ANG

PULONG

KINAIYA SA KINAIYANHAN

(Padayon)

ANG ubang mga clairvoyant makakita og mga engkanto, apan ang mga clairvoyant dili kasagaran makakita kanila. Ang hinungdan mao nga ang mga clairvoyant kasagaran sobra nga nabalaka sa daotan nga mga interes, ug nagtinguha nga himuon kini nga regalo sa pipila ka personal nga bentaha. Pipila sa mga butang nga gikinahanglan aron makita ang mga esprite sa kinaiyahan mao ang natural nga disposisyon ug kabag-o sa espiritu; apan ang kaugalingong interes makapatay niini nga mga gasa. Ang mga tawo mahimong maglakaw libot sa kakahoyan sa takdol nga bulan, o gikan sa usa ka tago nga lugar magtan-aw sa usa ka fairy glen, ug bisan pa wala sila makakita usa ka engkanto. Ang mga engkanto makita lamang kung gusto nila nga makita, o kung nahibal-an kung giunsa sila pagpatawag. Ang mga engkanto dili celestial nga binuhat.

Samtang ang pipila ka mga pag-angkon nga gihimo sa mga tawo nga sila nakakita ug usahay nakigsulti sa mga celestial nga binuhat malimbongon ug gipauswag alang sa usa ka tago nga katuyoan, ug samtang ang uban nga mga pag-angkon tungod sa gubot ug dili maayo nga mga konstitusyon ug gihimo nga wala, bisan pa, usa ka intensiyon sa pagpamakak, sa gihapon adunay daghang mga kaso diin ang celestial nga mga binuhat nakita ug mihatag og mga panalangin ug mga panudlo ngadto sa mga tawo. Dili maayo ang pagbiaybiay sa taho sa ingon nga mga panan-awon gawas kung ang kabakakan sa pahayag nahibal-an sa mga nagbiaybiay. Ang pagkakita o pagkadungog sa mga celestial nga binuhat mahimong tungod sa usa sa daghang mga hinungdan. Lakip sa maong mga hinungdan mao ang kakulang sa usa nga nakasabut niini, sa koordinasyon sa iyang pisikal nga lawas uban sa iyang tawhanong elemental, o usa ka kahimtang sa pagkawalay paglaum sa iyang mga igbalati ug sa iyang hunahuna, nga gipahinabo sa pisyolohikal o psychic nga mga hinungdan, sama sa pagkahulog, o ang pagdawat sa kalit nga balita; o ang hinungdan mahimo’g tin-aw nga kahanga-hanga, o mahimo’g kini usa ka dugay nga nagpadayon nga paghuna-huna sa hilisgutan sa celestial nga mga binuhat, o mahimo’g kini usa ka damgo. Dugang pa, ang panan-awon mahimong madala pinaagi sa inisyatiba sa usa ka celestial nga binuhat.

Ang mga celestial nga binuhat, sa hustong pagkasulti, nahisakop sa dibisyon sa mga upper elemental. Kon ang ingon nga binuhat makita, ang hunahuna sa manalagna mao nga siya gidala ngadto sa langit o usa ka anghel gikan sa langit o usa ka susama nga tawo ang mibisita kaniya. Ang mga ideya sa langit, sa celestial nga mga binuhat, mga mensahero sa Dios, ang tanan nagdepende sa mga ideya nga ang manalagna aduna sa iyang kaugalingong relihiyon. Ang mga interpretasyon nga iyang gihatag sa panan-awon sumala sa mga termino sa iyang relihiyon ug ang edukasyon o kakulang sa edukasyon sa iyang hunahuna. Busa ang Birhen Maria nga nagkupot sa bata nga Kristo o wala niini, o si San Pedro, o mga kerubin ug mga serapin, o mga espesyal nga lokal nga patron-santo, adunay bahin sa mga panan-awon sa mga Romano Katoliko; apan ang mga Protestante, ug ang ubang mga dili Katoliko, kon makakita sila ug mga panan-awon, makakita kang Jesus, mga arkanghel, o ubos nga mga anghel; ug ang mga Hindu nakakita sa usa sa Trimurti, Brahma-Vishnu-Siva, o ilang nakita ang Indra, o bisan unsa sa linibo sa celestial nga mga binuhat, gandharvas, adytias, maruts, maha-rishis, siddhas, diin ang ilang relihiyon nagpahibalo kanila; ug ang mga panan-awon nga anaa sa North-American nga mga Indian mao ang Dakong Espiritu ug uban pang mga Indian nga mga espiritu. Diin ang usa ka lalaki o babaye adunay usa ka panan-awon sa usa ka celestial nga binuhat sa dagway ni San Pedro, o usa ka apostol, o usa ka santos, ang pagpakita makita alang sa usa ka katuyoan nga kasagaran adunay kalabotan sa kaayohan sa kadaghanan. Ang binuhat kasagaran adunay porma sa apostol o santos o anghel nga naghupot sa labing taas nga dapit sa mga hunahuna sa manalagna. Ang ingon nga mga binuhat nagpakita sa usa ka katuyoan, ug sila nakadayeg kaayo sa usa nga gipresentar ang pagpakita. Ang maong mga pagpakita dili komon, ug dili komon bisan sa mga adlaw nga ang mga pagpakita mas komon kay sa karon. Usa ka talagsaong kaso sa maong mga pagpakita mao kadtong nakita ni Joan of Arc.

