Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



ANG

PULONG

Vol. 12 DISYEMBRE 1910 Dili. 4

Copyright 1911 ni HW PERCIVAL

LANGIT

II

ANG hunahuna kinahanglan makakat-on aron mahibal-an ang langit dinhi sa yuta ug pag-usab sa yuta ngadto sa langit. Kinahanglan nga buhaton kini nga buhat alang sa iyang kaugalingon samtang dinhi sa yuta sa usa ka pisikal nga lawas. Ang langit human sa kamatayon ug sa wala pa matawo mao ang lumad nga kahimtang sa kaputli sa hunahuna. Apan kini ang kaputli sa pagka-inosente. Ang kaputli sa pagkainosente dili tinuod nga kaputli. Ang kaputli nga ang hunahuna kinahanglan, sa wala pa ang edukasyon niini pinaagi sa mga kalibutan nahuman, mao ang kaputli pinaagi sa ug sa kahibalo. Ang kaputli pinaagi sa kahibalo maghimo sa kaisipan nga maimpluwensyahan batok sa mga sala ug pagkawalay alamag sa kalibutan ug mohaum sa hunahuna nga masabtan ang matag butang ingon nga kini ug sa kahimtang nga anaa niini, bisan diin ang hunahuna makahibalo niini. Ang buhat o ang pakigbugno nga sa wala pa kini mao ang pagbuntog ug pagkontrolar ug pag-edukar sa mga ignorante nga kalidad mismo. Kini nga buhat mahimo lamang sa hunahuna pinaagi sa usa ka pisikal nga lawas sa yuta, tungod kay ang yuta ug yuta lamang ang naghatag sa mga paagi ug mga leksyon alang sa edukasyon sa hunahuna. Ang lawas nagtanyag sa pagsukol nga nagpalambo sa kalig-on sa hunahuna nga nakabuntog nianang pagbatok; kini naghatag sa mga tintasyon nga diin ang hunahuna gisulayan ug gipaubos; kini naghatag sa mga kalisud ug mga katungdanan ug mga suliran pinaagi sa pagbuntog ug sa pagbuhat ug pagsulbad diin ang hunahuna gibansay aron mahibal-an ang mga butang ingon nga kini, ug kini nagdani gikan sa tanan nga mga kahimtang sa mga butang ug kondisyon nga gikinahanglan alang niini nga mga katuyoan. Ang kasaysayan sa usa ka hunahuna gikan sa iyang langit nga kalibutan ngadto sa panahon sa pagsulod niini ngadto sa usa ka pisikal nga lawas sa pisikal nga kalibutan, ug gikan sa panahon sa pagkahigmata niini sa pisikal nga kalibutan ngadto sa panahon sa pagtag-an niini sa mga responsibilidad sa kalibutan, gisubli ang kasaysayan sa paglalang sa kalibutan ug sa katawhan niini.

Ang sugilanon sa paglalang ug sa katawhan, gisultihan sa matag tawo ug gihatagan kanila sa ingon nga kolor ug porma nga labi ka haum sa partikular nga mga tawo. Unsa ang langit, mao, o mahimo ug kon giunsa paghimo ang langit, gisultihan o gisugyot sa mga pagtulun-an sa mga relihiyon. Gihatag nila ang kasaysayan ingon nga sinugdanan sa tanaman sa mga kalipay, usa ka Elysium, Aanroo, ang Tanaman sa Eden, Paraiso, o sa langit ingon nga Valhalla, Devachan, o Swarga. Ang labing pamilyar sa West mao ang istorya sa Biblia, ni Adan ug Eba sa Eden, giunsa nila kini gibiyaan, ug unsa ang nahitabo kanila. Gidugang kini sa kasaysayan sa mga manununod ni Adan ug Eva, ang atong mga kuno mga katigulangan, ug kung giunsa namo sila nahimugso gikan kanila, ug gikan kanila napanunod ang kamatayon. Ngadto sa sayo nga Biblia gidugtong ang kasunod nga porma sa usa ka ulahing Testamento, nga may kalabutan sa langit diin ang tawo makasulod kon iyang makita ang ebanghelyo o mensahe diin siya mahibalo nga siya mao ang manununod sa imortal nga kinabuhi. Ang istorya matahum ug mahimo nga magamit sa daghang mga paagi sa pagpatin-aw sa daghang mga hugna sa kinabuhi.

