ANG

PULONG

PAGKABuhi SA kanunay

(Padayon)

SA pagtugot sa lawas nga magpadayon sa proseso nga mabuhi sa kahangturan, ang pipila nga mga butang kinahanglan ibiya, ang pipila nga mga gawi nga likayan, pipila nga mga tendensya, emosyon, sentimento ug mga ideya nga nawala, tungod kay nakita nila nga dili takus, wala’y pulos o dili maalamon. Ang dili kinahanglan nga pagpugong dili ibutang sa lawas, ni ang mga aksyon nga dili kinahanglan susihon. Kinahanglan nga wala’y pagpangandoy alang sa bisan unsang espesyal nga mga pagkaon. Ang pagkaon dili usa ka katapusan; kini usa ra ka paagi sa pagkab-ot. Ang pagpakaon ug ang oras sa pagpakaon dili kinahanglan usa ka butang nga maikagon nga pagkabalaka, apan sa katungdanan.

Ang tanan nga mga droga ug narkotiko kinahanglan nga ihunong. Ang mga tambal ug mga narkotiko nga nag-overstimulate o nagpatay sa mga organo ug nerbiyos, ug hinungdan sa pagkabulok sa lawas.

Wala’y mga bino, ilimnon, o makahubog nga mga alkohol o mga stimulant sa bisan unsang klase nga makuha bisan unsang porma. Ang pag-inum sa alkoholikong ilimnon ug paghan-ay sa lawas, gipukaw ang mga nerbiyos, nagpadako o nagpugong sa mga igbalati, nagtinguha nga dili timbangon ug makapasuko sa hunahuna gikan sa lingkoranan niini sa mga igbalati, ug magpaluya, sakit, o makapatay, ang binhi nga magbuhat.

Kinahanglan nga hunongon ang tanan nga seksuwal nga komersyo, tanan nga mga batasan nga nahunong diin adunay kalabutan sa sekso. Ang paggama og likido kinahanglan nga magpabilin sa sulod sa lawas.

Ang kasingkasing kinahanglan dili ibutang sa bisan unsang butang sa kalibutan o sa kalibutan. Kinahanglang biyaan ang negosyo, katilingban ug opisyal nga kinabuhi. Mahatag lang kini kung wala na sila mga katungdanan. Ang uban modawat sa mga katungdanan samtang siya modako ug andam nga mobiya niini. Ang asawa ug pamilya ug mga higala kinahanglang biyaan. Apan kinahanglan nga dili kini mahitabo kung ang pagtugyan makahatag kanila og kasubo. Ang asawa, bana, pamilya ug mga higala, nanginahanglan sa usa nga wala’y usa nga nanginahanglan kanila, bisan kung lahi ang mga panginahanglanon. Ang asawa o bana, pamilya ug mga higala nga gihunahuna sa usa nga siya deboto, dili ang tinuod nga mga butang nga nagtawag sa iyang debosyon. Talagsa ra nga siya deboto sa mga indibidwal, apan sa mga sentimento, emosyon, o partikular nga mga tinguha sa iyang kaugalingon ug nga gipukaw, gipukaw ug gipalambo sa sulod, sa asawa, bana, pamilya o mga higala. Siya mitubag kanila, sa gidak-on nga ang tubag makatagbaw nga diha kaniya nga ilang girepresentar ngadto kaniya. Ang iyang mga debosyon ug mga pagmahal mao ang tinguha alang sa asawa, bana, pamilya, mga higala sa sulod sa iyang kaugalingon ug dili sa bisan kinsa nga asawa, bana, pamilya ug mga higala sa gawas. Kini mga pamalandong lamang o paagi diin siya nagtinguha sa pagtagbaw sa mga tinguha sa sulod, nga ilang gipabanaag ug gipukaw. Kon ang mga organo o mga gimbuhaton sa lawas, o partikular nga mga emosyon o mga sentimento mahitungod sa bana, asawa, pamilya, mga higala, sa sulod niya mamatay, madaot o maluya, nan kini dili lagmit nga iyang atimanon kadtong mga tawo sa gawas—sigurado nga iyang buhaton. wala magtagad sa samang paagi sa iyang pag-atiman kanila kaniadto. Ang iyang mga pagbati mausab ngadto kanila. Mahimong mobati siya nga responsibilidad o kaluoy alang kanila ingon sa usa ka nanginahanglan nga estranghero, o wala’y pagtagad kanila. Hangtud nga ang asawa, pamilya o mga higala, nagkinahanglan sa pag-atiman, proteksyon, o tambag sa usa, kinahanglan kini ihatag. Kung ang usa andam na sa pagbiya sa asawa, pamilya o mga higala, wala sila magkinahanglan kaniya; sila dili mingawon kaniya; makaadto siya.