Ang pagtan-aw sa mga pagpakita sa mga santos o celestial nga mga binuhat mahimong hinungdan sa pagpakita sa piho nga mga marka sa lawas sa manalagna. Ang lawas mokuha sa stigmata sa usa nga nakita. Busa kon ang usa makakita sa dagway ni Jesus nga gilansang sa krus o ingon nga siya nagpakita kang Tomas, ang lawas sa manalagna mahimong markahan sa mga samad sa mga dapit nga katumbas sa samad nga mga bahin nga gipakita sa pagpakita nga gituohan nga si Jesus. Niining paagiha ang stigmata sa mga kamot ug tiil ug sa kilid ug nagdugo nga agtang ang hinungdan.

Ang mga marka mahimong mabuhat pinaagi sa pagkakita sa usa ka aktuwal nga numero nga gisangpit sa grabe nga hunahuna sa manalagna, o kini mahimo nga gihimo nga walay pagpakita apan pinaagi lamang sa hulagway nga gikupot pag-ayo sa manalagna sa panan-awon diha sa iyang hunahuna, ug nga iyang gituohan. nga mahimong usa ka pagpakita. Sa bisan hain nga kahimtang, ang mga marka gihimo pinaagi sa paglihok sa hunahuna sa manalagna sa iyang pisikal nga espiritu (astral o porma-lawas). Kung mabati sa hunahuna ang mga samad ug kasakit, ang litrato madani sa pisikal nga multo, ug sa higayon nga kini mamarkahan sa pisikal nga multo, siyempre kini makita sa pisikal nga lawas, ingon nga gipahiangay ang kaugalingon sa astral nga porma ug prototype.

Ang bisan unsang multo sa kinaiyahan mahimong magpakita ug mawala sa usa ka tawo kung gusto niini. Ang tawo wala makasabut ngano nga kini kinahanglan nga magpakita o mawala nga wala niya nahibal-an ang hinungdan, ug busa siya nagtuo nga siya nailalom sa usa ka hallucination sa dihang nakakita siya usa ka multo sa kinaiyahan.

Ang mga multo sa kinaiyahan kinahanglan nga motungha ug mahimong mawala lamang ubos sa piho nga mga kondisyon, nga natural sama sa pisikal nga mga kondisyon, sama niadtong nagtugot sa pagpataas sa gibug-aton. Aron motungha, ang usa ka kalag sa kinaiyahan kinahanglan nga magpaila sa iyang kaugalingon nga elemento sa atong atmospera, ug unya kini mahimong makita sa kaugalingon nga elemento, o ang tawo kinahanglan nga ipaila ang iyang atmospera sa elemento sa espiritu sa kinaiyahan ug kinahanglan maghimo usa ka koneksyon alang sa iyang kaugalingon nga pagbati, ug dayon. ang kalag sa kinaiyahan makita o madungog nga mosulti. Ang tawo nga nakamatikod sa panagway, dili makakita sa elemento sa kinaiyahan nga multo bisan siya nakakita sa multo. Sa diha nga ang elemento gikuha o giputol gikan sa linya sa panan-aw, ang multo mawala. Kung ang linya sa panan-aw dili konektado sa elemento sa multo, wala’y multo sa kana nga elemento nga makita, bisan kung pila sa kanila ang naa, tungod kay ang mga multo mahunahunaon sa tawo kung konektado siya sa ilang elemento.