Si Adan ug Eva mga tawo. Ang Eden mao ang kahimtang sa pagka-inosente nga gipahimuslan sa unang tawo. Ang kahoy sa kinabuhi ug ang kahoy sa kahibalo mao ang mga generative organs ug mga gahum sa pagsanay nga naglihok pinaagi kanila ug diin ang katawhan gitugahan. Samtang ang mga tawo nagmugna sumala sa panahon ug panahon ug wala'y relasyon sa bisan unsang panahon ug walay lain nga katuyoan kay sa pagpadaghan sa mga espisye nga gisugyot sa natural nga balaod, sila, si Adan ug Eva, ang katawhan, nagpuyo sa Eden, nga usa ka bata- sama sa langit sa pagkawalay sala. Ang pagkaon sa kahoy sa kahibalo mao ang paghiusa sa mga lalaki sa panahon ug alang sa pagpatuyang sa kalipay. Gihulagway ni Eva ang tinguha, si Adan ang hunahuna, sa katawhan. Ang serpente nagsimbolo sa prinsipyo sa kinaiya o kinaiya nga nag-aghat kang Eva, ang tinguha, misugyot kon unsaon kini pagtagbaw ug nga miuyon sa Adan, ang hunahuna, ngadto sa supak sa balaod nga panaghiusa sa sekso. Ang kasabutan sa sekso, nga supak sa balaod - nga mao, sa panahon ug sa gisugyot sa tinguha sa bisan unsang panahon ug alang sa pagpatuyang sa kalipay lamang-mao ang pagkapukan, ug gipadayag ang dautang bahin sa kinabuhi diin sila si Adan ug Eva, unang tawo, adunay dili sa wala pa mahibaloi. Sa diha nga ang unang tawo nakakat-on unsaon pagpatuyang sa tinguha sa pagpakigsekso sa panahon, nasayod sila sa maong kamatuoran, ug nahibal-an nga nakahimo sila og sayop. Nahibal-an nila ang daotan nga mga resulta human sa ilang buhat; Wala na sila'y sala. Busa mibiya sila sa tanaman sa Eden, ang ilang anak-sama sa pagkawalay sala, ang ilang langit. Sa gawas sa Eden ug naglihok batok sa balaod, sakit, sakit, kasakit, kasubo, pag-antos ug kamatayon nahibal-an sa tawhanong tawo nga si Adan ug Eva.

Kanang sayo nga layo nga si Adan ug Eva, ang katawhan, nawala; labing menos, ang tawo wala mahibalo nga kini karon anaa na. Ang katawhan, dili na gimandoan sa natural nga balaod, nagpakaylap sa mga espisye sa panahon ug sa tanang panahon, ingon nga giaghat sa tinguha. Sa usa ka paagi, ang matag tawo nagpakita, ang kasaysayan ni Adan ug Eva. Ang tawo nalimot sa unang mga tuig sa iyang kinabuhi. Gipahinumduman niya ang bulawanong mga adlaw sa pagkabata, unya sa ulahi nasayod siya sa iyang sekso ug nahulog, ug sa iyang nahibiling kinabuhi nagsulat pag-usab sa usa ka hugna sa kasaysayan sa katawhan hangtod karon. Adunay naglinya, hinoon, usa ka halayo, usa ka nahikalimot nga handumanan sa kalipay, langit, ug adunay usa ka tinguha alang sa usa ug walay tino nga panghunahuna sa kalipay. Ang tawo dili makabalik sa Eden; dili siya makabalik sa pagkabata. Ang kinaiya nagdili kaniya, ug ang pagtubo sa tinguha ug ang iyang mga kahigwaos nagpapahawa kaniya. Siya usa ka sinalikway, usa ka pagkadestiyero, gikan sa iyang malipayon nga yuta. Aron naglungtad, kinahanglan nga maghago ug magtrabaho siya sa mga kalisud ug mga kalisud sa adlaw ug sa gabii nga siya makapahulay, aron siya makasugod sa paghago sa umaabut nga adlaw. Taliwala sa tanan niya nga mga kasamok siya adunay paglaum gihapon, ug siya naglantaw nianang layo nga panahon sa diha nga siya magmalipayon.

Alang sa unang tawo sa ilang langit ug kalipay, panglawas ug pagkawalay sala, ang dalan paingon sa yuta ug ang kasubo ug balatian ug sakit mao ang pinaagi sa sayop, supak sa balaod, paggamit sa mga gimbuhaton ug gahum sa paglalang. Ang sayop nga paggamit sa mga gimbuhaton sa pagsanay nga nagdala niini ngadto sa katawhan usa ka kahibalo sa maayo ug daotan nga mga bahin niini, apan sa kahibalo moabut usab ang kalibog bahin sa maayo ug dautan, ug unsa ang husto ug unsa ang sayup. Kini usa ka sayon ​​nga butang aron mahibal-an sa tawo ang sayup ug husto nga paggamit sa mga buluhaton sa pagpasanay karon, kung dili niya kini lisud alang sa iyang kaugalingon. Ang kinaiya, nga mao, kana nga bahin sa uniberso, makita ug dili makita, nga dili maalam, nga anaa sa kalidad sa hunahuna o hunahuna, nagsunod sa mga lagda o mga balaod sumala sa kung diin ang tanan nga mga lawas sa iyang gingharian kinahanglan molihok aron sila magpabilin tibuok. Kini nga mga balaod gimando sa mga intelligence nga labaw sa hunahuna nga nagpakatawo ingon nga ang tawo ug tawo kinahanglan nga magkinabuhi sumala sa mga balaod. Sa diha nga ang tawo mosulay sa paglapas sa usa ka balaod sa kinaiyahan, ang balaod nagpabiling dili maputol apan ang kinaiyahan nagabungkag sa lawas sa tawo nga iyang gipanghimo nga dili supak sa balaod.