Ang mga emosyon kinahanglan dili hatagan libre nga paghari. Kinahanglan sila mapugngan. Ang ingon nga mga pagbati o emosyon sama sa pangandoy nga matabangan ang mga kabus o magbag-o sa kalibutan kinahanglan dili tugutan nga modagayday sa kalibutan. Siya mismo ang kabus. Siya mismo ang kalibutan. Siya ang usa sa kalibutan nga labing kinahanglan ug adunay angay nga tabang. Siya ang kalibutan nga kinahanglan bag-ohon. Dili kaayo lisud ang pag-usab sa kalibutan kaysa sa pag-usab sa kaugalingon sa kaugalingon. Mahimo niyang ihatag ang labi pa nga mga benepisyo sa kalibutan sa diha nga siya nagtubos ug nagbag-o sa iyang kaugalingon kaysa kung siya kinahanglan nga mogahin sa daghang mga kinabuhi sa mga kabus. Kini ang iyang buhat ug siya nagpadayon sa pagkat-on ug gibuhat kini.

Dili niya mahimo ang paghunong sa mga butang nga kinahanglan nga mohunong, ni buhaton ang mga butang nga kinahanglan niyang buhaton, gawas kung ang pagbuhat o ang pag-undang nauna sa pagpamalandong. Wala’y magamit nga pagsulay sa pagpuyo nga dayon nga wala’y pagpamalandong. Nagkahiusa sa tibuuk nga proseso, ug hinungdanon sa iyang pag-uswag, usa ka sistema sa pagpamalandong. Kung wala ang pag-uswag sa pagpamalandong imposible. Sa pagpamalandong ang napili kung unsa ang kinahanglan nga ihatag. Diin mahitabo ang tinuud nga paghunong. Sa ulahi, kung moabut ang angay nga panahon, ang mga butang nga nahunahuna sa pagpamalandong, naa sa gawas nga mga kahimtang nga natural nga mahanaw. Ang mga aksyon nga gihimo, ang mga butang nga nahuman, nga kinahanglanon sa kinabuhing dayon, una nga gisusi ug gibuhat sa pagpamalandong. Ang hinungdan sa pagkab-ot sa kinabuhing dayon mao ang pagpamalandong.

Pasabut kini: Ang pagpamalandong dinhi nga gihisgotan wala’y koneksyon o may kalabutan sa bisan unsang mga modernong magtutudlo, o bisan unsang mga buhat sama sa pagsubli sa usa ka pulong o hugpong sa mga pulong, ang pagtan-aw sa usa ka butang, ang pag-inhaling, pagpadayon ug pag-aghat sa ang gininhawa, ni ang pagsulay nga isentro ang hunahuna sa pipila ka bahin sa lawas o sa usa ka butang sa usa ka halayo nga lugar, ang pagsulud sa usa ka kahimtang sa cataleptic o pagkahadlok. Ang pagpamalandong dinhi nga gihisgotan dili mahimong makuha sa bisan unsang pisikal nga batasan, ni sa bisan unsang pag-uswag o pagpraktis sa mga psychic senses. Kini makapugong o makabalda sa pagpamalandong dinhi nga gihisgotan. Ipasabut usab kini nga wala’y salapi nga angay ibayad o madawat alang sa kasayuran bahin sa pagpamalandong. Ang usa nga magbayad nga tudloan unsaon sa pagpamalandong dili pa andam sa pagsugod. Ang usa nga makadawat sa salapi nga direkta o dili direkta sa bisan unsang butang bisan unsa pa, wala magsulod sa tinuod nga pagpamalandong, kung wala, wala siyay kalabotan sa kuwarta nga may kalabotan sa pagpamalandong.

Ang pagpamalandong mao ang nahunahuna nga estado diin ang tawo nakakat-on nga makahibalo ug nahibal-an, sa iyang kaugalingon ingon usab sa bisan unsang butang sa bisan unsang kalibutan, nga siya adunay dili makawang nga pagkabuhat ug kagawasan.

