ANG

PULONG

♏omb

GUGMA

(Padayon)

KAHULUGAN sa kinatibuk-ang kapakyasan nga dili motuo sa mga alamat ug sa mga asoy sa mga tawo nga adunay mga kasinatian uban ang pipila sa mga kasayuran nga gipahayag ug uban ang gitawag dinhi nga gitinguha nga multo, ang mga multo nga multo naglungtad ug mahimong makita. Ang usa nga interesado sa sikolohiya ug dili normal nga mga hitabo kinahanglan dili motuo, molimud, dili magtagad, o mabiaybiayon, apan kinahanglan nga susihon ug sulayan nga masabtan ug mahibal-an nga mahibal-an, ang mga hinungdan sa paghimo sa mga multo ug ang mga sangputanan nga gikan sa kanila, ug kinahanglan niya nga sulayan pahimusli ang iyang nahibal-an.

Ang mga gitinguha nga multo kasagaran nga makita sa gabii ug sa panahon sa mga damgo. Ang mga porma sa hayop nga makita sa usa sa mga damgo sa kasagaran nagtinguha mga multo o mga pagpamalandong sa mga multo nga gusto. Ang mga repleksyon mga maluspad, landong nga mga dagway sa mga matang sa hayop. Wala’y makadaot, wala’y kolor ug wala’y paglihok sa kaugalingon, mopatim-aw sila nga gibalhin dinhi ug didto nga wala’y katuyoan.

Ang mga gitinguha nga multo sa mga damgo adunay kolor ug paglihok. Naghimo sila pagkahadlok, kahadlok, kasuko o uban pang mga emosyon, pagkahuman sa kinaiya sa mga hayop nga sila ug ang kalig-on sa tinguha diin sila gipapahawa. Ang mga gitinguha nga multo labi ka peligro kung dili makita kaysa nakita, sa mga damgo; tungod kay, dili makita, ang ilang biktima mas dali nga makapugong. Ang mga gitinguha nga multo sa buhing mga lalaki mahimo’g makuha ang ilang mga dagway sa tawo; apan unya ang hayop nga gitinguha mao ang magpakita ug maghari sa dagway, o ang multo mahimo nga hayop nga adunay pagkasama sa tawo, o katunga sa tawo, tunga nga hayop nga porma, o ubang uban pang katingalahan nga kombinasyon sa mga bahin sa tawo ug hayop. Gipunting kini pinaagi sa kabaskog ug pagkabuotan sa tinguha, o pinaagi sa lainlain o kombinasyon sa mga tinguha.

Dili tanan nga mga porma sa mga hayop sa damgo mao ang mga gitinguha nga multo sa buhing mga tawo. Mga multo nga gipangandoy mga multo mahimo’g molihok uban o wala’y kahibalo sa mga gikan nila. Kasagaran ang ingon nga mga multo dili molihok uban ang kahibalo sa mga nagmugna kanila. Ang mga tawo, ingon nga usa ka lagda, dili igo nga nakasentro sa usa sa ilang mga gitinguha aron ang kana nga tinguha mahimo’g makatigum og kusog ug kakusog nga igo alang sa usa ka tawo nga mahunahuna kini sa iyang pagkatulog. Ang sagad nga gitinguha nga multo sa usa ka buhing tawo moadto sa tawo o lugar nga ginapilit sa tinguha, ug molihok sumala sa kinaiyahan sa tinguha, ug ingon nga gitugotan sa tawo nga molihok.

Ang mga matang sa mga buhi nga mga hayop nga makita sa mga damgo klaro o wala’y klaro. Nagpabilin sila kadugay o dali; gipakita nila ang kabangis, pagkamaabiabihon, pagkawalay pagtagad; ug mahimo’g mapugos nila ang pagsumite pinaagi sa kalisang, o pagpukaw sa pagsukol sa usa, o pagpukaw sa gahum sa diskriminasyon sa nagdamgo.