Ang Dios naglakaw uban sa tawo karon samtang siya naglakaw uban ni Adan didto sa Tanaman sa Eden, ug ang Dios nakigsulti sa tawo karon sama sa iyang pagsulti ngadto kang Adan sa diha nga si Adan nakahimo sa sala ug nakit-an ang dautan. Ang tingog sa Dios mao ang konsensya; kini ang tingog sa Dios sa katawhan o sa kaugalingong Dios, ang iyang labaw nga hunahuna o Ego nga wala magpakatawo. Ang tingog sa Dios nagasulti sa tawo kung siya nakasala. Ang tingog sa Dios nagsulti sa katawhan ug matag tawo, sa matag higayon nga siya mag-abuso ug makahimo sa sayop nga paggamit sa mga katuyoan sa paglalang. Ang konsensya, makigsulti sa tawo samtang ang tawo nagpabilin nga tawo; apan moabut ang usa ka panahon, bisan pa nga adunay mga kapanahunan gikan karon, sa diha nga, kon ang katawhan nagdumili sa pagtul-id sa sayup nga mga binuhatan, ang konsensya, ang tingog sa Dios, dili na mosulti ug ang hunahuna mobiya, ug ang mga nahabilin sa tawo dili dayon mahibal-an ang husto gikan sa sayop ug mas dako nga kalibog kay sa karon mahitungod sa mga binuhatan ug gahum. Unya kining mga nahibilin mohunong sa paghatag sa ilang hinatag sa Dios nga mga katarungan nga mangatarungan, mahimong maluya, ug ang lumba nga karon naglakaw nga tul-id ug makatan-aw ngadto sa langit mahisama unya sa mga unggoy nga mag-obra nga walay katuyoan samtang sila nagdagan sa tanan nga upat, o molukso taliwala sa mga sanga sa lasang.

Ang tawo wala maggikan sa mga unggoy. Ang mga tribo sa unggoy sa yuta mga kaliwat sa mga tawo. Sila ang mga produkto sa pag-abuso sa mga gimbuhaton sa pagpanganak pinaagi sa usa ka sanga sa unang tawo. Posible pa gani nga ang han-ay sa unggoy sagad mapasig-uli gikan sa tawhanong pamilya. Ang mga tribo sa unggoy mga panig-ingnan kung unsa ang mahimong pisikal nga bahin sa tawhanong pamilya ug kung unsa ang pipila nga mga sakop niini mahimong kung ilimud nila ang Dios, gitakpan ang ilang mga dalunggan ngadto sa iyang tingog nga gitawag og konsensya, ug gibiyaan ang ilang pagkatawo pinaagi sa pagpadayon nga sayop nga paggamit sa ilang mga kalihokan ug mga gahum sa pagpanganak. Ang ingon nga katapusan alang sa pisikal nga pagkatawo wala sa laraw sa ebolusyon ug kini dili sa tanan nga lagmit nga ang tibook nga pisikal nga katawhan malunod sa hilabihan nga hilabihan nga kalaw-ay sa pagkadautan, apan walay gahum ug salabutan nga makababag sa tawo sa iyang katungod sa paghunahuna ni paghikaw kaniya sa iyang kagawasan sa pagpili kung unsa ang iyang hunahunaon ug unsa ang iyang buhaton, ni aron dili siya molihok sumala sa iyang gihunahuna ug gipili nga buhaton.

