ANG

PULONG

MGA HITABO NGA WALA NAY MGA TAWO

(Padayon)

Pag-obserbar sa Mga Gahum sa Kalag

ANG mga multo mahimo’g makakita sa dili lamang sa mga tawo, apan mga hayop, ug bisan mga makina, kahoy, ug piho nga mga lugar, ingon mga linaw, lanaw, bato, kabukiran. Ang obsession naglangkob sa paglihok o pagsulod sa lawas o butang nga nasusi. Ang kini nga artikulo nahiluna sa labi pa sa kahinam ug sa sunod nga pagpanag-iya sa mga lawas sa tawo pinaagi sa mga multo sa kinaiyahan ug sa pagkahumok sa mga butang, ingon nga makaapekto kini sa mga tawo nga nagkontak kanila. Nagkalainlain ang mga obserbasyon sa lainlaing mga lahi sa multo, ug mga kahimtang ug pamaagi diin gisudlan, ug ang mga tawo kansang pagkamaalamon sa lawas gipahamtang.

Ang obsession sa usa ka tawo lahi gikan sa daghang mga personalidad, ingon nga gitawag kini sa pipila, bisan sa taliwala sa mga multo sa mga buhi ug multo sa mga patay nga tawo, nga nag-ambit sa panag-iya sa usa ka lawas nga tawo dili ilang kaugalingon, mahimo nga matag karon makit-an, sa kombinasyon sa uban pang mga hinungdan, usa ka elemento nga us aka obsesses usab sa lawas usahay, ug sa ingon makita nga usa sa mga personalidad.

Ang mga multo nga kinaham nga nakita nga wala’y makadaot nga mga binuhat nga nagtinguha lamang sa usa ka pagbati nga adunay gamay nga kalipayan, o sila dili maayo, daotan sa katuyoan. Adunay usahay usa ka obsession sa mga multo sa kinaiyahan, aron maghatag usa ka pasidaan o usa ka tagna. Gihatag kini alang sa katuyoan sa mga tawo nga nagpakaaron-ingnon. Gihimo kini sa panguna sa mga tawo nga nagsimba sa kinaiyahan. Didto nakigsulti ang mga multo sa niini nga paagi agig bayad sa ilang pagsimba.

Ang obsession moabut bahin sa natural o pinaagi sa paghangyo. Ang obsession sa mga tawo moabut natural, tungod sa ilang psychic nga organisasyon, tungod sa pipila nga lahi nga posisyon sa lawas, sama sa kaso sa mga nightmares, tungod sa psychic derangement nga gidala sa sakit, o tungod sa pipila ka mga kahimtang sa sikolohikal nga sangputanan gikan sa pag-inday ug mga sayaw sa pagsayaw ug gikan sa pagbiya sa mga hilig.

Sagad ang mga bata ma-obses sa makadiyot, tungod sa ilang natural nga kinaiya, ug unya ang elemental obsessing nagdula sa tawhanong elemento sa bata. Ang duha ka elemental nagduwa lang sa dili makadaot nga paagi. Sa ingon nga mga bata mahimong ipakita sa ilang mga kadula nga elemento bisan ang pipila sa mga misteryo sa kinaiyahan. Kini nga mga elemento gikan sa kalayo, hangin, tubig o yuta. Unsa nga matang ang madani sa bata nagdepende sa nagdominar nga elemento sa pagkagama sa tawhanong elemento sa bata. Ang usa ka bata nga nahingangha sa usa ka elemento sa kalayo mapanalipdan niini batok sa kadaot gikan sa sunog; ug kini mahimo pa gani nga madala ngadto sa kalayo pinaagi sa usa ka multo sa kalayo ug dili mag-antus sa kadaot. Kung ang bata nahingangha sa usa ka multo sa hangin kini usahay dad-on sa hangin, sa layo nga distansya, mahimo kini. Mahimong dad-on sa tubig nga multo ang bata ngadto sa ilawom sa linaw, o kaha dad-on kini sa multo sa yuta ngadto sa kinailadman sa yuta, diin ang bata mahimong makahimamat sa mga engkanto. Pagkahuman, kini mahimong maghisgot bahin niining talagsaon ug matahum nga mga binuhat ug mga butang nga nakita niini. Karon, kon ang mga bata mosulti niining mga butanga dili sila tuohan. Kaniadto sila gibantayan pag-ayo ug kanunay nga gibulag sa mga pari, aron mahimong mga sibyl o mga pari mismo. Ang usa ka bata mahimong dili magpakita sa bisan unsang mga kalagmitan sa psychic ug bisan pa sa ulahi, uban ang pagkahamtong, ang mga igbalati mahimong maablihan ug ang obsession mahimong moabut, o ang pagkabata ug pagkahamtong mahimong molabay ug mahimo nga wala’y obsession hangtod sa pagkatigulang. Bisan unsa nga obsession mahitabo magdepende sa psychic nga organisasyon. Ang mga idiot hapit kanunay nga nahingangha sa lainlaing mga multo sa kinaiyahan. Ang hunahuna wala diha sa idiot. Ang iyang tawhanon nga elemental nagdani kanila ug sila ang hinungdan niini sa pagbuhat ug pag-antus sa tanang matang sa mga butang, aron sila makabaton og pagbati, nga kanunay nga makalingaw kanila bisan unsa pa kasakit o makapaguol nga kasinatian mahimong alang sa buangbuang.