Usa sa mga hinungdan ngano nga ang tawo dili makamatikod sa mga multo sa kinaiyahan mao nga ang iyang mga igbalati nahiangay sa mga nawong. Siya makakita sa ibabaw, siya makadungog sa ibabaw, siya makapanimaho ug makatilaw lamang sa nawong. Ang usa ka tawo nagtuo nga siya makakita sa hangin, apan dili. Dili gani niya makita ang hangin, ang tanan nga iyang makita mao ang mga nawong sa mga butang nga makita sa hangin. Nagtuo siya nga makadungog siya og mga tingog, apan madungog lang niya ang mga pagkurog sa gross matter sa hangin. Kung makita niya ang sulod sa mga butang, mawala ang ilang mga nawong. Dili niya makita ang sulod samtang ang iyang sentido nasentro sa ibabaw, sama sa kanunay. Aron mabati ang mga multo sa kinaiyahan, ang usa ka tawo kinahanglan nga magbag-o sa pokus sa iyang mga igbalati gikan sa ibabaw ngadto sa sulod. Sa diha nga siya nagpunting sa layo gikan sa nawong, ang nawong sa butang mawala ug ang sulod mabati. Aron makakita og elemental, ang tawo kinahanglang makakita sa elemento sa maong multo. Ingon nga ang tawo nakasabut pinaagi sa pisikal, ug ang pisikal gilangkoban sa upat ka mga elemento, ang tanan nga upat ka mga elemento gikinahanglan aron ang tawo makabati sa usa ka multo. Kung ang multo usa ka kalayo nga multo, o usa ka hangin nga multo, o usa ka tubig nga multo, o usa ka yuta nga multo, ang tawo mahimo nga makasabut niini pinaagi sa bisan kinsa o sa tanan niyang mga igbalati, basta, bisan pa, mahimo niyang ipunting ang iyang mga igbalati sa sulud sa sulud. elemento sa multo. Mao nga ang usa ka multo sa kalayo makita sa kaugalingon nga kahayag, ug ang tanan nga ubang mga butang mahimong mawala. Ang usa ka multo sa hangin mahimong makita nga wala’y lain nga butang, apan ang usa ka multo sa tubig, kung makita, kanunay nga makita sa alisngaw o tubig, ug usa ka multo sa yuta kanunay nga makita nga adunay kalabotan sa yuta. Ang usa ka multo sa kalayo kasagarang masabtan pinaagi sa panan-aw, apan mahimo usab kini nga madungog o masimhot o mabati. Ang multo sa hangin natural nga madungog, apan kini makita ug mabati. Ang usa ka multo sa tubig mahimong makita ug madungog, ug ingon usab usa ka multo sa yuta. Ang panglantaw kanila sa tawo dili limitado sa pagbati nga elemental diha kaniya diin ang elemento sa multo sa gawas katumbas, kung dili ang usa ka multo sa kalayo makita lamang ug dili madungog, ug ang usa ka multo sa hangin madungog lamang apan dili makita. Ang matag sentido nagtawag sa uban sa pagtabang niini, apan walay multo nga masabtan, gawas kung ang katugbang nga pagbati nga elemento sa tawo nakapunting sa multo.

Sa diha nga ang usa nagdahum nga siya nakakita ug kalayo wala siya makakita sa kalayo; nakita niya ang mga kolor sa hangin tungod sa siga. Sa diha nga ang usa magdahum nga siya makakita sa kahayag sa adlaw, siya dili makakita sa kahayag sa adlaw; ang iyang mata nagtutok sa mga butang nga makita sa kahayag sa adlaw. Hangtud nga ang iyang panan-aw nakapunting sa mga butang nga pisikal, dili niya makita ang mga butang nga mahimo’g naa sa sulod sa siga, ni makita niya ang mga butang sa sulod mismo sa kahayag sa adlaw. Ang mata kanunay nga nasakpan ug gipunting sa pisikal nga mga butang; busa ang mga butang nga dili pisikal dili makita. Walay nangita sa mga butang nga wala nila damha nga makita.

Sa makausa pa, ang tawo dili makadungog ug tingog, tungod kay ang iyang igdulungog gibansay ug nakatutok sa grabeng mga pagkurog sa hangin. Adunay kanunay nga mga vibrations sa hangin ug mao nga ang iyang hearing elemental nasakpan ug naka-focus sa mga vibrations nga labing dayag. Busa ang tawo dili makadungog ug tingog, nga dili vibration. Kung masentro niya ang iyang pandungog sa tunog, ang tanan nga mga paglihok sa vibratory mawala ug iyang masinati ang tunog ug ang mga elemento sa hangin.