Ingon sa katawhan, ang mga hunahuna, miabut ug gikan sa langit ngadto sa kalibutan pinaagi sa sekso, ug sa susama nga ang unang anak sa tawo ug ang tawhanong anak mibiya ug mibiya sa ilang Eden o walay sala ug nakahibalo sa dautan ug sakit ug mga kalisud ug mga pagsulay ug mga responsibilidad , tungod sa ilang dili maayo nga aksyon sa sekso, kinahanglan usab nga ilang mabuntog kini pinaagi sa husto nga paggamit ug pagpugong sa mga gimbuhaton sa sekso sa dili pa sila makakita ug masayud sa dalan paingon sa langit, ug mosulod ug magpuyo sa langit nga dili mobiya sa yuta. Kini dili tingali nga ang katawhan sa kinatibuk-an mahimo o buot sa niining panahona mipili nga magsugod sa pagsulay alang sa langit. Apan ang mga indibidwal sa katawhan mahimong mopili ug pinaagi sa pagpili ug mga paningkamot ilang makita ang dalan ug mosulod sa dalan nga paingon sa langit.

Ang sinugdanan sa dalan paingon sa langit mao ang husto nga paggamit sa katuyoan sa paglalang. Ang husto nga paggamit alang sa katuyoan sa pagpakaylap sa saktong panahon. Ang pisikal nga paggamit niini nga mga organo ug mga katungdanan alang sa laing katuyoan kay sa pagsabwag sa tawo sayup, ug kadtong kinsa naggamit niini nga mga gimbuhaton sa dili pa panahon ug alang sa laing katuyoan o bisan unsa nga laing katuyoan, mopabalik sa gikapoy nga treadmill sa sakit ug kasamok ug sakit ug pag-antos ug kamatayon ug pagkahimugso gikan sa dili buot nga mga ginikanan nga magsugod ug magpadayon sa lain nga kalaglagan ug dinaugdaug nga paglungtad.

Ang yuta anaa sa langit ug ang langit anaa sa palibut ug sa ibabaw sa yuta, ug ang katawhan kinahanglang mahibal-an niini. Apan dili nila mahibal-an o mahibal-an kini nga tinuod hangtud nga ilang ablihan ang ilang mga mata ngadto sa kahayag sa langit. Usahay magkuha sila sa usa ka hayag sa kahayag niini, apan ang panganod nga mitumaw gikan sa ilang mga kaibug sa dili madugay nagbuta kanila ngadto sa kahayag, ug mahimo pa gani nga magduda sila niini. Apan samtang sila nagtinguha sa kahayag ang ilang mga mata naanad niini ug ilang makita nga ang sinugdanan sa dalan usa ka paghunong sa pagpatuyang sa sekso. Dili kini ang bugtong sayop nga kinahanglang buntugon ug husto sa tawo, apan kini ang sinugdanan sa iyang kinahanglan buhaton aron makaila sa langit. Ang sayop nga paggamit sa mga gimbuhaton sa sekso dili lamang ang kadautan sa kalibutan, apan kini mao ang gamot sa dautan sa kalibutan ug aron sa pagbuntog sa uban nga mga dautan ug sama sa pagtubo gikan kanila ang tawo kinahanglan magsugod sa gamut.

Kung ang babaye magwagtang sa iyang hunahuna gikan sa hunahuna sa sekso siya mohunong sa pagbuhat sa iyang mga bakak ug mga pagpanglimbong ug panglingla aron sa pagdani sa tawo; Ang pangabugho kaniya ug ang pagdumot sa ubang mga babaye nga mahimong makadani kaniya walay kahulogan sa iyang hunahuna, ug siya dili mobati nga walay kapuslanan o kasina, ug kini nga mga bisyo sa mga bisyo gikuha gikan sa iyang hunahuna, ang iyang hunahuna molig-on ug siya unya takus sa lawas ug kaisipan nga magpasulod ug mahimong inahan sa bag-ong kaliwatan sa mga hunahuna nga mag-usab sa yuta nga usa ka paraiso.

Sa diha nga ang tawo molimpyo sa iyang hunahuna sa iyang mga kaibug sa sekso dili niya talikdan ang iyang kaugalingon sa hunahuna nga siya makapanag-iya sa lawas sa usa ka babaye, ni siya mamakak ug manglimbong ug mangawat ug makig-away ug magdaug sa uban nga mga lalaki sa iyang paningkamot nga makakuha og igo sa pagpalit sa babaye ingon nga usa ka dulaan o aron adunay igo aron sa pagtagbaw sa mga kapritso ug kahinam sa iyang kalipay. Siya mawad-an sa iyang kaugalingon nga kamapahitas-on ug ang garbo sa pagpanag-iya.

