ANG

PULONG

♓omb

GUGMA

(Padayon)

Gihunahuna nga mga multo sa Buhi nga mga Tawo

RACIAL o nasudnong huna-huna ang mga multo tungod sa natipon nga panghunahuna sa usa ka rasa o mga tawo sa palibot sa usa ka hilisgutan, nga may kalabotan sa lokal nga espiritu sa kana nga bahin sa yuta diin sila gilakip sa hunahuna. Lakip sa maong mga multo mao ang nasudnong kultura ghost, gubat ghost, patriotism ghost, commerce ghost, ug relihiyon ghost.

Ang multo sa kultura sa usa ka buhi nga rasa mao ang kinatibuk-an sa pag-uswag sa usa ka nasud o lahi sa lami ug sibilisasyon, labi na sa literatura, arte ug gobyerno. Ang multo sa kultura nanguna sa mga tawo sa paghingpit sa ilang kaugalingon subay sa nasyonal nga linya sa literatura, sa mga arte, ug mga pagsaulog sa sosyal nga lami ug kalingawan. Ang ingon nga multo mahimong motugot sa pangagpas o pagsuyop sa usa ka tawo sa piho nga mga bahin sa nasudnon nga kinabuhi sa laing nasud, apan ang nasudnon nga kultura nga multo mag-impluwensya ug magbag-o sa bag-ong gisagop nga mga bahin aron sila mouyon sa kinaiya sa nasudnon nga kultura nga kalag.

Ang usa ka multo sa gubat mao ang nasudnong panghunahuna ug hilig sa gubat, nga gisuportahan sa mga hunahuna sa mga tawo sa kinatibuk-an. Kini ang kolektibong hunahuna sa buhi nga mga tawo.

Sama sa multo sa gubat ug sa multo sa kultura mao ang multo sa nasudnong panghunahuna sa patriyotismo, nga nagkalapad ug sa baylo gipakaon sa hunahuna sa matag anak sa yuta. Ang umaw nga mga basura, batoon nga baybayon, ngitngit nga mga bukid, dili maabiabihon nga yuta, gimahal sa kini nga multo nga labi pa o labi pa sa bulawan nga mga uma, luwas nga mga dunggoanan ug dato nga yuta.

Ang multo sa komersiyo mitungha gikan sa mga hunahuna sa usa ka katawhan mahitungod sa ilang ekonomikanhong panginahanglan sumala sa tubig, yuta ug hangin sa ilang bahin sa yuta, sa ato pa, ang ilang espesyal nga mga kahinguhaan, klima, palibot ug mga kinahanglanon. Ang mga indibidwal nga gipaila gikan sa ubang mga nasud nagdugang mga elemento nga mahimong kwalipikado, apan gimandoan sa nasudnon nga multo.

Ubos sa natipon nga mga hunahuna sa pagbaligya, pagpalit, pagbayad, ug pag-atubang sa ilawom sa kini nga mga kondisyon adunay piho nga nasudnon nga mga kinaiya sa pangisip naugmad. Mahimo silang tawgon nga nasudnong panghunahuna nga ghost of commerce. Ang presensya niini nga kalag—bisan wala tawga niini nga ngalan—mabati sa mga langyaw nga moanhi sa usa ka nasod, nga lahi sa komersiyal nga kinaiya sa ilang kaugalingong nasod. Kini nga hunahuna multo sa buhi nga mga tawo molungtad samtang ang mga tawo mosuporta niini pinaagi sa ilang hunahuna ug kusog.

Ang relihiyon naghunahuna nga multo lahi sa uban nga nasudnon nga panghunahuna nga mga multo, tungod kay kini usahay nagdominar sa daghang mga nasud o mga bahin sa daghang mga nasud. Kini usa ka sistema sa relihiyoso nga pagsimba nga gitukod sa usa ka porma nga gisunod sa hunahuna nga hinungdan sa relihiyon, pinaagi sa mga hunahuna nga, bisan kung nakadayeg sa kana nga hunahuna, napakyas pa sa pagsabut sa kamatuoran ug sa kahulogan niini. Ang mga tawo nag-alima sa kalag sa ilang hunahuna; ang ilang debosyon ug ang esensya sa ilang mga kasingkasing mogawas aron suportahan ang multo. Ang multo nahimong labing malupigon ug mapugsanon nga impluwensya sa mga hunahuna sa mga tawo. Ang mga magsisimba niini nagtuo nga kini ang labing matahum ug kahibulongan ug gamhanan nga butang sa kalibutan.