Ang pagtuo sa kalibutan mao nga ang kahibalo bahin sa bisan unsang butang mahimo ra makuha pinaagi sa pag-obserba, pag-analisar sa lawas ug mga eksperimento sa kana nga butang. Mao kini sa bahin lamang. Wala’y mga eksperimento o kasinatian nga adunay usa ka butang nga gikan sa pisikal nga bahin lamang, nga mahimo nga magresulta sa kahibalo sa kana nga butang. Ang tanan nga mga paghago sa tanan nga mga siyentipiko sa daghang mga siyensya, wala miresulta sa hingpit nga kahibalo bahin sa bisan unsang usa ka katuyoan sa ilang pagtuon, kung unsa ang butang ug ang gigikanan ug gigikanan niini. Ang butang mahimo’g nasusi ug ang komposisyon ug mga pagbag-o nga natala, apan ang mga hinungdan sa mga sangkap nga sangkap niini wala mahibal-an, ang mga gapos nga naghiusa sa mga elemento wala mahibal-an, wala mahibal-an ang mga elemento sa ilang mga panghinabo, ug kung ang butang organikong dili mailhan ang kinabuhi. Ang dagway sa butang sa pisikal nga bahin lamang makita.

Wala’y mahibal-an kung gipili kini gikan sa pisikal nga bahin niini. Sa pagpamalandong, nahibal-an sa meditator ang usa ka butang ug nahibal-an ang butang sa subjective o abstract nga estado niini ug wala’y bisan unsang kontak sa butang. Pagkahuman nga nahibal-an niya ang pagpamalandong kung unsa kini nga butang, mahimo nimong susihon ang pisikal nga butang ug ipunting kini aron usisaon. Ang ingon nga pagsusi o pagtuki dili lamang magpakita sa iyang kahibalo, apan mahimo niya mahibal-an nga detalyado ang butang gikan sa pisikal nga bahin niini nga wala’y nahibalo sa siyentipiko. Mahibal-an niya ang mga elemento sa ilang mga pre-pisikal nga estado, kung giunsa ug ngano nga kini gigapos ug may kalabutan, ug kung giunsa ang mga elemento nga gipahinungod, gipauswag, ug gihimong kristal. Kung gitun-an ang usa ka butang gikan sa pisikal o katuyoan niini, kinahanglan gamiton ang mga igbalati, ug ang mga igbalati gihimo nga mga maghuhukom. Apan ang mga panimuot limitado sa ilang paglihok sa mahikap nga kalibutan. Wala silay bahin o aksyon sa kalibutan sa pangisip. Ang panghunahuna mahimo ra nga molihok nga may salabutan sa kalibutan sa kaisipan. Ang mga pisikal nga butang o psychic nga mga butang kaniadto gi-represent sa kalibutan sa kaisipan. Adunay mga balaod nga nagdumala sa pagpadagan sa tanan nga mga butang nga may kalabutan sa hitsura sa bisan unsang pisikal o psychic nga butang.

Ang tanan nga mga proseso ug mga sangputanan sa kalibutanong pisikal, saykolohikal ug panghunahuna mahimong mahunahuna sa pagpamalandong, ingon nga ang meditator nakakat-on sa paggamit sa iyang katakus sa pangisip nga may kalabotan o independente sa iyang panabut. Ang meditator dili dali nga mahibal-an ang iyang mga kahanas sa panghunahuna gikan sa iyang mga igbalati, ni ang paagi diin ang kaakohan nga may kalabutan ug nagpadagan pinaagi sa iyang mga katin-awan, ni mahimo niyang pag-analisar dayon ang usa ka butang sa katapusan nga mga bahin niini ug pag-synthesize ang mga bahin, ni mahibal-an niya kini sa pagpamalandong sa makausa ingon usa ka tibuuk. Kini nga abilidad ug kahibalo nakuha pinaagi sa iyang debosyon niini.

