ANG

PULONG

MGA HITABO NGA WALA NAY MGA TAWO

(Padayon)

mga damgo

ANG pagpukaw sa kinabuhi sa tawo uban sa mga katingalahan niini gipahinabo sa mga elemental, sumala sa gipakita kaniadto. Ang tanan nga mga panghitabo sa kinabuhi, lakip na ang tanang mga proseso nga nalangkit niini, mahimo lamang pinaagi sa pagtrabaho sa mga kalag sa kinaiyahan. Ang ilang buluhaton dili limitado sa mga hugna sa kinabuhi sa tawo. Ang mga damgo, usab, maoy tungod sa paglihok sa mga elemental. Ang mga damgo mao ang pagpanarbaho sa usa o labaw pa sa mga igbalati; ug ang mga sentido ang mga elemental sulod sa tawo. (Tan-awa Ang pulong, Vol. 20 p. 326.) Ang mga pangandoy sa unang higayon mao ang pagporma sa dili kinaiyanhon nga butang sa ingon nga pamaagi nga susama sa makahulagway nga mga kasinatian sa iyang kinabuhi. Ang ingon nga mga damgo nga gihimo sa mga tubag sa mga elemental elemental sa mga elemento sa gawas sa elementals sa tawo.

Ang pagtukaw ug pagdamgo mao ang duha ka bahin sa mga kasinatian sa managsama nga pagbati nga tawo. Ang tawo nga adunay mga damgo mao ang tawhanon nga tawo; ang hunahuna wala magdamgo, bisan ang hunahuna diha sa mga sentido nakamatikod sa mga taho sa mga igbalati sa unsay nasinati nila. Naapektuhan usab kini sa nagdamgo nga damgo, nga gitawag nga kinabuhi, sama sa natulog nga gitawag nga pangandoy. Ang usa ka matang sa damgo sama ra sa usa, apan bisan pa sa kalisud ang nanagdamgo nagtuo nga siya mao. Sa diha nga ang kahimtang sa pagkatulog, ang tawo nga nagatan-aw sa niini nga mga kasinatian sa pagkatulog ingon nga mga damgo. Sa diha nga matulog, kon naa siya didto nga makadayeg sa mga kondisyon sa duha ka estado, iyang gitan-aw ang mga panghitabo sa iyang kinabuhi nga dili ingon ka tinuod ug walay basehan ug layo samtang iyang giisip ang iyang mga damgo sa dihang siya naghunahuna kanila samtang nagmata.

Ang susama nga mga pagbati nga nakasinati sa pagkagwag sa kinabuhi nagalihok sa mga damgo. Didto sila naghimog mga kasinatian, nga ilang nabatonan; o sila adunay o sila naghimo og bag-o nga mga butang nga nahisubay sa ilang mga nahimo. Ang pagtan-aw sa tawo usa ka pagkagama gikan sa elemento sa kalayo sa kinaiyahan. Kini nga kalag, nga usahay mag-inusara, usahay uban sa lain nga mga igbalati, makita ug maapektuhan sa mga porma ug mga kolor sa kinaiyahan, sa naghulat nga kahimtang o sa nagdamgo nga kahimtang. Ang maayong panghunahuna sa tawo gibuhat gikan sa okulto nga elemento sa kahanginan. Kini ingon, sama sa kalayo nga kalag, nakasinati sa uban o wala ang ubang mga pagbati sa tawo, ang tanan nga mga tingog. Ang lami usa nga gikuha gikan sa maliputon nga elemento sa tubig ug, nga adunay o wala ang tabang sa uban nga mga elemental nga pagbati, ang mga lami. Ang pagbati sa pagpanimaho sa tawo usa ka pagkadugtong gikan sa elemento sa yuta, ug kini nagpahumot sa mga lawas, kauban sa uban nga mga binuhat nga pagbati o nag-inusara. Ang pagbati sa paghikap sa tawo usa usab ka elemental, nga, bisan pa niana, dili pa hingpit nga naporma sama sa uban nga mga igbalati. Kini anaa sa proseso sa pag-usab.

Kung ang usa maka-analisar sa iyang mga damgo mahibalo siya nga usahay siya makakita, apan dili makadungog o makatilaw o makapanimaho sa mga damgo, ug sa uban nga mga higayon siya makadungog ingon man makakita sa mga damgo, apan dili makatilaw o makapanimaho. Kini tungod kay ang makita nga elemental usahay nag-inusara nga nag-inusara ug usahay inubanan sa uban nga elemental nga pagbati.