Ang dili pagpatuyang sa buhat sa paglihok mismo dili usa ka warrant alang sa pagsulod sa langit. Ang pagkawala sa pisikal nga buhat dili igo. Ang dalan sa langit makaplagan pinaagi sa paghunahuna sa husto. Ang husto nga hunahuna sa dili madugay pugson ang husto nga pisikal nga aksyon. Ang uban mohunong sa away, nga nagpahayag nga imposible nga modaog, ug imposible alang kanila. Apan ang usa nga determinado mobuntog, bisan pa og dugay nga mga tuig. Wala'y kapuslanan ang tawo nga magtinguha sa pagsulod sa langit nga sa iyang kasingkasing nangandoy alang sa mahilayon nga kalipay, tungod kay ang usa ka tawo dili makasulod sa langit nga adunay kaibug sa sekso diha kaniya. Mas maayo alang sa usa nga magpabilin nga usa ka anak sa kalibutan hangtud nga siya makahimo sa husto nga hunahuna makapalambo sa moral nga kalig-on sa iyang kaugalingon aron mahimong usa ka anak sa langit.

Ang tawo wala gayud mihunong sa pagpaningkamot sa pagkaplag kung diin didto ang Eden, sa pagpangita sa eksaktong nahimutangan niini. Lisud nga hingpit nga mapugngan ang pagtuo o pagtuo sa Eden, usa ka Mount Meru, usa ka Elysium. Dili kini mga sugilanon. Ang Eden anaa pa sa yuta. Apan ang arkeologo, geograpo ug ang tigpangita sa kalipayan dili makit-an ang Eden. Ang tawo dili makahimo, kung dili, makakaplag sa Eden pinaagi sa pagbalik niini. Aron makit-an ug makaila sa Eden ang tawo kinahanglan magpadayon. Tungod kay sa iyang kahimtang karon ang tawo dili makakaplag sa langit dinhi sa yuta, siya mipadayon ug nakakaplag sa iyang langit human sa kamatayon. Apan ang tawo dili mamatay aron makakaplag sa langit. Aron mahibal-an ug mahibal-an ang tinuod nga langit, kung ang langit kung kini nahibal-an, dili siya mahingawa, ang tawo dili mamatay, apan siya anaa sa iyang pisikal nga lawas dinhi sa yuta, bisan dili siya gikan sa yuta. Aron mahibal-an ug mapanunod ug sa langit ang tawo kinahanglan mosulod niini pinaagi sa kahibalo; imposible nga mosulod sa langit pinaagi sa walay sala.

Karon ang langit nabuak ug gilibutan, sa kangitngit. Sulod sa usa ka panahon ang kangitngit mobayaw ug dayon molubog sa mas bug-at pa kay sa kaniadto. Karon ang panahon sa pagsulod sa langit. Ang dili mabungkag nga kabubut-on aron buhaton ang nahibal-an nga husto, mao ang paagi sa pagtusok sa kangitngit. Pinaagi sa kabubut-on nga buhaton ug sa paghimo sa unsay nahibal-an nga husto, bisan ang kalibutan magminatay o ang tanan mahilom, ang tawo magtawag ug mag-awhag sa iyang giya, iyang manluluwas, iyang manlulupig, iyang manluluwas ug sa taliwala sa kangitngit, ang langit moabli , ang kahayag moabut.

Ang tawo kinsa mohimo sa husto, bisan ang iyang mga higala mokurog, ang iyang mga kaaway magbiaybiay ug magbiaybiay, o kung siya maobserbahan o dili mamatikdan, makaabot sa langit ug kini ablihan alang kaniya. Apan sa dili pa siya makatabok sa bakanan ug magpuyo sa kahayag siya kinahanglan nga andam nga mobarug sa pultahan ug himoa ang kahayag nga mosidlak pinaagi kaniya. Samtang siya nagbarog sa bakanan ang kahayag nga nagdan-ag ngadto kaniya mao ang iyang kalipay. Kini mensahe sa langit diin ang iyang manggugubat ug manluluwas nagsulti gikan sa sulod sa kahayag. Samtang nagpadayon siya sa pagbarug sa kahayag ug nahibal-an ang kalipay usa ka dakong kasubo ang moabut sa kahayag. Ang kagul-anan ug kasubo nga iyang gibati dili sama sa iyang nasinati kaniadto. Sila gipahinabo sa iyang kaugalingon nga kangitngit ug sa kangitngit sa kalibutan nga naglihok pinaagi kaniya. Ang kangitngit sa gawas lawom apan ang iyang kaugalingon nga kangitngit daw mas ngitngit samtang ang kahayag midan-ag kaniya. Ang tawo makahimo sa paglahutay sa kahayag ang iyang kangitngit sa dili madugay pagaut-uton, tungod kay ang kangitngit mahimong kahayag sa diha nga mahuptan kanunay diha sa kahayag. Ang tawo mahimo nga magbarug sa ganghaan apan siya dili makasulod sa langit hangtud ang iyang kangitngit mausab ngadto sa kahayag ug siya sa kinaiya sa kahayag. Sa sinugdan ang tawo dili makatindog sa hawanan sa kahayag ug ang kahayag magsunog sa iyang kangitngit, mao nga siya mahulog. Apan ang kahayag sa langit midan-ag diha kaniya ug nagsunog sa kangitngit sa sulod niya ug kini magpabilin uban kaniya hangtud nga siya magbalik-balik sa mga ganghaan ug magpadan-ag ang kahayag hangtud nga kini modan-ag pinaagi kaniya.

