ANG

PULONG

GUGMA

(Padayon)

Gihunahuna nga mga multo sa mga patay nga tawo

UNSAY gisulti sa hunahuna sa mga kalag sa buhi nga mga tawo (Ang pulong, Vol. 18, Num. 3 ug 4) mahitungod sa ilang paglalang, proseso sa pagtukod, ug ang butang nga ilang gisulat, butang sa kalibotan sa kaisipan, diin kini tinuod sa mga panghunahuna sa mga patay nga tawo. Hapit ang tanan nga hunahuna nga mga kalag gituohan nga mga kalag nga gibuhat sa mga tawo samtang ang mga tawo buhi sa ilang pisikal nga mga lawas; apan sa mga talagsaon nga mga kaso ang usa ka hunahuna, nga mibiya gikan sa iyang pisikal nga lawas, mahimong ubos sa talagsaon nga mga kahimtang naghimo sa usa ka bag-o nga hunahuna nga kalag.

Adunay tulo ka dagkong kalainan tali sa tinguha nga mga kalag sa mga patay nga tawo ug naghunahuna sa mga kalag sa mga patay nga tawo. Una, ang tinguha nga mga kalag sa patay nga mga tawo gibuhat human sa kamatayon, samtang ang hunahuna sa mga kalag sa mga patay nga tawo gibuhat sa panahon sa kinabuhi, ug nagpadayon sa paglungtad sa mental nga kalibutan dugay na human sa kamatayon sa pisikal nga lawas sa tawo nga nagbuhat sa panghunahuna nga kalag. Ikaduha, ang tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo gusto ug makaapekto sa lawas sa usa ka buhi nga tawo, ug gipakaon pinaagi sa mga tinguha sa buhing tawo, nga kusgan, mabination, ug kasagaran dili natural; samtang, ang hunahuna sa kalag sa patay nga tawo dili makaapekto sa lawas, apan ang hunahuna sa usa ka tawo, ug kasagaran ang mga hunahuna sa daghang buhi nga tawo. Ikatulo, ang usa ka tinguha nga kalag sa usa ka patay nga tawo usa ka tinuod nga yawa, walay konsensya ug walay moralidad, ug usa ka kanunay nga aktibo nga pangmasang sa kahakog, kamadagayaon, kabangis, ug kahigal; Apan, ang usa ka hunahuna sa kalag sa usa ka patay nga tawo mao ang sama nga hunahuna nga kalag didto sa buhi nga tawo, apan ang tawo wala naghatag ug kalagsik sa pagpadayon sa espiritu. Naghunahuna ang mga kalag sa patay nga mga tawo dili makadaot kon itandi sa tinguha sa mga kalag sa mga patay nga tawo.

Ang hunahuna nga mga kalag nga gibiyaan sa mga patay mao ang gihisgutan sa ibabaw (Ang pulong, Vol. 18, Num. 3 ug 4) isip walay porma nga panghunahuna nga mga multo ug ingon nga mas daghan o dili kaayo gihubit nga panghunahuna nga mga multo; Dugang pa, naghunahuna nga mga multo sama sa kakabus nga multo, kasubo nga multo, kaluoy sa kaugalingon nga multo, ngiob nga multo, kahadlok nga multo, kahimsog nga multo, sakit nga multo, kakawangan nga multo; Dugang pa, ang mga multo nga gihimo nga wala’y panimuot, ug ingon nga gihimo uban ang katuyoan aron matuman ang usa ka katuyoan (Vol. 18, pp. 132 ug 133). Unya ang pamilya naghunahuna nga mga multo, sa dungog, garbo, kasubo, kamatayon, ug pinansyal nga kalampusan sa pamilya. Unya ang rasa o nasyonal nga panghunahuna nga mga multo, sa kultura, gubat, gahum sa dagat, kolonisasyon, patriyotismo, pagpalapad sa teritoryo, komersiyo, legal nga mga pasiuna, relihiyosong mga dogma, ug sa katapusan, ang hunahuna nga mga multo sa tibuok edad.

Kini aron masabtan pag-ayo nga ang usa ka hunahuna dili usa ka hunahuna nga kalag. Ang hunahuna sa kalag sa patay nga tawo dili usa ka hunahuna. Ang hunahuna sa kalag sa usa ka patay nga tawo sama sa usa ka kabhang, walay sulod sa orihinal nga hunahuna niya o sa mga nagmugna niini. Adunay usa ka kalainan tali sa hunahuna sa kalag sa usa ka buhi nga tawo ug sa hunahuna sa kalag sa usa ka patay nga tawo, nga susama sa nga sa taliwala sa pisikal nga kalag sa usa ka buhi nga tawo ug sa pisikal nga kalag sa tawo human sa kamatayon.