Ang kadaghanan sa mga damgo mao ang labing makita. Usa ka gamay nga gidaghanon ang nabalaka sa pagpaminaw. Ang pagtilaw ug pagsimhot sa usa ka gamay nga bahin. Talagsa ra kung ang usa ka damgo sa paghikap o paghupot o pagdawat o paghupot sa bisan unsang butang. Ang rason alang niana mao nga ang pagpanimaho ug pagsulay dili ingon nga hingpit nga naporma sama sa pagtan-aw, ug paghikap dili pa kaayo maugmad. Ang mata ug ang dalunggan isip mga organo labaw pa nga napalambo kay sa mga organo alang sa pagsulay ug pagsimhot. Walay organo sa gawas alang sa pagbati. Ang tibuok lawas makahimo sa pagbati. Ang pagbati wala pa gihimong sentralisado sa usa ka organo sama sa uban nga mga igbalati. Kini nga mga kondisyon sa gawas nagpakita nga ang elemental nga naglihok ingon nga partikular nga diwa labi nga napalambo sa kaso sa pagtan-aw ug pagpaminaw kay sa pagsulay ug pagsimhot. Sila man o wala'y mga espesyal nga mga organo, kining tanan nga mga pagbati nagalihok pinaagi sa mga ugat ug nervous system.

Ang pag-obra sa makalilisang nga panan-aw mao ang, sa pagsulti nga halos, ang paggawas sa usa ka bahin sa pagtan-aw elemental ug pagtagbo nga mas duol o mas layo gikan sa makita nga butang, sumala sa kahayag sa butang, ang mga silaw nga sa tanang panahon naggikan sa maong butang. Ang gimbuhaton sa uban pang mga sensya susama. Busa dili tukma ang pag-ingon nga ang mga igbalatayan makasinati, o makadayeg, o makasabut sa mga butang. Ang matag pagsabut nagkinahanglan sa iyang organo nga molihok, gawas sa kaso sa pagbati, diin ang igong kahanginan igo na. Ang tanan nga kini magamit sa naghulat nga kahimtang.

Ang kalainan tali sa nagtukaw ug sa nagdamgo nga kinabuhi mao nga sa pagpukaw sa mga igbalat nga molihok pinaagi sa ilang mga nerbiyos ug organo. Sa damgo ang mga sensya wala magkinahanglan sa ilang pisikal nga mga organo, apan mahimo nga direktang molihok uban sa malalangon nga pisikal o astral nga butang nga may kalabutan sa mga kinaiyahan nga mga kalag sa panggawas nga kinaiyahan, sa mga ugat. Bisan ang mga sensya wala magkinahanglan sa mga organo sa damgo, kinahanglan nila ang mga nerves.

Ang hinungdan sa hunahuna sa tawo nga ang pisikal nga kalibutan lamang ang tinuod ug nga ang mga damgo dili tinuod, mao nga ang iyang mga pagbati nga mga kalag dili usa ka lig-on nga indibidwal ug dili igo nga igo nga molihok nga independente sa ilang mga pisikal nga nerbiyos ug mga organo sa pisikal nga kalibutan, ug busa dili makahimo sa paglihok gawas ug gawasnon sa pisikal nga lawas sa astral o sa kalibutan sa pangandoy. Kung ang mga pagbati nga mga kalag mahimong makalihok sa astral world nga walay koneksyon sa ilang pisikal nga mga organo, ug mga ugat, nan ang tawo motuo nga ang kalibutan mao ang tinuod ug ang pisikal nga dili tinuod, tungod kay ang mga sensasyon sa mga kalibutan sa astral mas maayo ug mas maayo ug mas grabe kay sa mga sensation nga gihimo pinaagi sa gross physical matter. Ang reyalidad dili hingpit, apan relatibo ug daghan kaayo.

Ang tinuod nga tawo mao ang iyang labing maayo, labing bililhon, labing gikahadlokan, nakit-an nga labing hinungdan sa mga epekto niini ngadto kaniya. Kini nga mga prinsipyo nagdepende sa iyang pagbati. Sa kadugayan, sa dihang siya makakita ug makadungog ug makatilaw ug manimaho ug makahikap sa astral, ang mga sensasyon mahimong labi ka mas maayo ug labaw ka gamhanan nga siya mas ganahan kanila, mapabilhan sila labaw pa, mahadlok kanila labaw pa, ibutang ang labaw nga kamahinungdanon sa kanila, ug busa sila mahimong mas tinuod kay sa pisikal.