Iyang ipaambit ang iyang kalipay ngadto sa uban apan ang uban dili makasabut ni makadayeg niini hangtud nga sila makaabot o naningkamot sa pagkab-ot sa langit pinaagi sa dalan sa pagbuhat sa matarung nga wala magtinguha sa resulta sa aksyon. Kini nga kalipay natuman pinaagi sa pagtrabaho sa uban ug alang sa uban ug alang sa ug uban sa kaugalingon sa uban ug sa uban sa kaugalingon.

Ang buluhaton mosangput sa mangitngit ug magaan nga mga dapit sa yuta. Ang buluhaton makahimo sa usa nga maglakaw taliwala sa mga ihalas nga mga mananap nga dili matukob; sa pagtrabaho alang sa ug uban sa mga ambisyon sa uban nga wala magtinguha kanila o sa ilang mga resulta; sa pagpaminaw ug sa pagduyog sa kasubo sa uban; aron sa pagtabang kaniya sa pagtan-aw sa dalan gikan sa iyang mga kagul-anan; aron mapukaw ang iyang mga pangandoy ug buhaton ang tanan nga dili mobati nga siya obligado ug walay bisan unsang tinguha gawas sa iyang kaayohan. Kini nga buhat magtudlo sa usa nga mokaon gikan sa mabaw nga panaksan sa kakabus ug mapuno, ug moinom gikan sa mapait nga kopa sa kahigawad ug magmatagbaw sa mga linugdang niini. Kini makahimo sa usa ka tawo sa pagpakaon sa mga gigutom alang sa kahibalo, sa pagtabang niadtong nagsul-ob sa ilang mga kaugalingon kinsa nakakaplag sa ilang kahubo, aron sa pagpasiga sa mga nagtinguha sa pagpangita sa ilang dalan latas sa kangitngit; kini magtugot sa usa nga mobati nga gibayad sa dili pasalamat sa uban, tudloi siya sa salamangka nga pagtalikod sa usa ka tunglo ngadto sa usa ka panalangin ug bisan pa makahimo siya nga makaluwas sa hilo sa pag-ulog-ulog ug magpakita sa iyang pagka-ingon nga ang pagkawalay hinungdan sa pagka ignorante; pinaagi sa tanan niyang buhat ang kalipay sa langit magauban kaniya ug iyang bation ang simpatiya ug kalooy nga dili mapabilhan pinaagi sa mga igbalati. Kini nga kalipay dili sa mga igbalati.

Ang usa ka pilosopo sa materyalismo wala mahibalo sa kalig-on sa simpatiya nga nahibal-an sa usa nga misulod sa langit samtang dinhi sa yuta ug nagsulti gikan sa iyang langit alang sa uban nga mga mahigugmaon sa hunahuna ug mga nag-antos, nga mikatawa samtang sila nagkaduol sa mga bula ug mga landong sa ilang paggukod ug kinsa nagsinggit sa mapait nga kasagmuyo sa dihang kini mahanaw. Ang simpatiya sa usa nga nahibal-an sa langit, alang sa kalibutan nga gihunahuna nga mga hunahuna, dili mas masabtan sa tibuuk ug emosyonal nga sentimentalista kay sa uga ug bugnaw nga intelektwalista, tungod kay ang pagpabili sa matag usa limitado sa iyang mga panglantaw pinaagi sa mga sentido ug kini naggiya sa iyang hunahuna operasyon. Ang langit nga gipanganak nga gugma alang sa uban dili emosyonalismo, emosyonalidad, ni ang kalooy nga labaw nga gihatag sa usa ka ubos. Kini ang pagkahibalo nga ang uban anaa sa kaugalingon, nga mao ang kahibalo sa kabalaan sa tanang mga butang.

Ang langit nga mailhan ug makasulod sa ingon nga mga paagi dili gusto sa mga nagtinguha nga mamahimong bantugan nga mga tawo sa kalibutan. Kadtong naghunahuna nga sila mga bantugan nga mga tawo wala mahibalo ug dili makasulod sa langit samtang ania pa sila sa yuta. Ang mga bantugan nga mga lalaki, ug tanan, mga lalaki, kinahanglan nga mahimong igo nga igo ug igo ang kahibalo aron masayud nga sila sama sa mga bata ug kinahanglan mahimo nga mga bata sa dili pa sila makatindog sa ganghaan sa langit.