Giunsa niya mahibal-an ang tanan nga mahibal-an bahin sa usa ka butang o hilisgutan sa pagpamalandong magsalig sa pagpauswag ug pagpugong sa iyang hunahuna sa diha nga siya magsugod, sa kontrol nga anaa sa ibabaw sa iyang mga tinguha, sa iyang debosyon sa ang buhat, ug sa kaputli sa iyang motibo sa iyang kabubut-on mabuhi sa walay katapusan. Ang pipila ka mga hunahuna mas maayo nga ipahiangay sa pagpamalandong sa mga abstract nga hilisgutan kaysa sa mga konkreto nga mga butang, apan dili kini sagad nga kahimtang. Kadaghanan sa mga hunahuna mas maayo ipahiangay aron mahibal-an pinaagi sa pagsugod sa katuyoan sa kalibutan ug pag-uswag sa pagpamalandong sa mga butang o mga hilisgutan sa mga psychic ug mental nga kalibutan.

Ang pagpamalandong dinhi nga gilaraw ug diin kinahanglan mag-una ug mag-uban sa mga pagbag-o sa psycho-physiological sa buhat sa pagpuyo nga dayon mao ang: gikan sa pisikal nga kahimtang, diin ang hunahuna nahigot, limitado ug kondisyon, pinaagi sa sikolohikal nga kalibutan sa emosyon, kung diin kini madani, madaldal ug makapahimsog, sa kalibutan sa kaisipan, sa kalibutan nga gihunahuna, diin kini mahimo nga maglihok nga gawasnon, mahibal-an ug mahibal-an ang iyang kaugalingon ug mahibal-an ang mga butang nga ingon niini. Ang mga butang o mga hilisgutan nga mapalandong, busa, mao ang bahin sa pisikal nga kalibutan, sa kalibutan nga sikolohikal, sa kalibutan sa kaisipan.

Adunay usa ka ika-upat nga pagkasunud o klase sa pagpamalandong nga adunay kalabotan sa hunahuna sa katapusan nga kahimtang ingon hunahuna sa espirituhanong kalibutan sa kahibalo. Dili kinahanglan nga i-outline ang ika-upat nga pagpamalandong, tungod kay kini madiskobrehan ug mahibal-an sa meditator samtang siya nag-uswag sa pagpamalandong sa ikatulo o mental nga kalibutan.

Adunay upat nga degree sa pagpamalandong, sa matag usa sa mga kalibutan. Ang upat nga lebel sa pagpamalandong sa pisikal nga kalibutan mao ang: pagkuha ug hunahuna nga ang butang o butang nga gipalandong; gipasukad kana nga butang o butang sa usa ka pagsusi sa matag usa ug sa tanan nga mga igbalati gikan sa ilang sukaranan; namalandong o naghunahuna bahin niana nga butang ingon usa ka hilisgutan, nga wala gigamit ang mga panghunahuna ug pinaagi sa panghunahuna ra; nahibal-an ang butang kung unsa kini kaniadto, ug nahibal-an kini sa matag usa sa mga kalibutan diin kini mosulod.

Ang upat ka degree sa pagpamalandong sa kalibutan sa psychic mao ang: pagpili ug pagtul-id sa hunahuna sa bisan unsang butang sama sa usa ka elemento, usa ka emosyon, usa ka porma; ang pagtan-aw kung giunsa kini may kalabutan ug nakaapekto sa matag usa sa mga igbalati ug kung giunsa ang pag-isip sa mga igbalati ug nakaapekto niini; pagpamalandong sa panimuot, ilang katuyoan ug kalabutan sa hunahuna; nahibal-an ang mga posibilidad ug mga limitasyon sa panimuot, ang aksyon ug interaksiyon tali sa kinaiyahan ug mga igbalati.

Ang upat nga ang-ang sa pagpamalandong sa kalibutan sa kaisipan mao ang: pagpanganak sa usa ka hunahuna ug ipadayon kini nga adunay pagtahud sa hunahuna; aron mahibal-an ang pamaagi diin ang mga panghunahuna ug kinaiya makaapekto ug adunay kalabutan sa panghunahuna o aksyon sa hunahuna; ang pagpamalandong sa panghunahuna ug hunahuna sa kaangtanan niini ug ingon nga bulag sa panghunahuna ug kinaiyahan, kung giunsa ug ngano nga ang hunahuna ug hunahuna makaapekto sa kinaiyahan ug mga panimuot ug sa pagpamalandong sa katuyoan sa lihok sa hunahuna sa iyang kaugalingon ug sa tanan nga uban pang mga binuhat ug mga butang; aron mahibal-an kung unsa ang panghunahuna, kung unsa ang gihunahuna, kung unsa ang huna-huna.

(Aron tapuson)