Ang mga damgo sa pagkakaron mao ang kasagaran nga mga hulagway, ug usa ka espiritu sa kinaiyahan, nga naglihok isip pagbati sa tawo, nagpakita niini nga mga hulagway alang sa tawo. Ang pamaagi nga ang panan-aw ghost nag-alagad sa usa ka damgo aron sa pagpakita sa usa ka hulagway ngadto sa tigdamgo nga makapaikag.

Sa diha nga ang usa ka tawo nahikatulog, ang mga damgo magsugod, kung kini mahinumduman o dili, gikan sa panahon nga ang mahunahunaon nga prinsipyo sa tawo mobiya sa pituitary body. Sila nagpadayon samtang ang maong prinsipyo nagpabilin sa kahulugan sa mga nerbiyos nga bahin sa utok, sama sa optic nerve, ug sa misteryosong ventricles sa utok hangtud nga ang mahunahunaon nga prinsipyo mahimong moagi sa cervical vertebrae o mosaka ibabaw sa ulo, ingon sa kasagaran. Sa bisan asa nga kahimtang ang prinsipyo sa panimuot wala sa paghikap sa utok. Busa ang tawo giingon nga wala nay panimuot. Wala siyay mga damgo, samtang sa bisan hain niini nga mga estado ug wala magtagad sa bisan unsa nga mga impresyon nga pagbati, bisan pa ang mga elemental mahimong magdala sa pipila niini ngadto sa tawhanon nga elemento. Ang tawhanon nga elemental wala mosanong, tungod kay ang gahum nga gihatag sa prinsipyo nga gihatag niini gisirhan. Ang tawhanon nga elemento nag-atiman, bisan pa niana, sa lawas sa pagkatulog, pinaagi sa pagdumala sa dili aktibo nga mga katungdanan, nga nagpadayon sa panahon sa pagbiya nga gitawag og pagkatulog.

Ang pagsulat sa mga damgo, sa ilang mga matang ug mga hinungdan, nagkinahanglan og daghan nga luna nga nagkinahanglan og usa ka linain nga kasulatan, ug mahimong dili lang sa hilisgutan. Busa dinhi gihisgutan lamang ang gikinahanglan alang sa usa ka pundasyon: sa pagsabut sa pipila ka mga lihok sa mga kinaiya sa kinaiyahan diha sa mga damgo sa diha nga sila magdala og mga hulagway sa atubangan sa magdadamgo, sa pagtuman sa iyang tinguha nga tinguha, sa paghatag kalipay o kahadlok, o ingon nga mga ministro sa huna-huna sa pagdala sa kahayag ug mga pasidaan, ug kung ang usa ka lalaki o babaye makadani o makahimo usa ka elemental nga mahimong succubus o incubus.

Ang mga hulagway gipakita ngadto sa magdadamgo samtang ang mahunahunaon nga prinsipyo anaa pa sa dapit sa kahulugan nerves ug sa mga dapit sa mga lawak sa utok. Ang mga hulagway gipakita pinaagi sa kalayo elemental nga nagsilbi ingon nga pagbati sa pagtan-aw, ug mahimo nga gihimo sa kini gikan sa magul-anon nga elemento sa kalayo o mga eksena nga tinuod nga anaa nga kini direktang nakita, sa gitawag nga clairvoyance. Kini usa ka klase sa mga damgo.

Ang usa ka hulagway nahimo isip usa ka orihinal nga produksiyon sa panan-aw sa kalag nga kini nahimo gikan sa dili klaro nga butang sa elemento sa kalayo, sa matag higayon nga ang usa ka tinguha nga gipahigayon diha sa nahayag nga kahimtang adunay igo nga kusog sa pagsugyot sa espiritu sa kinaiyahan sa hulagway . Dayon sa dihang ang lawas nahikatulog sa kalayo nga kalag, nga nagalihok sa sugyot sa tinguha, nagdala sa elemento sa kalayo ngadto sa porma aron ipresentar ang gisugyot nga hulagway. Sa ingon ang mga tawo adunay mga damgo kon unsa ang ilang tinguha nga modala kanila ug unsa ang giuyonan sa hunahuna.

Kung ang mga tinguha konektado sa pagdungog, pagtilaw, o pagsimhot, o pagbati, nan ang uban nga mga elemental molihok uban sa makita nga ghost, ug ang mga elemento gawas sa elemento sa kalayo madani aron makahimo sa sensation nga gitinguha sa nagtukaw nga kahimtang. Ang mga hulagway nagpalandong tungod kay ang mga tawo naggamit sa ilang panan-aw labaw sa bisan unsang lain nga mga igbalati, ug labaw nga naapektuhan sa mga talan-awon kay sa uban nga mga pagbati sa pagbati. Ang ingon nga hulagway mahimong molungtad lamang usa ka bahin sa usa ka segundo; ang magdadamgo wala sa posisyon aron mahibal-an ang panahon diin ang damgo milungtad.