Apan ang usa nga nagsimba sa usa ka relihiyon nga multo nakakita sa bisan unsang lain nga relihiyon nga multo nga usa lamang ka multo nga wala’y sangkap, ug nahibulong siya kung giunsa ang mga tawo nahigugma sa usa ka butang nga dili maayo, kataw-anan ug bangis. Siyempre, ang usa ka multo sa relihiyon dili relihiyon, ni ang hunahuna diin gikuha ang usa ka sistema sa relihiyon.

Ang edad gitino pinaagi sa paglihok sa hunahuna sa partikular nga mga bahin sa yuta, ug sa ingon nagpahinabog sibilisasyon sa pipila ug pag-atras sa uban. Ang edad, sama sa gagmay nga mga dibisyon sa kinabuhi sa mga rasa ug mga indibidwal, adunay iyang hunahuna nga multo, nga mao ang kinatibuk-an sa mental nga agos nga nagdagayday sa usa ka partikular nga direksyon sa kana nga edad. Sa usa ka panahon ang dominanteng panghunahuna mao ang relihiyon, pag-usab sa mistisismo, pag-usab sa literatura, sa kababayan, pyudalismo, demokrasya.

Mao kana ang usa ka summary sa gigikanan, kinaiyahan, epekto ug katapusan sa pipila sa indibidwal, pamilya ug rasa nga panghunahuna nga multo sa mga buhi.

Ang matag hunahuna nga multo, gikan sa indibidwal nga multo hangtod sa multo sa kapanahonan, adunay pagsugod, usa ka yugto sa pagtukod, usa ka yugto sa gahum ug katapusan. Sa tunga-tunga sa pagsugod ug sa katapusan, ang mga kalihokan mas dako o mas gamay ubos sa unibersal nga balaod sa mga siklo. Ang gidugayon sa mga siklo gitino pinaagi sa pagkahiusa sa mga hunahuna nga nagmugna ug nagpakaon sa multo. Ang katapusan sa katapusang siklo mao ang katapusan sa kalag.

Ang mga multo sa usa ka buhi nga tawo—ang pisikal nga multo, usa ka tinguha nga multo, ug usa ka hunahuna nga multo—mahimong maghiusa sa lain-laing ang-ang ug proporsiyon. Ang pisikal nga multo mao ang astral, semi-pisikal nga porma nga nagkupot sa mga selula ug pisikal nga butang, nga gitawag ug pisikal nga lawas, sa lugar (tan-awa ang Ang pulong, Agosto, 1913, “Mga multo”). Ang usa ka tinguha nga multo mao ang porma nga gikuha ubos sa pipila ka mga kondisyon pinaagi sa usa ka bahin sa cosmic nga tinguha, indibidwal ug gipaangay sa usa ka tawo (tan-awa ang Ang pulong, Septiyembre, 1913, “Ghosts”). Ang hunahuna nga multo sa usa ka buhi nga tawo mao ang butang nga gihimo sa kalibutan sa pangisip pinaagi sa padayon nga paglihok sa iyang hunahuna sa usa ka direksyon (tan-awa Ang pulong, Disyembre, 1913, “Ghosts”).

Adunay daghang mga kombinasyon sa mga multo sa usa ka buhi nga tawo. Sa matag kombinasyon usa niining tulo ka mga hinungdan ang mopatigbabaw. Ang hunahuna naghatag direksyon ug panaghiusa, ang tinguha naghatag sa kusog, ug ang pisikal nga multo naghatag sa pisikal nga panagway, diin kana makita.