Ang usa ka talagsaon ug mubo nga obsession mahimong ang obsession sa usa ka natulog, nga gipatuyok sa iyang talagsaon nga posisyon sa pagkatulog. Ang uban sa ingon nga mga obserbasyon gitawag nga bangungot. Bisan pa, dili tanan nga mga damgo sa gabii hinungdan sa mga multo nga nagkaduol tungod sa posisyon sa nagpangarap. Ang natulog sa pipila nga mga posisyon nakabalda sa natural nga tendensya sa iyang tawhanon nga elemento aron mag-adjust sa lawas ngadto sa usa ka posisyon diin ang tanan nga mga dagway sa natural nga pag-agay. Kung karon ang lawas gibutang sa usa ka posisyon diin ang mga ugat sa nerbiyo gipahamtang o naputol, nan ang elemento sa tawo wala’y gahum sa pag-ayad sa lawas, ug usa ka multo nga kinaiya sa pagkababaye, nga nalipay sa panimuot nga gihatag sa pagdaugdaug sa natulog, mahimo pakigkita sa lawas ug kahadlokan ang natulog. Sa diha nga nahinanok ang natulog ug ang iyang posisyon nabag-o, ang pagginhawa gi-regulate, ug ang mga alon sa nerbiyos nabag-o; mao nga nawad-an sa paghaw-as ang multo ug adunay usa ka katapusan sa bangi sa gabii. Ang dili matun-an nga pagkaon nga gikuha sa wala pa ang pagretiro nag-aghat sa mga gimbuhaton sa mga organo ug mga ugat sa nerbiyos, ug sa ingon nagdala sa mga estado kung diin nakit-an ang sirkulasyon ug ang mga nightmares mahimong mabalaka.

Ang pag-obserba mahimo’g natungha sa lainlaing klase sa mga sakit, nga makapaubos sa lawas o dili timbangon o mawala ang hunahuna. Ang mga sakit nga giubanan sa mga kombulsyon nagtanyag usa ka maayo nga oportunidad sa mga multo sa kinaiyahan alang sa temporaryo nga obsess. Ang mga multo nalipay sa sensasyon, ug ang kasakit ingon ka dali nga gikalipay nila ingon kahimuot.

Kung diin ang epilepsy nga petsa gikan sa pagkabata ug nagsugod gikan sa obsession sa usa ka multo sa kinaiyahan, dili pinaagi sa bisan unsang lain nga matang sa multo, kini nagpasabut nga pinaagi sa pipila nga kahimtang sa pagkahimugso ang espiritu sa kinaiyahan nakigsabut sa tawo nga elemento sa epileptiko. Sa ingon nga kaso ang epilepsy walay pisikal nga hinungdan, apan tungod sa pag-agaw sa piho nga mga oras sa lawas sa pasyente, pinaagi sa multo. Ang tambal alang sa ingon nga epilepsy mao ang exorcism, diin ang kalambigitan tali sa multo sa kinaiyahan nabuak ug nawala ang mulo.