Ang laing matang niini nga klase sa mga damgo mao ang mga hulagway sa usa ka butang nga anaa sa kinaiyahan ug diin ang pagtan-aw makita sa elemento ug nga sa ingon nadani, kana mao, gipangandoy sa magdadamgo. Ang pagtan-aw sa dihang nakita kini nga mga talan-awon dili mobiya sa pisikal nga lawas. Tungod kay dili kini limitado sa pisikal nga mga organo o sa iyang panan-aw nga gibabagan sa gross physical nga butang, kini mahimong tan-awon direkta sa mga butang sa lagyong mga dapit o mahimong makakita sa mga kalibutan sa astral.

Kini nga mga damgo gipakita pinaagi sa mga igbalatyag nga gipangayo sa mga tinguha sa adlaw, o pinaagi sa mga panimuot nga nagkubkob nga walay pugong ug nagdani sa gawas sa mga elemental. Uban sa ingon nga mga damgo ang usa ka tawo nga nahibalo sa prinsipyo walay bisan unsa nga buhaton.

Adunay mga damgo nga adunay lain nga klase nga gipahinabo sa kabubut-on sa hunahuna nga ipaabut ngadto sa impormasyon sa personalidad sa nagkalainlaing matang. Ang ingon nga komyuno kinahanglan nga mohatag og kalamdagan sa pilosopiya, siyensiya, arte ug sa okultismo kaniadto ug umaabot nga pag-uswag sa yuta ug sa mga lumba niini. Sa ingon niana ang mga rekord sa nangagi mahimong dad-on sa atubangan sa magdadamgo, o gipakita nga mga proseso sa kinaiyahan, o ang mga simbolo mahimong ihulagway ug ang kahulogan niini klaro nga gipatin-aw kaniya. Ang mga elemento mahimo usab nga gamiton sa mahunahunaon nga prinsipyo aron sa paghatag og mga pasidaan, mga tagna, o tambag mahitungod sa mga panghitabo sa mga kritikal nga panghitabo nga nag-apektar sa magdadamgo, o ang usa nga may kalambigitan kaniya.

Ang maong pagtudlo pinaagi sa mga ghosts gihatag niining mga damgo, diin ang Higher Mind dili makaabot sa personalidad. Ang nagpakatawo nga hunahuna wala pa maka-establisar sa usa ka lig-on nga lig-on nga hugpong uban sa mas taas nga bahin nga wala magpakatawo, aron ang mas taas nga parte nga makigsulti direkta sa incarnated nga bahin. Busa ang mga damgo gigamit ingon nga paagi sa komunikasyon, kung kinahanglan ang kahayag. Bisan unsa ang gihatag nga instruksyon o pasidaan nga gigamit, gigamit ang mga elemental sa paghimo sa mga hulagway o mga simbolo nga adunay mensahe. Ang pinulongan sa mga sensya dili mao ang pinulongan sa hunahuna, busa ang mga simbolo gigamit sa paghatag sa mensahe nga gituyo. Kini nga mga simbolo, geometriko o uban pa, mga elemental, ug ang mga hulagway o bisan unsa nga gigamit sa mensahe, mga elemental nga makita isip mga hulagway. Kini, kung maggikan sa Higher Mind sa usa ka tawo, kinahanglan nga mopasabot sa gipaabot nga mensahe, sa magdadamgo, kon ang magdadamgo mosulay sa pagkuha sa mensahe.

Sa diha nga ang magdadamgo hanap kaayo o mapakyas sa paghimo sa usa ka paningkamot aron makuha ang kahulogan, tingali gusto niya nga usa ka manalagna alang sa paghubad. Apan karon ang mga manalagna wala sa us aka paagi, ug busa ang mga tawo mangita og usa ka damgo nga basahon o usa ka mananayaw aron sa paghubad sa ilang mga damgo, ug siyempre sila gibiyaan nga walay kalamdagan o nakasala.

Ang mga elemental nga makita sa mga damgo isip mga hulagway o mga simbolo o isip mga anghel, dili molihok nga maalamon sa ilang kaugalingong pagsabut, tungod kay wala kini. Nagbuhat sila ubos sa mando sa mga intelligence o sa hunahuna sa tigdamgo.

(Ipadayon)