 1909. Dili na kini magamit.

[1] Ang seminal nga prinsipyo, dinhi gitawag, dili makita, dili mahikap, dili makita sa pisikal nga mga pagbati. Mao kana ang gigikanan sa ulan sa panahon sa sekswal nga panaghiusa.