Sama sa paglutas sa bata, busa ang hunahuna kinahanglan malutas gikan sa pagkaon sa mga igbalat ug magkat-on sa pagkuha sa mas lig-on nga kalan-on sa dili pa kini lig-on ug adunay igong kahibalo nga mangita sa langit ug didto makakita sa pagsulod. Panahon na nga malutas ang tawo. Ang kinaiya nakapahimutang kaniya og daghan nga mga leksyon ug naghatag kaniya og mga ehemplo, apan siya nanghupong sa sugyot sa iyang paglutas. Ang tawo nagadumili sa paghatag sa pagkaon sa mga igbalatyag ug busa bisan pa sa nangagi nga kini kinahanglan nga andam alang sa kaugalingon ug motubo ngadto sa iyang kabatan-on ug sa panulondon sa iyang pagkalalaki, kini nagpabilin nga usa ka bata, ug usa ka dili maayo nga lawas.

Ang panulundon sa katawhan mao ang imortalidad ug langit, ug, dili human sa kamatayon, kondili sa yuta. Ang lahi sa tawo nangandoy alang sa imortalidad ug langit dinhi sa yuta apan ang lumba dili makapanunod niini hangtud nga kini mohatag sa pagkaon pinaagi sa mga sensya ug magkat-on sa pagkaon pinaagi sa hunahuna.

Ang tawhanong rasa karon dili kaayo makaila sa kaugalingon ingon nga usa ka lumba sa hunahuna gikan sa lumba sa mga mananap nga mga mananap nga diin sila nagpakatawo. Posible nga ang mga indibidwal makakita ug makasabut nga sila isip mga hunahuna, dili kanunay magpadayon sa pagpakaon sa mga igbalat ug pagpakaon sa mga igbalati, apan sila ingon nga mga hunahuna kinahanglan nga motubo gikan sa mga panimuot. Ang proseso ingon og lisud ug kon ang usa ka tawo mosulay niini, siya kanunay maglikos sa pagtagbaw sa iyang kagutom gikan sa mga igbalatyag.

Ang tawo dili makasulod sa langit ug magpabilin nga ulipon sa mga igbalati. Kinahanglan nga sa usa ka panahon siya modesisyon kon siya makontrolar niya ang iyang mga igbalatyag o kung ang iyang kaamgohan mopugong kaniya.

Kini nga malisud ug daw mabangis nga yuta gitakda nga mahimo ug karon mao ang pundasyon diin ang langit pagatukuron, ug ang mga dios sa langit magpakatawo taliwala sa mga anak sa mga tawo sa diha nga ang mga lawas nga giandam mahimong angay sa pagdawat kanila. Apan ang pisikal nga lumba kinahanglan nga mamaayo gikan sa mga bisyo ug himsog sa lawas sa dili pa moabut ang bag-ong kaliwatan.

Ang pinakamaayo ug pinaka-epektibo ug ang bugtong paagi sa pagdala niining bag-ong han-ay sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi sa karon nga tawo mao ang pagsugod sa tawo ug paghimo niini sa hilom nga paagi sa iyang kaugalingon, ug aron sa pagkuha sa palas-anon sa usa pa nga bakol gikan sa kalibutan. Siya nga nagbuhat niini mao ang labing bantugan nga magbubuntog sa kalibotan, ang labing halangdon nga tigpahatag sa kaayohan ug ang labing manggihatagon nga manggihatagon sa iyang panahon.

Sa pagkakaron, ang mga hunahuna sa tawo mahugaw, ug ang iyang lawas dili balaan ug dili angay alang sa mga diyos sa langit nga magpakatawo. Ang mga dios sa langit mao ang imortal nga mga hunahuna sa mga tawo. Kay ang matag tawo sa yuta, adunay usa ka Dios, ang iyang amahan sa Langit. Ang hunahuna sa tawo nga nagpakatawo mao ang anak sa Dios nga mikunsad ngadto sa pisikal nga anak sa yuta alang sa katuyoan sa pagtubos, ug pagdan-ag, ug pag-isa niini ngadto sa kahimtang sa langit ug sa paghimo niini, usab, aron mahimong usa ka anak sa langit ug usa ka anak sa Dios.