Kung ang usa ka tawo nahunahuna sa usa ka makahuluganon nga gitinguha, ug gihunahuna kini nga daghang oras ug panghunahuna, nan kini nga pangandoy sa katapusan maporma ug makita kanunay o gabii matag gabii sa iyang mga damgo sa uban, bisan kung ang uban nga nakakita niini wala makahibal-an gikan sa kung diin kini gikan. Pinaagi sa hataas nga pagbansay uban ang ilang mga higpit ug gipiho nga mga gitinguha, ang pipila ka mga lalaki nga milampos sa pagpakita sa ilang mga porma sa gusto sa panahon sa pagkatulog ug sa paglihok nga nahunahuna sa kini nga mga porma sa damgo. Sa ingon nga mga kaso kini nga mga gitinguha nga multo sa mga buhi nga tawo makita dili lamang sa nagdamgo, apan mahimo usab nga makita sa pipila nga nahigmata ug nahingpit nga nakasinati sa ilang mga gibati.

Ang lobo sa tradisyon mahimo’g magsilbing panig-ingnan. Dili tanan nga naghatag pamatuod bahin sa mga werwol kinahanglan nga isipon nga dili kasaligan o ang ebidensya sa ilang mga igbalati dili lig-on. Ang pamatuod sa mga kasinatian sa mga werwol, nga gilain sa panahon ug gikan sa lainlaing mga gigikanan ug bisan pa nga nagkauyon bahin sa panguna nga bahin sa kasinatian, ang lobo, kinahanglan nga hinungdan nga ang usa ka tawo nga gihunahuna dili lamang isuspinde ang paghukom, apan makahinapos nga kinahanglan adunay daghang hinungdan nga hinungdan nga nagpailalom sa lobo, bisan kung siya wala’y ingon nga kasinatian sa iyang kaugalingon. Tungod sa mga kondisyon sa ingon nga kasinatian, ang usa nga nakasinati wala makasabut, ug kadtong nakadungog niini nagtawag kini nga usa nga "halangdon."

Ang usa ka wobo usa ka lobo o tawo nga lobo. Ang istorya sa werwolf mao nga ang usa ka tawo nga adunay gahum sa pagbag-o mahimo nga mabag-o nga usa ka lobo, ug nga, ingon nga usa ka lobo, gipasig-uli niya ang iyang dagway sa tawo. Ang sugilanon sa werwolf naggikan sa daghang mga rehiyon nga wala’y sapaw ug apuli, diin ang kinabuhi dili bastos ug mabangis, ang mga oras nga wala’y kabudlay ug malisud.

Adunay daghang mga hugna sa istorya sa werwolf. Samtang naglakaw sa usa ka mingaw nga dalan usa ka libud-suroy nakadungog mga tunob sa luyo. Sa pagtan-aw sa likod sa usa ka ligid nga dalan, nakita niya ang usa ka tawo nga nagsunod kaniya. Ang distansya dali ra mikunhod. Siya nasakup sa kahadlok ug gipadako ang iyang lakang, apan ang nagsunod nakaangkon kaniya. Sa nagkaduol na ang naggukod, usa ka dili mabdos nga pagbati ang napuno sa kahanginan. Ang nagsunod ug ingon og usa ka tawo nahimo nga usa ka lobo. Ang kalisang nahulog sa wanderer; ang kahadlok naghatag sa mga pako sa iyang mga tiil. Apan ang lobo nga nagpabilin sa luyo, nga daw maghulat ra nga ang kusog sa biktima mapakyas sa wala pa mokaon siya. Apan sama ra nga natumba o hapit na mahulog ang wanderer, wala na siya namati, o nabati niya ang liki sa usa ka baril. Ang lobo nawala, o ingon nasamdan ug nahilayo, o, sa pagbawi sa iyang panimuot ang wanderer nakit-an ang iyang tigluwas sa tupad niya ug usa ka patay nga lobo sa iyang tiilan.

Ang usa ka lobo kanunay nga hilisgutan sa istorya; ang usa o daghang tawo mahimo nga makakita sa usa ka lalaki, ug unya ang lobo, o usa ka lobo lamang. Ang lobo mahimo o dili pag-atake; ang usa nga gigukod mahimo mahulog ug mahimo nga wala’y panimuot; sa pag-abut niya, ang lobo nawala na, bisan pa daw naa sa ibabaw sa wanderer sa pagkahulog niya; ug, ang usa nga gigukod sa usa ka lobo mahimo’g makit-an nga patay, bisan pa, kung ang usa ka lobo ang hinungdan sa iyang kamatayon, ang iyang lawas dili gubaon, ug dili usab ipakita ang bisan unsang timailhan sa kadaotan.

