Ang pagkawalay kahadlok, pagkamatinud-anon, pagkamatinud-anon sa debosyon, pagkamanggihatagon, pagpugong sa kaugalingon, pagkadiosnon, ug pagtabang, pagtuon, pagpaubos, ug pagkamatarong; dili makadaut, pagkamatinud-anon, ug kagawasan gikan sa kasuko, pagbiya, pagkamaayo, ug dili pagsulti sa mga sayup sa uban, kaluoy sa tanan, pagkamakasaranganon, ug kalumo; pailub, gahum, kalig-on, ug kaputli, pagkamaalamon, dignidad, pagkadili-mapasig-uli, ug kagawasan gikan sa pagpanghambog-kini ang mga timaan kaniya kansang mga hiyas usa ka diosnon nga kinaiya, Oh anak nga lalaki ni Bharata.

-Bhagavad-Gita. ch. xvi.

ANG

PULONG

SI CRISTO

SA ikakawhaan ug usa ka adlaw sa Disyembre, ang adlaw, kansang mga adlaw nagkamubo sukad sa kawhaan ug usa ka adlaw sa Hunyo, nagsugod sa winter solstice, sa ilhanan nga capricorn, ang ikanapulo nga timaan sa zodiac. Ang misunod nga tulo ka adlaw gigahin sa mga karaan sa relihiyosong mga tulumanon. Sa tungang gabii sa ikakawhaag-upat, nga mao ang sinugdanan sa kawhaag-lima, ingon nga ang konstelasyon nga nailhan nga Celestial Birhen o Virgo, ang ikaunom nga ilhanan sa zodiac, mibangon ibabaw sa kapunawpunawan, sila nanag-awit sa mga awit sa pagdayeg ug kini mao ang dayon. mipahibalo nga ang Dios sa Adlaw natawo; nga siya mahimong Manluluwas sa kalibutan gikan sa kangitngit, kaalaotan ug kamatayon. Sa ikakawhaag-lima sa Disyembre, ang mga Romano naghimo ug usa ka pista sa kalipay—ang ilang solar festival—agig pagpasidungog sa pagkatawo sa Diyos sa Adlaw, ug ang mga dula sa sirko nagsugod taliwala sa dakong pagmaya.

Kini nga Dios sa Adlaw, ang Manluluwas sa kalibutan, mao ang anak diin ang ulay nga Isis nagtawag sa iyang kaugalingon nga inahan sa inskripsiyon sa Templo sa Saï nga miingon- "Ang bunga nga akong gipanganak mao ang Adlaw." Kini nga panahon (Pasko -Tide) gisaulog dili lamang sa mga Romano, kondili sa mga karaan sa tanan nga panahon, sa dihang ang wala'y lunsay nga Birhen nga Kalibutan-Isis-Maya-Mare-Maria giingon nga nanganak sa Adlaw sa Pagkamatarong, ang Dios sa Adlaw, ang Manluluwas sa kalibutan.

Ang lugar sa natawhan gihulagway nga lahi sa lainlaing mga tawo. Ang mga Ehiptohanon nagsulti niini ingon nga usa ka langub o kahon, ang mga Persiano miingon nga kini usa ka groto, ang mga Kristohanon nangangkon nga kini usa ka pasungan. Apan, sa tanan nga mga misteryo, ang ideya sa matag usa gipreserbar, tungod kay kini gikan sa sangtuwaryo o sa sagradong langub nga ang Pinasugod, ang Duha nga Natawo, ang Gihimaya, natawo, ug katungdanan ang paggawas sa kalibutan aron sa pagsangyaw ug sa pagtudlo ug pinaagi sa kahayag sa kamatuoran nga diha kaniya aron sa paghupay sa mga nagmasulub-on ug naguol; aron sa pag-ayo sa masakiton ug piang, ug pagluwas sa katawhan gikan sa kangitngit sa pagkawalay alamag sa kamatayon.

Naangkon sa komersyalisismo, eskolastisismo, ug sa materyalismo sa teolohiya ang kalibutan naghatag kahayag sa mga karaang pagtuo.