Nagtuo ang tawo nga makakita siya ug tubig ug makatilaw siyag tubig, apan dili siya makakita ni makatilaw ug tubig. Ang tubig kinahanglanon sa pagtilaw; sa ato pa, ang aktibong gimbuhaton sa tubig nga elemental diha kaniya mao ang gitawag sa tawo sa iyang pagbati sa pagtilaw; apan dili siya makatilaw ug tubig. Natilawan lang niya ang mga pagkaon o likido nga mahimo niyang matilawan sa tubig. Apan adunay sa kombinasyon sa mga gas nga gitawag nato og tubig, usa ka lahi nga lami. Kung mahimo niyang ipunting ang iyang lami nga elemento sa lami sa tubig nan iyang masabtan ang mga elemento sa tubig sa tubig nga elemento, makuha ang hinungdanon nga lami sa mga pagkaon, ug makasinati og lahi nga lami kung makahikap sa pagkaon, kaysa sa grabe nga lami nga iyang makuha karon. pagkaon ug pag-inom.

Ang tawo mohikap ug makakita sa yuta, apan dili ingon niana ang paagi nga ang yuta mailhan sa esensya. Kini mailhan pinaagi sa elemental diha kaniya nga naglihok isip iyang pagbati sa pagpanimaho. Ang matag butang sa yuta adunay lahi nga baho. Kini nga baho tungod sa mga emanasyon sa mga elemento sa yuta pinaagi ug gikan sa mga butang. Kini nga mga emanasyon nagporma usa ka aura sa palibot sa butang. Sa diha nga ang aura sa tawo makontak sa maong aura, ang butang mahimong masimhot, apan kini dili kanunay masimhot. Kung mapunting niya ang iyang pagbati sa pagpanimaho, dili sa humot o dili maayo nga baho, apan sa aura sa mga emanasyon sa elemento sa yuta, nan ang gross nga butang mawala, ug ang panan-aw nga nakuha niya pinaagi sa aksyon sa yuta nga elemento sa kaniya. , nga iyang gitawag karon nga iyang pagbati sa pagpanimaho, magpadayag niining pisikal nga yuta ingong usa ka entidad ug bug-os nga lahi sa iyang karon—nga nagsalig sa impormasyon nga nakuha gikan sa iyang pagtan-aw ug paghikap sa mga nawong—gituohan nga mao ang yuta.

Kon sa unsang paagi ang tawo karon makakita sa mga nawong lamang mahimong masabtan pinaagi sa pagkonsiderar nga siya dili makakita sa tubig; makita ra niya ang nawong niini. Bisan kung kini tubig sa usa ka linaw o tubig sa usa ka baso, ang duha dili makita. Ang aksyon sa kahayag o ang repleksyon sa mga kahoy sa palibot ug ang langit sa ibabaw ang makita sa nawong sa lanaw. Ang tubig mismo dili makita. Samtang ang mata naka-focus sa mga shades ug mga kolor sa rippled surface, walay makita sa tubig. Sa diha nga ang talan-awon nasentro sa ilawom sa nawong, sa diha nga ang usa motan-aw sa tubig, dili na niya makita ang nawong, apan ang iyang mata masentro sa bisan unsang mga butang nga naa sa tubig, ug pag-usab nakakita siya og mga butang, niining higayona sa ang tubig; apan dili niya makita ang tubig. Sa usa ka baso ang nawong sa tubig makita, walay lain gawas sa nawong. Bisan ang pagpamalandong sa kahayag sa ibabaw ug ang linya diin ang tubig nagkontak sa baso makita, o, kung ang mata naka-focus sa ilawom, wala gihapon makita ang tubig, apan ang ilawom lamang sa baso.

Dili gani makita sa tawo ang elemento diin siya mismo. Dili niya makita ang elemento sa yuta. Dili niya makita ang iyang kaugalingon nga pisikal nga atmospera, o ang atmospera sa iyang yuta. Mora siyag mananap sa lawom nga dagat nga makakamang lang sa ilalom sa dagat, nga ignorante kon unsay anaa sa ilalom ug sa ibabaw niya. Ang kahayag ug ang mga gingharian sa hangin, ang kalapad sa tubig, ug ang mga gingharian sa yuta gipuy-an sa mga binuhat nga wala niya makita ug wala mahibalo. Siya, bisan pa niana, makaila kanila sa diha nga ang gamay nga partisyon matangtang pinaagi sa iyang pagtutok sa iyang mga igbalati—sa samang pagbati nga mga elemento nga karon nagsilbi ug naglimite kaniya—ngadto sa mga elemento.

(Ipadayon)