Sa panahon sa kinabuhi sa tawo, ang panghunahuna nga kalag buhi; human sa kamatayon sa tawo, ang hunahuna nga kalag sama sa walay sulod nga kabhang; kini molihok sa awtomatik, gawas kon ang hunahuna sa laing mga buhat sumala sa mga impresyon nga iyang makuha gikan sa ghost. Unya iyang gipalugway ang paglungtad sa espiritu. Ang usa ka tawo dili na mahiangay sa iyang kaugalingon ngadto sa hunahuna sa kalag sa usa ka patay nga tawo o mohaum sa hunahuna sa kalag sa usa ka patay nga tawo ngadto sa iyang kaugalingon kay sa iyang mahimo kini pinaagi sa pisikal nga kalag sa patay nga tawo; apan ang usa ka buhi nga tawo mahimong molihok sumala sa mga impresyon nga iyang nadawat gikan sa hunahuna sa kalag sa mga patay.

Ang usa ka hunahuna nga kalagmitan gilakip ug gihulga sa hunahuna sa mga buhi, ingon nga ang pisikal nga kalag mahimong mahiusa ug magpuyo sa usa ka buhing lawas, kung ang maong lawas anaa sa sulod sa iyang impluwensya. Sa kaso sa usa ka pisikal nga kalag, ang hanay sa magnetic nga impluwensya dili molabaw sa pipila ka mga gatusan ka mga tiil. Ang gilay-on dili mag-ihap sa kaso sa usa ka hunahuna nga kalag. Ang gidak-on sa iyang impluwensya nagdepende sa kinaiya ug hilisgutan sa hunahuna. Ang usa ka hunahuna nga kalag dili moabut sulod sa mental nga kahimtang sa usa ka tawo kansang mga hunahuna dili susama nga kinaiya o nabalaka sa susama nga hilisgutan.

Sa kinatibuk-an, tinuod nga ang mga hunahuna sa mga tawo nabalaka tungod sa presensya sa mga hunahuna nga mga kalag. Ang mga tawo wala maghunahuna, ang ilang mga hunahuna nahasol. Sila nagtuo nga sila naghunahuna, samtang ang ilang mga hunahuna nahasol lamang.

Ang usa ka panghunahuna nagpaduol sa proseso sa paghunahuna kung kini direkta ug gihuptan sa usa ka hilisgutan sa hunahuna. Daw unsa ka talagsaon kini nga nahimo makita kung ang pagsusi sa kaugalingong hunahuna o sa hunahuna sa uban gisusi.

Ang gihunahuna nga mga kalag sa patay mga babag sa independenteng panghunahuna; kini nagpabilin sa kahimtang sa kaisipan sa kalibutan ug, human nga ang pagbiya nga anaa kanila nawala, ang mga dili timbang. Ang maong hunahuna nga mga kalag mao ang mas maayo nga mga kauban sa mga tawo nga walay kagawasan sa hunahuna. Ang mga tawo sa kalibutan gisakay sa panghunahuna sa mga patay. Kining mga hunahuna nga mga kalag nag-apektar sa mga tawo pinaagi sa pipila ka mga pulong ug hugpong sa mga pulong Kini nga mga kalag gituyo pinaagi sa paggamit niini nga mga pulong, kung ang kahulogan niining mga pulong nga gigamit sa sinugdanan wala didto. "Ang Tinuod, ang Matahum, ug ang Maayo", nagtumong sa pipila ka mga Griego nga mga pulong nga gigamit ni Plato aron sa paghulma sa dagkong mga hunahuna. Kini mga termino sa art ug gahum. Sila adunay teknikal nga kahulogan sa ilang kaugalingon, ug diin kini magamit sa maong panahon. Kining tulo ka mga termino nasabtan ug gigamit sa mga tawo nianang panahona nga anaa niana nga panghunahuna. Sa ulahing mga adlaw, sa dihang ang mga tawo wala na makasabut sa hunahuna nga gihatag ni Plato sa mga termino, ang mga pulong nagpabilin ingon nga kabhang. Kon gihubad ug gigamit sa modernong mga pinulongan sa mga tawo nga wala makasabut sa hunahuna nga gipahayag sa orihinal nga espirituhanon nga Griyego nga mga pulong, kini nga mga pulong nagdala lamang sa hunahuna sa mga kalag. Adunay, siyempre, usa gihapon ka hulagway sa gahum niining Iningles nga mga pulong, apan ang orihinal nga kahulugan wala na didto. Ang tinuod, ang maanyag, ug ang maayo, sa modernong kahulogan, dili makahimo sa tigpaminaw nga direktang may kalambigitan sa hunahuna ni Plato. Tinuod usab ang mga termino nga "Platonic Love", "The Son of Man", "The Lamb of God", "The Only Begotten Son", "Light of the World".