Kung adunay tinuud nga lobo sa istorya ug ang lobo gipatay o nakuha, kana nga lobo dili usa ka lobo, apan usa ka lobo. Ang mga istorya bahin sa tinuud nga mga lobo kung giasoy gikan sa pagkawalay alamag ug gidayandayanan sa uso, hinungdan bisan ang seryoso nga panghunahuna nga magdaot sa mga istorya sa werwolf. Apan adunay kalainan.

Ang usa ka lobo usa ka pisikal nga hayop. Ang usa ka werwolf dili pisikal, apan ang tawhanon nga tinguha sa porma sa hayop nga psychic. Alang sa matag lobo nga nakita adunay buhi nga tawo nga gigikanan.

Ang tipo sa bisan unsang hayop mahimong mahanduraw nga porma ingon usa ka gitinguha nga multo. Gihatag dinhi ang werwolf ingon usa ka ehemplo tungod kay kini ang labing nailhan sa ingon nga mga pagpakita. Adunay usa ka natural nga hinungdan ug adunay mga natural nga proseso alang sa matag dagway sa usa ka lobo nga wala gipasukad sa kalisang o kabuang. Aron mahimo ug proyekto ang usa ka gitinguha nga multo ingon usa ka lobo o uban pang mga hayop, ang usa kinahanglan adunay gahum nga natural o nakuha ang gahum pinaagi sa pagbansay ug pagpraktis.

Aron makita ang usa ka gitinguha nga multo kinahanglan usa nga sensitibo sa mga impluwensya sa psychic. Wala kini magpasabut nga wala’y usa gawas sa usa ka sikolohiko nga nakakita sa usa ka gitinguha nga multo. Tungod kay ang mga gitinguha nga multo gihimo sa butang nga gusto, psychic nga butang, makita kini tingali sa mga tawo nga ang kinaiyahan sa sikolohiya aktibo o naugmad, apan ang mga tawo nga gitawag nga "matig-a nga ulo" nga wala motuo sa mga sikolohikal nga pagpakita ug gihunahuna nga dili sensitibo sa sikolohikal ang mga impluwensya, nakit-an ang mga gitinguha nga mga multo samtang nakig-uban sa ubang mga tawo ug kung nag-inusara.

Ang usa ka gitinguha nga multo mas dali makita ang labi ka kadaghan ug kadaghan sa tinguha nga tag-iya sa magbubuhat, ug gitago kini sa tighimo niini. Ang usa ka tawo nga nagbaton sa gahum o adunay natural nga regalo sa paghimo sa mga multo nga gustohon, kanunay nga nagpatungha kanila nga dili tinuyo ug wala nahibal-an ang iyang paglalang. Apan sa pila ka oras mahibal-an niya ang iyang mga nahimo, ug dayon ang iyang lakang nga gipunting sa tanan niyang nangagi nga mga motibo ug mga buhat nga nagdala niini.

Ang usa nga adunay kini nga natural nga regalo naghimo sa iyang espiritu sa gabii samtang siya natulog. Ang iyang gusto nga multo makita ra sa gabii. Ang tinguha nga iyang gipanghimugso sa nag-una nga adlaw o mga adlaw nagtigum nga kusog sa gabii, gikuha ang porma nga halos hapit nagpresentar sa klase nga gusto niini ug pinaagi sa kusog nga gusto niini naggawas gikan sa matrix niini sa iyang organo sa lawas sa naghimo niini. Pagkahuman kini molibot hangtod nga madani kini sa usa ka butang nga gitinguha diin kini minahal, o kini moadto sa usa ka lugar o tawo nga adunay gusto nga konektado sa hunahuna sa iyang ginikanan. Bisan kinsa sa sulod sa paglihok niini ug igo nga pagsandig sa kinaiya sa kana nga tinguha sa multo makita kini ingon usa ka lobo, fox, leon, baka, tigre, bitin, langgam, kanding o ubang hayop. Ang magbubuhat mahimo nga wala’y panimuot sa mga pagsuroy-suroy ug paglihok sa iyang gusto nga multo, o tingali mahanduraw niya nga gibuhat niya ang gibuhat sa iyang gusto nga multo. Kung nagdamgo siya tingali dili siya ingon sa iyang kaugalingon nga hayop mao ang iyang gusto nga multo. Pagkahuman sa paglibot niini ingon nga hayop ang multo nga multo mobalik sa magbubuhat, ang tawo, ug reenters sa iyang konstitusyon.