Ang adlaw usa ka simbolo sa Kristo, ang sentro, espirituhanon ug dili makita nga adlaw, kansang presensya sa lawas mao ang pagluwas niini gikan sa pagkabungkag ug kamatayon. Ang mga planeta mao ang mga prinsipyo nga nagtawag sa paglungtad sa makita nga lawas ingon nga pisikal nga uniberso, ug samtang kining pisikal nga lawas o uniberso molungtad ang Espirituhanon nga Adlaw mohimo sa presensya niini. Busa, ang solar phenomena nagpakita sa mga panahon ug mga panahon diin kini nga prinsipyo sa Cristo labing maayo nga nagpakita sa kaugalingon sa panimuot sa tawo; ug ang panahon sa Pasko mao ang usa sa importante nga mga panahon diin ang sagrado nga mga ritwal gihimo sa mga Misteryo.

Walay usa nga naghatag sa bisan unsa nga hunahuna nga mapakyas sa pagtan-aw sa kamatuoran nga ang istorya sa pagkahimugso ni Jesus, Zoroaster, Budha, Krishna, Horus, Hercules, o bisan kinsa sa mga Manluluwas sa kalibutan, mao ang kinaiya ug mahulagway nga istorya sa panaw sa adlaw pinaagi sa napulog duha ka mga simbolo sa zodiac. Sama sa panaw sa adlaw, mao usab sa matag Manluluwas: siya natawo, gilutos, nagsangyaw sa ebanghelyo sa kaluwasan, nagdugang sa kusog ug gahum, paghupay, pag-ayo, pagpalambo ug pagdan-ag sa kalibutan, gilansang sa krus, namatay ug gilubong , nga matawo pag-usab ug mabanhaw sa iyang gahum ug gahum ug himaya. Ang pagsalikway niini nga kamatuoran mao ang pagsangyaw sa atong kaugalingon nga pagkawalay alamag o sa pagpahayag sa kaugalingon nga dili intolerante ug gibasol.

"Apan," nagreklamo ang sekta nga gikulbaan ug gikahadlokan, "kinahanglan nga akong dawaton nga usa kini ka kamatuoran nga kini magwagtang sa akong paglaum ug saad sa pagtubos ug kaluwasan." "Ingon niini," nag-ingon ang malipayon nga sumusunod sa materyalismo nga wala makakita ang kasingkasing sa usa nga giisip niya nga iyang kaatbang, ug wala maghunahuna sa kasakit nga iyang gihatag ug sa paglaum nga iyang giwagtang gikan sa maong magtotoo, "dawaton kini ug imong ipahayag ang kalaglagan sa tanang mga sekta ug mga relihiyon. Sila mangatumpag ug mahanaw ingon sa usa ka yelo sa niyebe ilalom sa makapagba nga adlaw. "

Sa duha, sektaryan ug materyalistiko, mitubag kita: Mas maayo ang pag-angkon sa kamatuoran bisan pa nga kini ang hinungdan sa mga panagway ug mga diosdios nga atong gitukod tali sa kahayag ug kanato nga tangtangon ug biyaan kita kay sa magpadayon sa pagtuo sa usa ka kalibutan sa kangitngit nga gipuy-an sa dili makita nga mga mananap. Apan ang pipila ka bahin sa kamatuoran gipahayag sa relihiyon ug sa mga sumusunod sa materyalismo. Ang matag usa, hinoon, usa ka ekstremista; ang matag usa naghunahuna nga kini iyang obligasyon sa pagkombinsir sa usa sa iyang sayop ug sa pag-usab kaniya ngadto sa iyang kaugalingong pagtuo. Adunay usa nga yuta alang kanila. Kon ang matag usa mobutang sa iyang kaugalingon sa usa'g-usa, iyang makita nga ang wala niya makompleto ang iyang pagtoo, ang usa adunay.

Ang Kristyano dili angay mahadlok nga mawad-an siya sa iyang relihiyon kon dawaton niya ang mga kamatuoran. Ang materyalistang tawo dili mahadlok nga mawad-an siya sa iyang mga kamatuoran kon siya modawat sa relihiyon. Walay butang nga angayan nga mawala ang pagkawala sa usa nga nangita gayud sa kamatuoran. Ug kung ang kamatuoran mao gayud ang tumong sa pagpangita sa tawo sa relihiyon ug sa tawo nga tinuod nga kung unsa man ang mahimo kuhaon gikan sa lain?