Sa bag-o nga mga panahon ang mga hugpong sa mga pulong nga "Pakigbisog alang sa Kinabuhi", "Kaluwasan sa Labing Hugot", "Ang Pagpreserbar sa Kaugalingon Mao ang Una nga Balaod sa Kinaiyahan", "Mga Santos sa Ulahing mga Adlaw", "Ang Basahon ni Mormon", nahimo o nahimo nga mga sakyanan alang sa naghunahuna nga mga kalag. Dili na ipaabot ang gipahayag nga mga termino kung unsa ang gipahayag sa nagmugna, apan kini mga walay hugpong nga mga pulong nga gigamit sa paghimugso, dili sistematiko nga mga impresyon sa panghunahuna.

Ang panghunahuna nga kalag mao ang usa ka babag sa hunahuna. Ang usa ka hunahuna nga kalagmitan usa ka babag sa pagtubo sa kaisipan ug kauswagan. Kung ang usa ka hunahuna nga kalagdaan anaa sa hunahuna sa mga tawo kini gilibak ang ilang hunahuna ngadto sa kaugalingon nga patay ug gikuha nga porma.

Ang matag nasod gihasol sa hunahuna sa mga kalag sa mga hunahuna sa kaugalingon nga mga patay nga tawo, ug pinaagi sa paghunahuna sa mga kalag sa mga hunahuna sa mga tawo sa ubang mga nasud. Sa diha nga ang usa ka hunahuna nga kalagmitan-dili usa ka hunahuna-madawat gikan sa laing nasod dili kini mahimo apan makadaot sa mga nakadawat niini, ug sa katawhan sa nasud; kay ang mga panginahanglan sa usa ka nasud gipahayag pinaagi sa ilang mga hunahuna alang sa ilang kaugalingong panahon ug sa maong mga tawo; apan kung kini gikuha sa laing nasod nga may lain pang mga panginahanglan o adunay lain nga edad, ang ubang mga tawo nga nagdala niini wala makasabut sa balaod nga nagdumala sa mga panginahanglan ug sa panahon, ug busa dili makagamit sa hunahuna nga kalag, ingon nga kini sa panahon ug dapit.

Ang gihunahuna nga mga kalag sa patay nga mga tawo mga babag sa pag-uswag ug labi ka gamhanan sa ilang paghupot sa mga hunahuna diha sa mga tunghaan sa siyensya, sa mga lalaki nga nagtrabaho sa mga korte sa balaod, ug niadtong nag-atiman sa paghupot sa relihiyosong sistema.

Ang mga kamatuoran nga natino pinaagi sa siyentipikong pagsiksik adunay pipila ka mga hiyas, ug kinahanglan makatabang sa pagtukod sa ubang mga kamatuoran. Ang tanan nga mga kamatuoran ingon nga natino nga panghitabo tinuod, sa ilang kaugalingong ayroplano. Ang mga teyoriya nga may kalabutan sa mga kamatuoran ug unsa ang hinungdan sa mga katingalahang butang ug kung unsa ang nahiuyon kanila, dili kanunay nga tinuod ug mahimong mga hunahuna nga mga kalag, nga naglibog sa uban nga mga hunahuna sa linya sa pagsiksik ug nakapugong kanila sa pagtukod sa ubang mga kamatuoran o bisan sa pagtan-aw sa ubang mga kamatuoran. Mahimo kini tungod sa mga hunahuna sa mga kalag sa buhi nga mga tawo, apan sa kasagaran gipahinabo sa panghunahuna nga mga kalag sa mga patay. Ang dili klaro nga teorya sa heredity usa ka hunahuna nga kalagmitan nga nagpugong sa mga tawo sa pagtan-aw sa tin-aw nga mga kamatuoran, kung unsa kini nga mga kamatuoran naggikan, ug gikan sa pag-asoy sa uban pang mga butang nga walay kalabutan sa unang hugpong sa mga kamatuoran.

Ang heredity mahimong tinuod sa pisikal nga mga porma ug mga bahin sa usa ka tawo, apan kini dili tinuod sa psychic nga kinaiya, ug kini dili tinuod sa mental nga kinaiya. Ang pisikal nga mga porma ug mga hiyas kasagarang gipasa sa mga ginikanan ngadto sa mga anak; apan ang mga lagda sa pagpasa wala kaayo nahibal-an, nga daghang mga anak sa usa ka magtiayon wala tan-awa uban ang katingala bisan kung sila hingpit nga lahi sa lawas, dili sa pagsulti sa ilang moral ug mental nga mga kahimtang. Ang huna-huna nga multo sa usa ka siyentipikong teorya sa heredity nahigot kaayo sa mga hunahuna sa physicist, nga kini nga mga hunahuna kinahanglan nga mahiuyon sa multo, ug sa ingon nga mga kaso sama sa Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson ug uban pang talagsaong mga higayon. , gipasagdan nga dili makita, sa dihang ang walay paghunahuna nga panon sa katawhan midawat sa “balaod sa kabilin”. Kanang “balaod sa kabilin” maoy usa ka huna-huna nga espiritu sa mga patay nga tawo, nga naglimite sa panukiduki ug panghunahuna sa mga buhi.