Ang magbubuhat sa multo pinaagi sa pagbansay naghimo ug nagpahiangay sa iyang hunahuna sa tinuyo ug tinuyo. Siya usab, nag-proyekto sa iyang gusto nga multo kasagaran sa gabii ug sa panahon sa pagkatulog; apan ang uban pinaagi sa pagbansay ug pagpadayon nga nahimo’g maayo kaayo nga ilang gipaabut ang ilang mga multo nga mga multo sa mga oras sa paghigmata sa adlaw. Ang nabansay nga taghimo sa multo nga nag-proyekto sa iyang gusto nga multo sa gabii ug sa panahon sa pagkatulog kasagaran adunay usa ka lugar nga gihan-ay alang sa iyang katuyoan ug diin siya mo-retiro. Didto iyang gihimo ang pipila nga mga pag-amping batok sa panghimara ug giandam ang iyang kaugalingon alang sa iyang buhaton sa panahon sa pagkatulog pinaagi sa mabinantayon nga pagpahunahuna sa iyang buhaton. Mahimo usab siyang moagi sa usa ka piho nga seremonya nga nahibal-an niya nga kinahanglan. Pagkahuman gipili niya ang posisyon nga naandan sa iyang trabaho, ug uban ang pirme nga katuyoan sa iyang hunahuna ug kusgan nga tinguha iyang gibiyaan ang kahimtang sa pagmata ug pagkahuman natulog, ug dayon, samtang ang iyang lawas nag-usab, nahigmata sa pagkatulog ug nahimo kanang gitinguha nga multo ug nagtinguha sa pagbuhat niana nga iyang giplano sa nagmata nga kahimtang.

Ang taghimo sa multo nga makahimo sa iyang multo nga gitinguha sa adlaw ug nga wala makatulog sa kahimtang sa pagkatulog, nagsagop sa susamang mga pamaagi. Naglihok siya nga adunay labi ka katukma ug labi nga nahunahuna sa bahin nga iyang gikuha samtang naglihok sa psychic nga kalibutan. Ang gusto nga multo mahimong magtagbo ug molihok sa uban nga lahi. Apan ang ingon nga managsama nga paglihok sa mga multo nga gustohon kasagarang mahitabo sa espesyal nga mga panahon ug sa piho nga mga oras.

Ang motibo ug hunahuna mao ang mga hinungdan nga mahibal-an kung kinsa sa mga hayop ang gusto nga multo. Ang mga motibo nga motibo ug naghatag direksyon ug panghunahuna nagdala sa gusto. Ang mga porma sa mga hayop sa mga multo nga gitinguha usa ka lainlaing mga pagpahayag sa daghang bahin nga gusto, apan ang gitinguha mao ang sukaranan ug gigikanan diin tanan silang tingpamulak. Ang hinungdan ngano nga ang kadaghanan sa mga multo nga makita sa porma sa mga hayop nga dili mabangis o dili us aka kinaiyanhon, mao nga ang personalidad nga naglihok uban ang tinguha adunay kahakog ingon ang panguna niini, ug ang kahakog ug tinguha nga buhaton ug makuha. Ang labi ka kusog nga motubo ang personalidad, labi nga adunay kini nga tinguha ug labi pa nga gitinguha niini. Kini nga makanunayon ug lig-on nga mga gitinguha, kung dili matagbaw o huyang pinaagi sa pisikal nga paagi, kuhaon ang tipo nga labing nagpahayag sa ilang kinaiyahan, ug, ingon mga gitinguha nga multo, nagtinguha nga makuha ug matagbaw ang ilang kaugalingon pinaagi sa kahimtang sa saykoliko nga wala nila maabut pisikal. Kini ang hakog nga tawo nakakat-on, ug nagbansay sa iyang kaugalingon nga buhaton. Apan sa pagbuhat ug pagkuha kinahanglan niyang sundon ang mga balaod sa paglihok sa gitinguha ug mga paagi diin ang gitinguha naglihok. Mao nga siya naglihok ingon nga porma sa usa ka hayop nga nagpahayag sa kinaiyahan sa iyang gusto.