Kon ang relihiyosista moila sa bugnaw kaayong mga kamatuoran sa materyalistiko, ilang laglagon ang iyang langit uban sa mga ganghaan sa mga perlas sa palibot sa mga diosdios nga iyang gibutang didto, gibalibaran ang nagkalainlaing mga panganod nga sama sa dagway sa iyang sobrang kainit, ug gipakalma ang mga gubot nga espiritu sa usa ka impyerno, ang mga sunog niini nagsunog sa mga kaaway nga dili modawat sa iyang pagtoo ug mosunod sa mga doktrina nga iyang gituohan. Tungod kay gikuha ang dili tinuod nga mga butang, iyang makita nga human sa pagsunog sa mga diosdios ug mga basura, adunay usa ka buhi nga presensya nga dili mahulagway sa chisel sa musika o brush.

Kung ang materyalista magbutang sa iyang kaugalingon sa dapit sa sinsero nga relihiyonista, iyang makaplagan nga adunay moturok sa sulod niya ang usa ka gahum, usa ka kahayag, usa ka kalayo, nga makapahimo kaniya sa pag-abaga sa mga responsibilidad, sa pagbuhat sa iyang mga katungdanan, sa pagpuno sa makinarya sa kinaiyahan. ug sa pagsabut sa mga prinsipyo diin kini nga makinarya nagpadagan, sa pagsunog sa mga pagpihig ug garbo sa iyang bugnaw, lisud nga mga kamatuoran, ug sa pagbag-o kanila ngadto sa mga saput nga mga pagpakita ug mga saksi sa kamatuoran sa walay katapusan nga buhi nga espiritu.

Sa pag-angkon nga ang kinabuhi ni Cristo usa ka kopya sa panaw sa adlaw, wala kini magpasabut nga ang Kristiyanong panginahanglan mahimong usa lamang ka astronomo, sa pagpanumpa sa iyang Kristo ug nahimong usa ka apostata. Dili usab ang kristyano o ang magtutuo sa bisan unsang laing relihiyon adunay katungod sa pagbalibad sa merkado sa kaluwasan sa mga kalag, paghimo sa usa ka pagsalig ug monopolyo sa iyang relihiyosong laraw ug maningkamot sa paglansad sa kaluwasan ngadto sa usa ka gigutom nga kalibutan pinaagi sa pagpugos niini sa pagpalit sa iyang mga baligya.

Gub-a ang mga babag! Wagtanga ang tanan nga pagsalig nga magsalikway sa kahayag sa tanan! Ang tanan nga mga kaligoanan sa yuta sa kahayag sa usa ka adlaw, ug ang iyang mga anak nag-ambit kutob sa ilang kahayag. Walay lumba o mga tawo nga maka-monopolyo niini nga kahayag. Ang tanan nakaila nga ang adlaw managsama alang sa tanan. Apan ang adlaw makita lamang pinaagi sa pisikal nga mga mata. Gipainit niini ang pisikal nga lawas ug gihugpong ang kinabuhi ngadto sa tanan nga mga buhing butang.

Adunay lain, usa ka Dili Makita nga Adlaw, nga ang atong adlaw maoy simbolo lamang. Walay tawo nga makatan-aw sa Dili Makita nga Adlaw ug magpabilin nga mortal. Pinaagi niini nga kahayag ang kahimatngon sa materyal gipaabut ngadto sa kahimatngon sa espirituhanon. Kini ang Kristo nga nagluwas gikan sa pagkawalay alamag ug kamatayon, kaniya nga una nga nagadawat ug sa katapusan nakaila sa Kahayag.

Ang mga tawo karon igo na nga nalamdagan sa siyensiya sa astronomiya aron mahibal-an nga ang adlaw nagbuhat sa mga katungdanan niini dili sa bisan unsang mga sakripisyo ug mga pag-ampo nga mahimong itanyag sa usa ka mahuyang o ignorante nga kaliwat, apan sa pagtuman sa balaod sa cosmic. Sumala sa niini nga balaod ang tanan nga uban nga mga lawas sa luna nagkahiusa nga nagtrabaho. Ang mga magtutudlo nga makita matag karon ug unya sa kalibutan mao lamang ang mga sulugoon niini nga balaod nga dili masabtan sa usa ka limitado nga hunahuna.