Usahay madawat ang mga taho bahin sa pagpakita sa usa ka tawo sa usa ka paryente, hinigugma, o suod nga higala, kansang pisikal nga lawas, bisan pa, naa sa layo nga lugar. Ang mga taho nag-ingon nga kini nga mga pagpakita nagpabilin sa mubo nga panahon lamang; usahay sila magdala og mensahe; usahay wala silay isulti; apan ang impresyon nga ilang gibilin diha sa tawo nga nakakita kanila, mao ang ilang anaa sa trabaho, o anaa sa kakuyaw, o anaa sa pag-antus. Ang ingon nga panagway sa kasagaran usa ka kombinasyon sa hunahuna sa usa nga layo nga adunay usa ka bahin sa iyang pisikal nga multo, ug uban ang tinguha sa paghatud sa usa ka mensahe o pagkuha kasayuran. Ang grabe nga hunahuna sa layo, sa iyang kaugalingon sa iyang pisikal nga porma, konektado sa iyang paryente o minahal; ang tinguha ingon nga kusog hinungdan sa usa ka projection sa iyang hunahuna uban sa usa ka bahin sa iyang pisikal nga espiritu, nga gikinahanglan sa paghatag sa iyang hunahuna ug tinguha sa dagway sa usa ka pisikal nga porma, ug sa ingon siya nagpakita sa iyang pisikal nga porma sa usa ka hunahuna sa. Ang panagway molungtad samtang ang iyang hunahuna nagsunod sa tawo nga gihunahuna.

Ang usa ka tawo nga adunay grabe nga tinguha nga mahibal-an ang kahimtang sa kahimsog sa usa ka paryente nga iyang gituohan nga masakiton, o mahinumdom sa usa ka piho nga karatula sa dalan nga nakita kaniadto, o usa ka lugar nga iyang gibisitahan, mahimo, pinaagi sa grabe nga paghunahuna ug tinguha nga makuha kini nga kasayuran , kuhaa gikan sa iyang pisikal nga multo kana nga bahin nga gikinahanglan aron maporma ang iyang hunahuna, ug busa ipunting ang iyang kaugalingon sa hunahuna ug makuha ang kasayuran, ingnon ta, bahin sa kahimsog sa iyang inahan, o ingon sa lig-on nga ngalan sa usa ka karatula sa dalan, o ingon sa partikular nga talan-awon. Samtang siya sa ingon anaa sa halawom nga panghunahuna ug ang kombinasyon (sa iyang hunahuna tinguha, ug pisikal nga espiritu) gipaabot ngadto sa halayo nga dapit, kini mahimo nga "siya" makita nga nagtan-aw sa ilhanan, o nagtindog sa lawak sa iyang inahan, bisan pa dili siya makakita ni bisan kinsa nga makakita kaniya. Makita ra niya ang tawo o butang diin gibutang ang iyang hunahuna. Ang numero dinhi nga gitawag og "siya," nga makita sa ikatulo nga mga tawo nga nagbarog sa usa ka dalan atubangan sa karatula sa kadalanan, makita nga nagsul-ob og costume sa kadalanan, ingon nga usa ka lagda, bisan kung ang tinuod nga tawo tingali dili ingon niini ang sinina. Ang hinungdan mao nga kung maghunahuna siya sa iyang kaugalingon nga nagtindog sa dalan atbang sa karatula natural nga gihunahuna niya ang iyang kaugalingon nga nagsul-ob sa iyang kalo ug nagsul-ob sa sinina sa kadalanan.

Gawas sa usa nga nasinati sa dugay nga praktis sa paggawas sa iyang hunahuna nga porma ug sa ingon nakabaton ug impormasyon, walay direkta o tukma nga impormasyon nga makuha bahin sa presenteng kahimtang, sama nianang sa masakiton nga inahan, apan walay lain kondili usa ka impresyon. moresulta. Niini nga mga kaso ang hunahuna nga multo nag-una sa laing duha. Ang ingon nga mga pagpakita, diin ang hunahuna nga multo nagpatigbabaw, gitawag sa sanscrit nga termino nga mayavi rupa, nga nagpasabut, porma sa ilusyon.

Usa ka kaso diin ang pisikal nga multo nagdominar sa laing duha ka mga hinungdan, mao ang pagpakita sa usa sa panahon sa iyang pagkamatay. Daghang mga asoy ang gihatag sa mga tawo nga nagpakita sa usa ka kahimtang sa pagkalumos, sa gipatay, sa pagkamatay sa natad sa panggubatan, o sa mga kadaot tungod sa gitawag nga aksidente. Ang mga pagpakita nakita sa mga paryente, mga hinigugma, mga higala. Sa daghang mga kaso kini sa ulahi nasiguro nga ang pagpakita nakita sa mismong panahon sa pagkamatay sa usa nga nakita.

