Ang Pundasyon sa Pulong
Ipakigbahin kini nga panid



ANG

PULONG

Vol. 19 AGOSTO 1914 Dili. 5

Copyright 1914 ni HW PERCIVAL

GUGMA

(Padayon)
Gitinguha nga Mga Gintumanan sa mga Patay nga Lalaki

WALA, nahilayo sa ilang pisikal nga multo ug hunahuna, nga wala’y ubang materyal nga sangkap kaysa ilang kaugalingon nga kusog nga gitinguha, nangandoy mga multo sa mga patay nga tawo dili makakita sa pisikal nga kalibutan. Dili nila makita ang pisikal nga mga lawas sa buhi nga mga lalaki. Kung, pagkahuman sa kamatayon, ang naglibog nga gitinguha nga masa mahimong espesyalista sa piho nga mga multo o multo, sa porma sa mga hayop nga naglangkob sa kinaiyahan sa gitinguha, unya ang gihangyo nga multo magtakda nga makit-an ang makatagbaw niini. Ang gitinguha nga multo sa namatay nga tawo naa sa kalibutan sa tinguha. Ang kalibutan sa pangandoy naglibut apan wala pa nahilambigit sa pisikal nga kalibutan. Aron makigsabut sa pisikal nga kalibutan ang gitinguha nga multo kinahanglan nga magdugtong sa iyang kaugalingon sa kung unsa ang kalabutan sa kalibutan sa tinguha ug sa pisikal nga kalibutan. Sa kasagaran, ang tawo naa sa iyang espirituhanon nga kalibutan, apan nagpuyo sa tulo ka ubos nga kalibutan. Ang iyang pisikal nga lawas nagalihok ug naglihok sa pisikal nga kalibutan, ang iyang mga tinguha nga naglihok sa psychic nga kalibutan, ug ang iyang hunahuna naghunahuna o gipunting sa kalibutan sa pangisip.

Ang semi-materyal nga astral nga porma sa pisikal nga lawas mao ang link nga naghimo sa pagkontak tali sa mga gusto sa tawo nga buhi ug sa iyang pisikal nga lawas, ug ang tinguha mao ang sumpay nga nagdugtong sa iyang hunahuna sa iyang porma. Kung wala ang pangandoy, ang hunahuna dili makalihok o molihok sa lawas niini, ni adunay bisan unsang aksyon sa lawas sa hunahuna. Kung wala ang porma, ang tinguha dili makalihok o makahimog bisan unsa nga impresyon sa lawas, ug ang lawas dili makahatag sa bisan unsang suplay sa mga kinahanglanon.

Ang matag usa sa mga bahin nga moadto sa paghimo sa organisasyon sa usa ka buhi nga tawo kinahanglan nga giordinahan sa ubang mga bahin aron mabuhi ang tawo ug lihok sa gawasnon sa pisikal nga kalibutan. Bisan pa samtang ang tawo naglihok sa pisikal nga kalibutan ang matag bahin niya naglihok sa piho nga kalibutan. Kung ang usa ka gitinguha nga multo sa usa ka patay nga tawo nangita sa makatagbaw niini, madani kini sa usa ka buhing tawo nga adunay sama nga kinaiya sa multo. Ang gitinguha sa patay nga tawo dili makakita sa buhi nga tawo, apan nakita o gibati ang usa ka madanihon nga tinguha sa buhi nga tawo, tungod kay ang tinguha sa buhing tawo makita o nakit-an sa psychic nga kalibutan diin ang gitinguha nga multo. Ang gitinguha nga multo sa namatay nga tawo makakaplag sa tinguha sa buhing tawo nga labi ka gusto niini kung ang buhing tawo nga naglihok sa iyang hunahuna nga nahiuyon sa iyang tinguha sa pagbuhat usa ka buhat o pagkuha usa ka butang nga makapalipay sa iyang gusto. Sa kini nga oras ang tinguha sa buhing tawo nagdan-ag, nagdilaab, makita ug gibati sa psychic nga kalibutan, diin naglihok ang pangandoy. Ang gitinguha nga multo sa namatay nga tawo makit-an sa niini nga paagi ang usa ka buhing tawo nga lagmit nga maghatag niini sa butang nga gitinguha nga kinahanglanon sa paglungtad niini. Mao nga gikontak niini ang buhing tawo pinaagi sa iyang gusto ug naningkamot nga maabut siya ug makasulod sa iyang lawas pinaagi sa iyang gininhawa ug sa iyang kahimtang sa psychic.