Ang usa nga nahimong batid sa pagpadala sa iyang gitinguha nga multo wala mabalaka sa pagkuha lang sa salapi. Gusto niya ang usa ka butang nga labaw pa sa mahimo nga mapalit sa salapi. Gusto niya nga magpadayon nga naglungtad sa usa ka pisikal nga lawas, ug ang paagi sa pagtagbaw sa iyang uban pang mga tinguha, pangunahan nga mao ang pagkuha gahum. Kung nakaabut na siya sa kini nga yugto siya nag-atiman sa kuwarta, kutob ra nga maghatag kini sa mga pisikal nga kondisyon diin iyang mapadayon ang iyang mga tinguha ug pagkuha sa gahum pinaagi sa psychic nga paagi. Ang iyang punoan nga katuyoan ug katuyoan mao ang pag-uswag sa kinabuhi; mabuhi. Mao nga gikuha niya ang kinabuhi sa uban, aron madugangan ang iyang kaugalingon. Kung dili niya kini mahimo pinaagi sa magnetic touch ug pagguhit sa mga psychic atmospheres sa mga tawo, pagkahuman nakuha niya ang iyang mga katapusan pinaagi sa pagkamasulud sa usa ka nagsuso-sa-dugo nga hayop o nahigugma sa unod, sama sa usa ka bampira, o bat, o usa ka lobo. Ang usa ka bampira, usa ka bat o usa ka lobo kanunay nga gigamit sa tigbansay sa ghost ingon usa ka paagi diin iyang gisudlan ang kinabuhi gikan sa uban aron madugangan kini ug pahalugwayan ang iyang kaugalingon, tungod kay ang bat ug lobo usa ka manguha ug dugo ug mangita sa tawhanong biktima.

Labaw sa usa ka paghulagway gihatag, kung giunsa ang pagkagusto makit-an ang pagsulod sa lawas sa tawo ngadto sa dugo, ug giunsa kini nakit-an ang kinabuhi ug kalihokan sa sapa sa dugo. Adunay usa ka piho nga hinungdanon nga lihok nga naglihok nga adunay tinguha sa sapa sa dugo. Kini nga hinungdanon nga esensya nga naglihok uban ang gitinguha, magtukod o magsunog sa tisyu, manganak o makaguba sa mga selyula, mubo o mapaabut ang kinabuhi, ug maghatag kinabuhi o hinungdan sa kamatayon. Kini ang hinungdanon nga kahinungdanon diin ang magbubuhat sa multo pinaagi sa pagbansay, gusto nga makuha aron madugangan o mapadayon ang iyang kaugalingon nga kinabuhi. Ang hinungdanon nga kahinungdanon ug tinguha lainlain sa dugo sa tawo kaysa sa dugo sa mga hayop. Ang diwa ug tinguha sa dugo sa mga hayop dili motubag sa iyang katuyoan.

Usahay ang usa ka mabangis nga bat o asul nga lobo mahimo’g makapanag-iya sa usa ka pisikal nga bat o lobo ug pukawon ang pisikal nga butang nga molihok, ug dayon kita pinaagi sa resulta sa pagkuha sa dugo. Pagkahuman ang pisikal nga bat o lobo adunay dugo sa tawo, apan ang gitinguha nga bat nga gikuha gikan niini ang hinungdanon nga esensya ug ang gusto nga prinsipyo sa dugo. Pagkahuman ibalik sa ginikanan, ang taghimo sa multo nga nagpadala niini, ug gibalhin sa iyang organisasyon kung unsa ang nakuha sa biktima niini. Kung ang gusto sa taghimo sa multo sa kinaiya sa usa ka lobo iyang gipagula ug gipadala ang usa ka gusto nga lobo sa multo, nga nag-obserbar sa usa ka lobo o naghari sa usa ka hugpong sa mga lobo nga nangita sa tawo nga biktima. Kung ang usa ka gitinguha sa multo nga lobo nahukasan ug nagtukmod sa usa ka lawas nga lobo sa tawo nga biktima, tingali dili kini tuyo nga mapatay, mahimo lang kini magtinguha nga magsamad ug magkalot sa dugo. Sayon o luwas ang pagkuha niini nga butang pinaagi sa pagkuhag dugo lamang; grabe nga sangputanan mahimo’g makaadto sa usa ka pagpatay. Talagsa ang katuyoan niini nga magpatay; apan kung ang natural nga gitinguha sa pisikal nga lobo napukaw usahay malisud nga pugngan kini gikan sa pagpatay.