Ang mga kababayen-an sa panahon sa pagkahimugso sa bata mahimong ma-obsess sa mga multo sa kinaiyahan, kung kini ang kapalaran sa bata nga adunay pipila nga mga tendensya nga nakadayeg niini sa elemento.

Ang pag-inom og mga tambal usahay nagbukas sa pultahan sa mga multo nga kinaiyahan, nga makita ang biktima. Usahay sila adunay bahin sa mga kasinatian nga gusto sa biktima. Ilabi na ang mga narkotiko sama sa morphine, opium, bhang, pag-andam sa pamaagi.

Ang mga kaso sa obsess kanunay kanunay sa mga tinuod nga mga pari nga nag-celibate ug mga celibate nga madre. Alang sa kini nga mga obserbasyon ang pipila sa ilang katingala nga mga buhat nahimo. Kasagaran sila gipahinungod sa usa ka diosnon nga pagdagsang, ug sa uban nga mga higayon nga giisip nga pamarang o pagkabuang. Ang kahimtang nga nagpahinabo sa pagkahumaling pinaagi sa usa ka multo nga kalagmitan nga mahimo, gipahinabo sa bisan kinsa pinaagi sa pagpugong sa tinguha sa sekso nga wala’y katakus sa pagpugong sa hunahuna sa sekso gikan sa hunahuna (ingon nga gihisgutan sa artikulo sa Mga Damgo, Ang pulong, Vol. 24, Dili. 2), o kini gihimo pinaagi sa usa ka tinuud nga kaputli sa kinabuhi, nga nakapahimo niining mga tawo nga magpuyo sa pagkayano sa gagmay nga mga bata, bisan pa adunay mga panghunahuna sa relihiyon ug mga pangandoy. Kung mao kana ang kahimtang, nan ang usa ka mas maayo nga pagkasunud-sunod sa mga multo sa kinaiyahan nangita sa pagpakig-uban sa mga madibate nga madre ug mga pari. (Tan-awa ang Ang pulong, Tomo 21, mga panid 65, 135).

Ang pagsayaw ug pagtugtog usab mahimo’g makahatag og obsess. Daghan pa ang giingon bahin sa kini.

Dugang pa, ang paghatag pamaagi sa bisan unsang mapintas nga gugma, sama sa kasuko, pangabugho, kahadlok, mahimong hinungdan sa usa ka temporaryo nga pag-obserbar. Sa tinuud, ang mga estado mismo ang mga obsession.

Kini nga mga kahimtang nga nahimo pinaagi sa natural nga psychic nga organisasyon, talagsaon nga pamatasan sa lawas nga nakagambala sa mga sakit sa nerbiyos, mga sakit, dili hingpit nga pagsayaw, mga kalihokan sa pagsayaw ug mga madasigon nga estado, mao ang pila sa mga okasyon nga ang kinaiyanhon mahimo’g mahinabo nga wala’y espesyal nga pagdapit.

Sa laing bahin, adunay mga kaso diin ang pag-obsess sa mga multo sa kinaiyahan gisulud. Nahitabo kini sa kadaghanan sa mga kaso sa pagsamba sa kinaiyahan. Kung diin ang kana nga paborableng mga kahimtang nga tinuyo nga gihimo nga pag-obserbar giisip nga gitinguha, sa mga magsisimba nga labing menos, ug usa ka timaan sa kalainan. Ang relihiyosong mga seremonyas gihimo nga sangputanan sa mga estado sa obsession. Ang ingon nga mga seremonya mao ang kadaghanan sa pag-ampo, pag-ampo ug pagsayaw, nga mahimo nga inubanan sa mga sakripisyo nga may kalabotan sa upat nga mga elemento. Ang mga pag-ampo usa ka paghangyo sa mga multo nga igahatag ang mga hangyo sa mga deboto nga nag-ampo. Gigamit ang mga chants aron ibutang ang mga magsisimba nga gilayon nga adunay kalabutan sa mga multo. Ang mga sayaw, mystic o planetary, naghimo sa palibut ug magbukas sa pultahan sa agianan ug obsession sa mga multo. Ang mga paglihok sa mga mananayaw simbolo sa kalayo, hangin, tubig, yuta, ug mga planeta nga mga alon. Ang mga sukod sa mga nagbaga nga lawas ug kusog nga mga buhawi, ang mga lakang ug posisyon sa mga mananayaw nga nahilambigit sa usag usa, ug ang mga pagbuga gikan sa mga mananayaw, nagbutang sa mga hugna sa mga multo. Ang mga multo pagkahuman nahimo nga tinuud nga mananayaw, nag-agaw ug nag-obserbar sa mga lawas sa mga nagsimba sa lalaki ug babaye.