Kasagaran ang mga multo niini nga klase makita nga klaro, ug kana usab sa mga tawo nga wala gitawag nga psychic. Sa kaso sa usa ka tawo nga nalumos, ang kalag kanunay nga makita nga adunay mga tulo sa tubig nga nahulog gikan sa nagtulo nga mga saput, ang mga mata nga nahadlok ug nangandoy nga nagtan-aw sa pagtan-aw, ang porma nga lig-on sama sa kinabuhi, ug ang hangin napuno sa kabugnaw sa tubig. . Ang rason ngano nga kining tanan klaro kaayo nga makita ug sama sa kinabuhi mao nga ang pisikal nga multo nahimulag gikan sa pisikal nga lawas pinaagi sa kamatayon ug ang tinguha sa himalatyon naghatag sa kusog nga nagdala sa multo sa usa ka gutlo ibabaw sa yuta ug dagat, ug ang Ang katapusan nga hunahuna sa himalatyon nga tawo naghatag sa multo sa direksyon padulong sa hinigugma.

Ang usa ka kaso diin ang tinguha nagdominar sa hunahuna ug porma gisangkapan sa mga higayon sa "hagging" ug "pag-usab sa panit," ingon sa pagtawag niini sa mga voodoo. Kanunay kini nga gihimo uban ang katuyoan nga moadto sa psychic sa biktima. Sa pananglitan sa ibabaw nga gihatag sa paggawas sa hunahuna nga multo o pisikal nga multo, ang paggawas mahimo nga adunay katuyoan nga mogawas, o mahimo kini nga wala’y panimuot.

Ang hagging mao ang panagway, kasagaran sa iyang pisikal nga porma, sa usa nga gustong pugson ang lain sa pagtuman sa iyang sugo ug sa pagbuhat sa usa ka buhat, nga mahimong pagpatay sa ikatulo nga tawo, o pagpasakop sa usa ka organisasyon. Dili kanunay gituyo nga ang usa nga magpakita kinahanglan nga makita sa iyang pisikal nga porma. Mahimo nga siya makita nga usa ka estranghero, apan ang iyang personalidad ug ang iyang tinguha dili bug-os nga matago. Ang pagbag-o sa panit gigamit sa ingon nga mga practitioner kung ang personalidad sa usa nga mopakita dili angay sa usa nga iyang gipili nga katuyoan sa iyang gusto. Ang pag-ilis sa panit kasagarang gihimo uban ang katuyoan sa panaghiusa sa sekso, nga mahimong dili gusto sa lain. Kasagaran ang pakighilawas dili gusto kondili ang pagsuyop sa usa ka puwersa sa sekso. Ang usa nga "nagbag-o sa iyang panit" tingali dili gusto nga magpakita sa iyang kaugalingon nga personalidad, apan mas bata ug mas madanihon. Ang ingon nga mga practitioner, bisan unsa pa ang ilang mga gahum, dili makadaot sa usa ka putli nga tawo. Kung ang gipangayo "Kinsa kini?" ang kalag kinahanglang magpadayag sa iyang pagkatawo ug katuyoan.

Kadtong mosulay sa pagmugna sa unsay ilang tuyo, o mahimong tawgon, nga mga porma sa panghunahuna mahimong magpasidaan pinaagi sa paghinumdom nga samtang kini nga mga porma mahimong mamugna pinaagi sa mga proseso sa pangisip, apan walay usa nga kinahanglan nga moapil sa maong mga linalang gawas kon ug hangtud nga siya hingpit nga makasinati sa mga balaod nga nagdumala kanila. Walay usa nga kinahanglan maghimo ug mga porma sa panghunahuna gawas kung kini iyang katungdanan. Dili kini iyang katungdanan hangtod nga siya makahibalo.

Ang gihunahuna nga mga multo sa makausa gibuhat ug dili hawod ug hawod mahimo dayon nga mga salakyanan alang sa dili maihap nga mga gahum sa elemento, ug ang mga salin sa mga patay, ang tanan usa ka labi ka daotan ug mapanimaslon nga matang. Ang mga gahum ug mga entidad mosulod sa multo ug pinaagi niini atakehon, obsess ug gub-on ang magbubuhat sa multo.

(Ipadayon)