Ang kamatuoran nga kita natawo sa usa ka pamilya sa Kristuhanon nga pagtuo wala naghatag kanato sa katungod sa pagtawag sa atong mga kaugalingon nga mga kristiyano. Ni adunay monopolyo o bisan unsang espesyal nga katungod o pribilehiyo ni Kristo. Kita adunay katungod sa pagsulti sa atong mga kaugalingon ingon nga mga kristiyano lamang sa diha nga ang espiritu ni Kristo, nga mao ang prinsipyo ni Cristo, nagpahayag sa iyang kaugalingon pinaagi kanato sa hunahuna ug sinultihan ug buhat. Kini nagpahibalo sa iyang kaugalingon, kini wala ipahibalo. Nahibal-an namon nga indi ini sa mga igbalatyag, apang ginatan-aw namon, nabatian kag ginatandog ini, bangud ini nagatuhog, nagapalubog kag nagapadayon sa tanan nga mga butang. Kini duol nga layo kini. Kini nagsuporta ug nagtuboy ug sa diha nga kita anaa sa kahiladman kini anaa aron sa pagpataas kanato. Kini dili mahulagway nga kini makita sa matag maayo nga hunahuna ug buhat. Kini ang pagtuo sa lig-on, ang gugma sa maloloy-on, ug ang kahilom sa maalamon. Kini ang espiritu sa pagpasaylo, ang tigpasiugda sa tanan nga mga buhat sa pagkadili maiyaiyahon, kalooy ug hustisya, ug sa tanan nga mga binuhat kini mao ang intelihente, nagapahiusa nga Prinsipyo.

Sama sa tanan nga mga butang sa uniberso nga nagkahiusa sa pagtrabaho ug sumala sa usa ka komon nga balaod, mao usab ang mga kinabuhi nga atong gipangulohan mao ang paghulma sa usa ka katapusan. Kon kita malimot sa nagpahiping prinsipyo, ang mga butang sa nawong daw ang tanan nga mga panagway nga anaa sa kalibog. Apan sa pagbalik sa prinsipyo nga among nasabtan ang mga epekto.

Dili kita, sama sa atong gipangandoy, nagpuyo sa usa ka kalibotan sa kamatuoran. Nagakatulog kami sa usa ka kalibutan sa mga landong. Ang atong pagkatulog karon ug unya naghinam-hinam o nabalaka sa pipila ka damgo o ngil-ad nga damgo tungod sa pagbag-o sa mga anino. Apan ang kalag dili kanunay makatulog. Kinahanglan gayud nga adunay usa ka pagkahigmata sa yuta sa mga landong. Usahay adunay usa ka mensahero nga moabut, ug uban ang kusganon nga paghikap, naghimo kanato nga magmata ug magabuhat sa atong tinuod nga buhat sa kinabuhi. Ang kalag nga gihaw-as mahimong motungha ug magabuhat sa iyang mga katungdanan o, nga nalipay pinaagi sa mga damgo, mahimong mobalik sa yuta sa mga landong ug natulog. Gipahid kini ug mga damgo. Apan ang mga damgo magubot sa panumduman sa pagkahigmata niini hangtud nga ang mga anino makigkunsabo aron ipugos kini ngadto sa iyang kaugalingong gingharian, ug unya, uban sa kasakit ug pagpangurog magsugod kini sa buhat niini. Ang buluhaton nga gihimo sa kusog usa ka buhat sa paghago ug nagbuta sa kalag ngadto sa mga leksyon nga gitudlo sa mga katungdanan. Ang katungdanan nga kinabubut-ong gihimo usa ka buhat sa gugma ug nagpadayag ngadto sa tigpasundayag sa kamatuoran sa pagtulon-an nga kini gidala.

Ang matag tawo usa ka mensahero, usa ka anak sa Dili Makita nga Adlaw, usa ka Manluluwas sa kalibutan nga pinaagi kaniya ang prinsipyo ni Cristo nagdan-ag, hangtud nga siya makasabut ug makaamgo sa buhi nga panimuot sa sulod. Gikan sa usa nga nahibalo niini nga Pagkamalandong kita mahimo nga adunay tinuod nga gasa sa Pasko kung kini ang atong gipangita. Ang Presensya sa Pasko mao ang agianan padulong sa wala'y katapusan nga kinabuhi. Kini nga Presensya mahimong moabut samtang kita anaa pa sa landong nga yuta. Kini makapukaw sa natulog gikan sa iyang mga damgo ug makapahimo kaniya nga dili mahadlok sa kasikbit nga mga anino. Nahibal-an ang mga anino nga mga landong nga dili siya mahadlok sa diha nga sila daw mag-enfold ug modapat kaniya.