Ang mga tawo dili lamang ang mga entidad nga nahunahunaan sa kinaiyahan. Ang mga hayop usahay nahadlok sa kanila, kung ang mga hayop nga anaa sa ilalum sa kakurat ug giabug sa kahadlok, gugma sa paggukod, o bisan unsang tinguha nga nakapukaw kanila. Pagkahuman ang mga elemento makakuha sensation gikan sa naghinamhinam nga mga hayop.

Ang mga multo sa kinaiyahan mahimong mahunahuna ang mga kahoy. Ang matag kahoy ug tanum usa ka nilalang nga nahimo sa usa ka elemento. Sa luyo sa entidad sa kahoy, ang lain nga multo sa kinaiyahan mahimo nga magsusi sa organisasyon sa kahoy. Unya ang mga tawo mahimong maapektohan sa multo. Ang epekto sa kanila mao ang kana nga maayo o dili maayo nga kapalaran nagsunod kanila sa higayon nga sila moadto sa kana nga kahoy.

Ang mga bato ug bato mahimong makita sa mga multo sa kinaiyahan. Kini nga mga kaso kinahanglan mailhan gikan sa mga pagpakita sa mga elemento, dagko o gamay, nga may kalabutan sa mga ritwal sa pagsamba sa kinaiyahan nga gihatag kanila sa mga deboto. Nga gitagad sa ibabaw. (Ang pulong, Tomo 21, p. 324). Bisan pa, ang mga maka-obserbar nga elemento mahimong hinungdan sa usa ka tambal, paghatag sa mga benepisyo, o pag-antos sa sakit, o pagdalag dili maayo nga kapalaran, sa pipila nga naglibot ug sa sulod sa mga impluwensya sa bato. Ang ingon nga mga bato dili lamang mga bato ug mga haligi sa bukas, sa ilang natural nga mga posisyon, o labi nga gilaraw ug gibutang, apan kini mahimo nga mga bato nga gamay ra nga madala sa kamot. Sa ingon ang mga hiyas mahimong mahunahunaon. Ang ingon nga mga obserbasyon lahi gikan sa mga kondisyon nga gidala sa mga talismans o mga amulet nga gisilyohan ang mga elemento. (Tan-awa ang Ang pulong, Vol. 23, pp. 1–4).

Ang mga pool, lawa, glades, mga kweba, groto, ug mga susama nga lokalidad mahimong makita sa mga elemento. Usa ka partikular nga karon nga kinabuhi, nga katumbas sa kinaiya sa mga multo nga nakadani, mga isyu gikan sa partikular nga lugar. Kini nga kasamtangan nagguyod sa multo o hugpong sa mga multo sa. Lahi sila gikan sa mga multo sa kinaiyahan nga naglangkob sa mga piho nga mga butang ug bahin sa kini nga lugar. Kasagaran ang ingon nga mga multo makita sa mga tawo sa kasilinganan ug adunay mga katingalahan o tabang o ayohon. Ang mga engkantada, relihiyoso nga pagsamba, pagbiyahe, ug mga bentaha usab sa simbahan, mahimo nga gikan sa ingon nga pag-obserbar sa usa ka espiritu sa kinaiyahan. Ang butang talagsa ra nga gitawag sa tinuud nga ngalan niini, apan gihimaya ug gilibutan sa usa ka halangdon nga pagkabalaan. Kini usa ka porma sa pagsamba sa kinaiyahan, bisan dili ilalum sa ngalan.