Ang tanan nga kini mahimo ug dad-on ug buhaton pinaagi sa hunahuna. Ingon nga human sa kamatayon ang langit nahimo ug misulod ug nagpuyo sa hunahuna, sa ingon usab pinaagi sa hunahuna ang yuta mausab ug ang langit pagahimoon dinhi sa yuta. Ang hunahuna mao ang tiglalang, tigpreserbar, tiglaglag o tigpabag-o sa tanan nga gipadayag nga mga kalibutan, ug naghunahuna nga ang mga butang o mga hinungdan mahitabo sa tanan nga mga butang nga nahimo o gidala. Apan aron makabaton sa langit sa yuta ang tawo kinahanglan maghunahuna sa mga hunahuna ug magbuhat sa mga binuhatan nga magahimo ug magpadayag ug magdala ug mosulod kaniya ngadto sa langit samtang dinhi sa yuta. Sa karon ang tawo kinahanglan maghulat hangtud human sa kamatayon sa dili pa siya makabaton sa iyang langit, tungod kay siya dili makahimo sa pagpugong ug pag-master sa iyang mga tinguha samtang sa usa ka pisikal nga lawas, ug busa ang pisikal nga lawas namatay ug siya gibutang ug nahupay sa iyang gross ug sensual mga tinguha ug moadto sa langit. Apan kung siya makahimo sa pagbuhat sa pisikal nga lawas unsa ang mahitabo human sa kamatayon, siya makaila sa langit ug siya dili mamatay; nga buot ipasabut, siya isip usa ka hunahuna mahimong hinungdan nga mahimong usa ka pisikal nga lawas ug mosulod niini nga dili matulog sa lawom nga pagkatulog sa kalimot. Kinahanglan niya kini buhaton pinaagi sa gahum sa hunahuna. Pinaagi sa paghunahuna nga siya makahimo ug mopuno sa mapintas nga mananap sulod kaniya ug himoon kini nga masulundon nga sulugoon. Pinaagi sa paghunahuna nga siya motunol ug masayod sa mga butang sa langit ug maghunahuna nga iyang hunahunaon kining mga butanga ug ipatuman ang mga butang sa yuta sama nga kini nailhan kaniya sa langit. Pinaagi sa pagkinabuhi sa iyang pisikal nga kinabuhi sumala sa mga hunahuna nga sama sa langit, ang iyang pisikal nga lawas pagahinloan sa mga hugaw niini ug himuon nga himsog ug limpyo ug dili malikayan sa sakit, ug maghunahuna nga mahimong hagdanan o agianan diin siya mahimong mosaka ug makigsulti sa ang iyang labaw nga hunahuna, ang iyang dios, ug ang dios mahimong mokana kaniya ug ipahibalo kaniya ang langit nga anaa sa sulod, ug ang langit nga anaa sa dayon makita sa kalibutan.

Ang tanan nga kini pagahimoon sa hunahuna, apan dili ang matang sa mga hunahuna nga girekomenda sa mga kulto sa hunahuna o sa ingon nga mga tawo nga nag-angkon sa pag-ayo sa masakiton ug pag-ayo sa sakit pinaagi sa hunahuna o kinsa mawala ang sakit ug pag-antus pinaagi sa pagsulay sa paghunahuna nga sila wala. Ang ingon nga paningkamot sa paghunahuna ug sa paggamit sa hunahuna magpalugway lamang sa pag-antos ug kagul-anan sa kalibutan ug magdugang sa kalibog sa hunahuna ug itago ang dalan ngadto sa langit ug isira ang langit gikan sa yuta. Ang tawo kinahanglan dili magbuta sa iyang kaugalingon, apan kinahanglan nga makakita sa tin-aw ug kinahanglan gayud nga moila sa tinuod nga tanan nga iyang nakita. Kinahanglan niya nga dawaton ang mga kadautan ug mga kasaypanan sa kalibutan, ug unya pinaagi sa paghunahuna ug pakigsabot kanila ingon nga sila mao ug himoon sila kung unsa ang angay nila.

Ang hunahuna nga magdala sa langit sa yuta libre sa tanan nga may kalabutan sa personalidad. Kay ang langit malungtaron, apan ang mga personalidad ug mga butang sa personalidad nawala. Ang ingon nga mga hunahuna ingon kung unsaon pag-ayo sa mga sakit sa lawas, kung unsaon sa pagsiguro sa mga kahupayan, mga kabtangan, kung unsaon pagkab-ot sa mga butang nga ambisyon, unsaon sa pag-angkon sa gahum, unsaon pag-angkon o pagtagamtam sa bisan unsang mga butang nga makatagbaw sa mga igbalati, ayaw pagdala ngadto sa langit. Ang mga hunahuna nga gawasnon gikan sa elemento sa kaugalingon nga personalidad-gawas kon kini mga hunahuna sa pagbuntog ug pag-master sa maong personalidad-ug mga hunahuna nga may kalabutan sa pagpauswag sa kondisyon sa tawo ug sa pagpalambo sa mga hunahuna sa mga tawo ug sa pagkahigmata niini nga mga hunahuna ngadto sa Pagkadios, mga hunahuna nga naghimo sa langit. Ug ang bugtong paagi mao ang pagsugod niini sa hilom sa kaugalingon.