Ang gihunahuna nga panulundon dili mao ang hunahuna sa panulondon sa heredity. Maayo nga ang mga hunahuna sa mga tawo mabalaka sa hunahuna sa pagpanunod; ang hunahuna libre ug dili limitado sa mga teyoriya sa espiritu; ang pipila ka mga kamatuoran nga nahibal-an mahitungod sa gigikanan sa pisikal nga mga porma kinahanglan nga ibutang sa panan-aw ug hunahuna; gituohan nga kinahanglan ipalibot kini nga mga kamatuoran ug molihok nga gawasnon ug ubos sa hangyo sa pagpangutana. Dayon adunay kauswagan sa hunahuna; ang mga bag-ong pamaagi sa panukiduki mabuksan ug ang ubang mga kamatuoran matukod. Kon ang natural nga hunahuna, agig resulta sa pagpangutana, mao ang aktibo, kini dili tugutan nga mopahulay, ug mapahamutang sa pahayag sa "balaod sa panalanginan".

Kon ang hunahuna sa usa ka tawo gitugotan nga ipunting sa usa ka hunahuna nga kalagmitan, ang tawo dili makakita sa bisan unsa nga kamatuoran, ni maghunahuna bisan unsa nga diin ang hunahuna nga kalag nagbarug. Bisan tuod kini sa kinatibuk-an tinuod, kini wala'y patent sama sa kaso sa mga hukmanan ug sa simbahan. Ang hunahuna sa mga patay sa mga patay mao ang nagsuporta sa awtoridad nga mga doktrina sa mga iglesia ug sa nag-una nga doktrina sa balaod ug sa karaan nga pagsupak sa modernong mga kondisyon.

Ang hunahuna sa mga kalag sa patay nagpugong sa kalagsik sa independenteng hunahuna gikan sa pag-amuma sa espirituhanong kinabuhi sa relihiyon, ug paghimo sa hustisya sa mga korte sa balaod. Lamang nga ang maong relihiyoso nga hunahuna gitugotan ingon nga gisunod sa mga hunahuna sa mga kalag sa mga patay. Ang teknikal ug pormal nga pamaagi ug paggamit sa mga korte karon, ug ang mga antiquated institusyon nga nagdumala sa mga transaksyon ug pagpahigayon sa mga tawo ubos sa komon nga balaod, gipalambo ug gipatuman ubos sa impluwensya sa hunahuna nga mga kalag sa patay nga mga abogado. Adunay mga kanunay nga kausaban sa mga dapit sa relihiyon ug balaod, tungod kay ang mga tawo nanlimbasug sa pagwagtang sa mga kalag sa mga kalag. Apan kini nga duha, relihiyon ug balaod, mga salipdanan sa hunahuna nga mga kalag, ug ubos sa ilang impluwensya ang bisan unsang kausaban sa han-ay sa mga butang nga gisupak.

Maayo nga molihok ubos sa impluwensya sa usa ka hunahuna nga multo kung wala’y mas maayo nga sundon, ug kung ang usa wala’y kaugalingon nga mga hunahuna. Apan ang mga tawo o usa ka katawhan, sa ilalum sa bag-ong mga kahimtang, nga adunay bag-ong mga kadasig ug mga hunahuna sa ilang kaugalingon, kinahanglan nga magdumili nga gisakyan sa hunahuna nga mga multo sa mga patay. Kinahanglan nila nga tapuson ang mga multo, pabuto sila.

Ang usa ka hunahuna nga kalagmitan mibuto pinaagi sa sinsero nga pagsusi; dili pinaagi sa pagduhaduha, kondili pinaagi sa paghagit sa awtoridad sa gipasabut sa ghost, ingon nga mga ilhanan sa siyensya, relihiyoso, ug legal, canons, standards, ug mga gamit. Ang padayon nga pagsusi sa paningkamot sa pagsubay, pagpatin-aw, pagpauswag, mobuto sa porma ug mahanaw sa impluwensya sa espiritu. Ang pangutana magpadayag sa sinugdanan, kasaysayan, mga hinungdan sa pagtubo, ug ang tinuod nga bili sa nga ang nahibilin mao ang nahibilin. Ang mga doktrina sa pag-ula sa sala, pagpasaylo sa mga sala, walay lingaw nga panghunahuna, apostolismo sa Iglesya Katolika, ang nagpadayon nga mga doktrina sa hilabihan ka pormalidad sa mga maghuhukom sa hurisdiksyon-ang mabuak uban sa mga panghunahuna sa mga patay.

(Ipadayon)