Ang mga piraso sa muwebles mahimong susihon usab sa mga elemento. Pagkahuman ang mga tawo nga naggamit sa ingon nga muwebles mahimong makasaksi sa mga talagsaon nga mga panghitabo sumala sa kinaiya sa pag-obserbar sa elemento. Ang mga lamesa sa pagsayaw, paglihok sa mga lingkuranan, pag-swing ug pagbutang mga litrato, mga dughan ug mga lamesa sa pagsulat, mahimo nga sangputanan sa ingon nga obsession. Ang usa ka lingkuranan o bisan kinsa sa kini nga mga piraso mahimo’g makuha sa usa ka katingad-an nga porma, o ang usa ka nawong mahimo nga motan-aw gikan kanila, ug mawala usab. Ang kabug-at, kakulba, kalingawan sa nanan-aw, usa ka igo nga ganti alang sa pagdula sa aswang.

Ang mga katingad-an nga panghitabo nga nasinati nga adunay kalabotan sa makinarya, usahay tungod sa pagkahumok sa makina pinaagi sa usa ka multo nga kinaiya. Ang mga makina, boiler, bomba, motor, mahimong gamiton sa usa ka elemento aron masinati ang sensation. Kung ang kini nga mga makina nahunahuna kaayo nga mahimo’g modagan sila nga dali ug gamay nga paningkamot o mahimo’g magdumili sila sa paglihok o pagbuhat sa ilang gimbuhaton, o mahimo’g hinungdan sa kasamok ug katalagman. Bisan unsa ang sangputanan, gipahinabo sa usa ka elemento nga alang sa pagkuha sensation gikan sa mga tawo nga nalipay o nasamok, o bisan nasamdan sa makina. Ilabi na ang mga sensasyon nga nagsunod sa katalagman, ingon pagkasuko, pagpaabut, kahadlok, kasakit, paghatag sa elemento nga gitinguha nga pagbati. Ang magtutukod sa makina o ang nagdumala niini naghimo niini nga mahimo, pinaagi sa iyang kaugalingon nga tawhanon nga elemento, alang sa ingon usa ka mahangawaon nga multo nga makaapil sa magnetic touch sa makina ug moapil sa pagtrabaho.

Pila nga mga butang ang nahilawas gikan sa posibilidad sa obsession sa mga elemento. Ang mga lawas ug organisasyon sa mga tawo nagtanyag sa labing kadanihon sa mas ubos nga mga klase sa mga elemento. Ang labi pa ka taas dili makig-uban sa tawo sa pagkakaron. (Tan-awa Ang pulong, Tomo 21, p. 135). Apan kung ang mga lawas sa mga tawo dili bukas alang kanila, nag-ambit sila sa tawhanong mga pagbati, pinaagi sa pag-obserbar sa ubang mga lawas sama sa mga lainlaing mga hayop ug bisan ang mga butang sama sa mga kahoy, ug mga bato, ug tubig, ug mga kasangkapan ug makinarya.

Ang mga elemento nga obserbahan gusto nga buhaton dili maayo o daotan, ni ang mapuslanon ni ang makadaot. Ang tanan nga gusto sa mga multo mao ang pagkuha sensation, ug labi ka maayo pinaagi sa mga tawo. Kung ang usa ka tino nga katuyoan gipakita pinaagi sa daghang mga yugto sa obsession, nan ang usa ka salabutan nagdumala sa elemento.

Ingon niana ang obsession sa mga elemento ug klase sa mga multo nga kinaham, nga mga butang nga mahimo’g nasabtan nila, ug kung giunsa ang pag-obserbar sa ingon. Nagpabilin kini aron mahunahuna kung unsa ang mahimo sa mga tawo nga wala’y pag-obserbar sa mga multo sa kinaiyahan.

Ang pang-gawas nga kahimtang sa mga nahadlok nga tawo mahimo’g lainlain gikan sa normal hangtod sa mga kahimtang sa kahimtang ug mga paroxysmal seizure. Ang nahunahuna mahimong maihap sa hangin ug mahimong hayag, mahimong maglakaw sa tubig, o sa mga buhi nga higdaanan sa karbon, o pinaagi sa mga siga sa kalayo, tanan nga wala’y kadaut. Kasagaran sila wala’y panimuot samtang kini nga mga kasinatian, ug, nahunahunaan man o dili, wala’y pagpugong sa ilang mga kahimtang ug mga lihok.