Kung ang usa ka tawo nga sensitibo sa mga impluwensya sa sikolohiko nakakita sa usa ka lobo nga nahunahuna sa gitinguha sa usa ka buhing tawo, ang gitinguha nga lobo mahimo’g magpakita sa pagkasama sa tawo, ug ang porma sa tawo mahimo’g makita usab sa sikolohikal nga may kalabotan sa lobo. Kini nga panagsama sa tawo nga nag-ilis sa porma sa lobo, mahimo nga nagpatuo sa kadaghanan nga positibo nga ilang nakita nga ang usa ka tawo nga nagbag-o nga usa ka lobo, o sa usa ka lobo nga usa ka tawo — ug busa ang posible nga gigikanan sa usa ka alamat sa werwolf. Ang katuyoan sa lobo mao ang pagkaon sa unod sa tawo, apan ang katuyoan sa asul nga lobo kanunay mao ang pagsuhop sa esensya sa kinabuhi ug gusto nga prinsipyo gikan sa dugo sa tawo, ug pagbalhin niini sa organismo sa taghimo sa multo nga nagpadala niini .

Ingon usa ka posible nga ebidensya sa hinungdanon nga sukaranan ug sukaranan sa tinguha, nga gipangandoy sa usa nga nabuhi sa panguna aron pagkuha sa kinabuhi aron mapadayon ang iyang kaugalingon, mahimo’g hunahunaon sa usa ang pila nga mga sangputanan pinaagi sa pagbalhin sa dugo sa tawo: kung giunsa ang usa ka tawo, nag-antos sa pagkaubos o sa pagkamatay kahimtang, nabuhi ug gihimo aron mabuhi bisan sa usa ka pagbalhin sa himsog nga dugo sa tawo gikan sa laing tawo. Dili ang pisikal nga dugo nga maoy hinungdan sa mga sangputanan. Ang pisikal nga dugo mao lamang ang medium, nga pinaagi niini makuha ang mga sangputanan. Kini ang hinungdanon nga esensya ug tinguha sa pisikal nga dugo nga maoy hinungdan sa mga sangputanan. Gipadasig nila ug gipadasig ang pisikal nga lawas nga naa sa ubos nga bahin, ug gihangyo kini sa vortex sa tinguha nga naglibot sa kana nga lawas, ug gidala kini kalabut sa baruganan sa kinabuhi nga unibersal. Ang hinungdanon nga diwa mao ang espiritu sa kinabuhi; ang tinguha mao ang medium nga nakadani sa hinungdanon nga esensya sa dugo; ang dugo mao ang nagdala sa tinguha ug hinungdanon nga esensya sa pisikal nga lawas.

Dili kinahanglan nga ang magbubuhat nga multo pinaagi sa pagbansay, nga gihisgutan dinhi, adunay daghan nga mga numero, ni ang usa, nga adunay gamay nga praktis, o uban ang panudlo gikan sa usa ka giingon nga magtutudlo sa gitawag nga occultism, mahimong usa ka tighimo sa multo.

Ang okultismo usa ka termino nga kasagarang sayop nga gigamit. Ang okultismo dili angayng libogon sa daghang basura nga popular nga gipasangil niini. Kini usa ka dako nga siyensya. Wala kini nag-awhag sa pagpraktis sa pag-proyekto niini nga mga multo, bisan kung gipatin-aw niini ang mga balaod diin kini gihimo. Walay bisan kinsa sa mga nalimbongan ug nalimbongan sa mga pagtulon-an ug sa mga magtutudlo sa popular nga okulto nga lore, nga gitawag, nga adunay pailub o kaisug o determinasyon nga mahimong labaw pa sa mga dabblers sa psychic nga walay pulos, kinsa mihunong ingon nga mga pildi kung sila igo na. sa ilang pagdula, o kung dili mapakyas, ug motalikod sa kalisang gikan sa una sa mga katalagman nga kinahanglan nilang masugatan ug maagian. Dili sila sa mga butang nga gihimo sa mga ghost makers pinaagi sa pagbansay, ug maayo alang kanila nga wala sila. Ang ghost maker pinaagi sa pagbansay, dinhi gihulagway, usa ka linta, usa ka ghoul, usa ka bampira sa dagway sa tawo, usa ka hampak sa katawhan. Siya maoy usa ka kaaway sa mga mahuyang; apan dili angay kahadlokan sa kusgan.

(Ipadayon)