Kung ang gitinguha nga multo sa namatay nga tawo makigtagbo ug mosulay sa pag-abut sa buhing tawo, ang tawo mobati nga dugang nga kadasig sa tinguha, ug siya giawhag nga buhaton, aron molihok. Kung siya sa sinugdan naghunahuna kung giunsa niya paglihok o makuha kung unsa ang iyang gipangita pinaagi sa lehitimo nga paagi, ang dugang nga kadasig sa tinguha sa patay nga tawo nga nakontak sa kaniya, karon hinungdan nga siya maghunahuna kung giunsa molihok ug makakuha bisan unsang paagi, apan aron makuha, kung unsa ang makapalipay sa gitinguha. Kung nahimo ang aksyon o nakuha ang katuyoan sa gusto, kana nga tinguha sa patay nga tawo nakigsabut ug magbitay sa buhi nga tawo gawas kung makapangita kini nga usa ka buhi nga tawo nga mas maayo ug andam nga ipakaon kini pinaagi sa iyang gusto . Ang mga gitinguha nga multo sa mga patay nga mga lalaki nga madani ug magkonektar dili lang sa mga tawo nga adunay kinaiya nga gusto apan sama sa kusog. Ang usa ka gitinguha nga multo sa usa ka patay nga tawo busa dili kasagaran mobiya sa buhi nga tawo nga nagpakaon niini hangtod nga wala na makaya sa buhing tawo ang mga gipangayo niini. Ang pagpangagpas sa gitinguha nga multo mao ang pagbalhin sa buhing tawo gikan niini o pinaagi sa iyang gusto ang piho nga kalidad sa tinguha nga kinahanglan alang sa pagpadayon sa porma sa aswang.

Ang labing kasiguroan ug labing direkta nga paagi alang sa tinguha sa patay nga tawo aron makuha kung unsa ang gusto niini mao ang pagsulod, permanente o temporaryo, ang buhing lawas; sa ato pa, aron ma obsess siya. Ang hinanakit nga multo sa namatay nga tawo nakakuha sa pagkaon nga dili sa parehas nga paagi kung kini nakigsulti kaniya ingon nga kung kini nag-obserbar kaniya. Kung ang hinanakit nga multo sa namatay nga tawo gipakaon pinaagi lamang sa pagkontak, adunay usa ka matang sa usa ka osmotic o sa usa ka electrolytic nga aksyon sa taliwala sa buhi nga tinguha ug sa multo, nga pinaagi niini ang paglihok ang buhi nga tinguha gibalhin o gikan sa lawas sa ang buhi nga tawo ngadto sa gitinguha nga multo sa namatay nga tawo. Kung ang hinanakit nga multo sa namatay nga tawo gipakaon pinaagi lamang sa pagkontak, nagbutang kini usa ka magnetic pull sa kahanginan sa buhi nga tawo sa bahin sa lawas o sa mga organo diin ang pagbalhin sa tinguha nga himuon, ug ang Ang osmotic o ang electrolytic nga aksyon nagpadayon sa tibuuk nga panahon sa pagpakaon. Sa ato pa, ang kalidad sa tinguha padayon nga usa ka dagway sa kusog pinaagi sa pagpataliwala sa butang gikan sa lawas sa buhi nga tawo ngadto sa gitinguha nga patay. Kung nakit-an ug busa nagpakaon sa buhi nga tawo, mahimo’g magamit sa ghost ghost ang tanan sa lima nga panimuot sa buhi nga tawo, apan kini sagad nga gipakaon sa duha sa mga igbalati ra; kini mao ang mga pagbati sa lami ug pagbati.

Kung ang hinanakit nga multo sa patay nga tawo nakaagi sa pagsulod ug pagdawat ug pagdumala sa aksyon sa buhing lawas sa usa ka tawo, kini kapuli alang sa natural nga tinguha sa tawo nga kaugalingon nga piho nga porma sa tinguha nga gusto, ug pagsangkap sa kaugalingon sa kusog pinaagi sa lawasnon nga mga organo sa lalaki. Kung sa bug-os nga pagkatag-iya sa buhing lawas ang gitinguha multo sa namatay nga tawo magpahinabo sa pisikal nga lawas nga molihok sama sa mga hayop nga, ingon usa ka porma sa gusto, kini. Sa pipila ka mga kaso ang lawas nga lawas magkuha sa pagkasama sa porma sa mga hayop sa kana nga tinguha sa multo. Ang lawas nga lawas mahimo’g molihok ug ingon og sama sa usa ka baboy, baka, baboy, lobo, iring, bitin, o uban pang mga hayop nga nagpahayag sa kinaiya sa kana nga gitinguha nga multo. Ang mga mata, baba, gininhawa, mga dagway ug kinaiya sa lawas magpakita niini.

Ang magnetic nga agianan, pinaagi sa usa ka osmotic o usa ka aksyon sa electrolytic tali sa buhing gitinguha ug multo sa namatay nga tawo, mao ang gitawag nga pagtilaw ug kung unsa ang gitawag nga pagbati. Kini ang lami ug pagbati nga gidala sa usa ka labi ka taas nga gahum, pagbati sa psychic ug pagbati sa psychic. Kini nga mga panumduman sa saykoliko usa lang ka pagpino sa o usa ka pangsulod nga aksyon sa gross senses sa lami ug pagbati. Ang glutton mahimo’g magbutang sa iyang tiyan hangtod sa kinutuban, apan ang pisikal nga pagkaon nga nag-inusara dili makatagbaw sa hog tinguha sa usa ka patay nga nagpakamatay pinaagi kaniya, nga wala’y lami nga lami. Ang pagtilaw usa ka elemento, ang hinungdanon nga pagkaon sa pisikal nga pagkaon. Ang pagtilaw, hinungdanon sa pagkaon, gikuha gikan sa pagkaon ug gibalhin, ngadto sa gitinguha nga espiritu pinaagi sa pagbati sa lami. Ang lami mahimo nga baga sama sa usa ka ordinaryo nga komon nga glutton, o pino nga lami sa usa ka naugmad nga gourmand.

(Ipadayon)