Ang mga tawo nga nahunahuna mahimo’g makaayo sa sakit, pagpanagna, o sa temporaryo nga pagkabugnaw, sama sa panahon sa paglihok sa misteryo sa kinaiyahan ug uban pang mga buhat sa pagsimba sa kinaiyahan. Ang mga tawo nga nahulog sa usa ka matagnaon nga kahimtang, naghatag sa ilang mga igbalati sa mahunahunaon nga mga multo nga gamiton nila. Pagkahuman, depende sa kinaiyahan sa aswang, isulti sa mga tawo ang kalibutanon nga kalihokan, ang pag-abut sa maayo o dili maayo nga negosyo, bagyo, mga tanum, panaw, nag-abut nga mga katalagman, gugma, kasal, pagdumot, away.

Ang mga sibyl sa kanhing mga adlaw, kasagarang nalinga sa mga multo sa kinaiyahan; unya ang mga panagna sa mga sibyl mao ang mga pulong sa mga multo sa kinaiyahan ug kanunay nga giubanan sa maayong mga sangputanan, basta ang mga tawo nagsimba uban ang sinsero nga debosyon. Adunay usa ka kalainan tali sa usa ka sibyl ug usa ka medium, usa ka medium nga usa ka psychic nga tawo kansang lawas bukas sa bisan unsang butang nga mahimo’g makasulod, kung kini usa ka kalag sa kinaiyahan o usa ka pisikal nga multo sa usa ka buhi o patay nga tawo, o usa ka tinguha nga kalag sa buhi o patay. Ang usa ka medium walay panalipod gawas nga ang medium nga kinaiya sa kaugalingon naglikay sa dili sa iyang matang.

Ang usa ka sibyl, sa laing bahin, usa ka tawo nga natural nga gitugahan, ingon sa usa ka taas nga kurso sa pag-andam nga angay nga makig-uban sa mga multo sa kinaiyahan. Ang mga Sibyl kinahanglang dili mahugawan sa mga pakig-uban sa sekso. Sa diha nga ang sibyl andam na siya gipahinungod sa pag-alagad sa usa ka elemental nga magmamando, nga usahay nagtugot kaniya nga malinga sa usa ka multo sa iyang elemento. Siya gilain, sagrado niana nga buhat.

Sa atong panahon bisan kung wala na ang ingon nga sistema nga gigamit, adunay mga tawo nga kung mahunahunaon, managna. Kini nga mga panagna tama ug sayup, ug ang problema mao nga wala’y nahibal-an nga daan kung kanus-a sila husto ug kung sayup.

Ang mga tawo kung mahunahunaon usahay ang ilang kaugalingon naayo sa mga sakit. Usahay sila ang tigpama-ba sa usa ka multo sa kinaiyahan nga nagtambag pinaagi kanila sa pag-ayo sa laing tawo. Ang multo nakakaplag kalipayan sa pagpahiuli ug pagkaayo sa sistema diin kini may kalabutan, ug kini naghatag usa ka kaayohan alang sa iyang kaugalingon nga kalipayan. Kung diin gitambagan sa multo ang pag-ayo sa mga tawo gawas sa usa nga iyang nakita, gihimo kini aron paghatag kaayohan sa usa ka nakagubot nga elemento sa sistema sa tawo. Kini pagahinumduman (tan-awa Ang pulong, Vol. 21, 258-60), nga ang pipila ka mga sistema sa lawas sa tawo mga elemental; ang generative system usa ka fire elemental, ang respiratory system usa ka air elemental, ang circulatory system usa ka water elemental ug ang digestive system usa ka earth elemental. Ang simpatiya nga sistema sa nerbiyos nga nagkontrol sa tanan nga dili boluntaryo nga mga paglihok gikontrol sa mga multo sa kinaiyahan sa tanan nga upat nga mga klase. Samtang, sa laing bahin, ang sentral nga sistema sa nerbiyos mao ang gigamit sa hunahuna. Ang partikular nga kalagmitan nga kalag makaayo lamang sa partikular nga sistema ug mga organo nga nahisakop sa maong sistema, nga iya sa kaugalingong klase sa kalayo, hangin, tubig o yuta sa multo.

Ang pag-obserbar sa mga grupo sa mga tawo o sa tibuuk nga mga komunidad dili kasagaran. Nahimo kini ilalom sa piho nga mga porma sa pagsamba sa kinaiyahan, kung diin gihimo ang misteryo sa kinaiyahan ug ang grupo sa mga tigpasundayag ug ang tagpalamati naapektuhan sa usa ka sagrado nga kabugnaw. Ang mga libog mahimong ibubo o mga sakripisyo nga gipresentar sa mga produkto sa kinaiyahan, mga regalo sa mga prutas ug bulak ug mga lugas ug lana mahimo nga himuon. Kini nga mga paghalad sa mga multo sa mga elemento nag-aghat kanila sa pag-angkon sa mga magsisimba. Kung gihimo ang pagkontak ug nakuha, ang mga magsisimba moadto pinaagi sa mga lihok nga nagrepresentar sa lainlaing mga misteryo sa mga buhat sa kinaiyahan.

Hinuon, kung diin ang mga libog ug mga halad nga sinunog adunay dugo o sa mga lawas sa mga hayop o mga tawo, gihimo ang usa ka diabolikal nga pagsamba, ug kini nakakuha sa obserbasyon sa maleficent, nga nagkadaot ug sa katapusan nagdaot sa lumba kung diin gihimo ang mga ritwal.

Ang mga kaso kung diin ang mga aksyon sa mga tawo nga nahunahuna wala’y pagtagad o nakabenepisyo sa kanila ug uban pa, talagsa ra, talagsa ra, nga katimbang sa gidaghanon sa mga obsensya nga nahitabo sa kalibutan. Ang kadaghanan sa mga pag-obserbar mao ang mga kaso diin ang obsession moresulta lamang sa daotan. Ang gihunahuna giingon nga nabuak. Gihimo nila ang tanan nga pagpamakak, pagpangawat ug pagkadaotan. Gigamit nila ang dili maayo nga sinultian. Ang ilang pamatasan dili makatarunganon, apan gihiusa sa pagkamaalamon. Sila mga lisensya ug mga bisyo. Makadaot ang ilang mga buhat.

Kini nga mga obserbasyon mao ang sporadic, pana-panahon, o permanente. Mahimo nga kuhaon sa mga multo ang ilang biktima ug pag-obserba sa mubo nga panahon, ihulog sila sa kabit, pag-twist kanila sa mga dili normal nga mga dagway, ug ipahinabo ang ilang mga mata, ug ibuga ang mga bula gikan sa ilang baba. Kasagaran nga gipahinabo nila ang mga biktima nga mopaak sa ilang dila, gipahiran ang ilang unod, gibira ang ilang buhok, ug usahay giputlan o gipintasan ang ilang lawas. Kasagaran ang mga pagtibhang o mga pagbuto nga gipahamtang nga ayo giayo dayon sa hinanali, ug gibiyaan nga gamay o wala’y pagsubay. Kung ang multo nakagambala sa nahunahuna nga mga gashes mahimong dili mamaayo ug ang biktima magpabilin nga mabangis. Daghang mga kaso nga gitawag nga pagkabuang dili tinuod nga pagkabuang, apan ang mga kaso sa obsession, kung diin napalagpot ang kaisipan.

Sa mga kaso sa malignant nga obsess, ang tambal mao ang pagpalayas sa nahunahuna nga multo ug layo. Sa mga kaso sa labi ka labi nga mga biktima mahimo’g sa ilang masulub-on nga mga panahon mahimo kini kini sa ilang kaugalingon pinaagi sa usa ka lig-on nga determinasyon sa pagbatok ug dili mahinungdanong nagsugo sa mulo nga mobiya. Sa grabe nga mga kaso sa dugay nga pagpadayon sa obsession ang biktima dili makaayo sa iyang kaugalingon. Kinahanglan gyud nga ang multo igawas sa laing tawo. Ang exorciser kinahanglan adunay kahibalo ug katungod sa pagsugo sa mulo nga mobiya. Sa matag kaso, bisan pa, kung wala’y pagbalik sa multo sa nahunahunaan, ang tawo nga nahunahuna kinahanglan nga lig-on ang iyang kaugalingon nga hunahuna batok sa bisan unsang komunikasyon sa multo.

(Ipadayon)