ANG

PULONG

MGA HITABO NGA WALA NAY MGA TAWO

(Padayon)

Mga Anak sa Tawo ug Elementals

ANG mga bata gikan sa panaghiusa sa mga tawo uban sa mga elemental, o mga diyos, ingon sa kasagarang pagtawag kanila, mao ang sentro sa kaylap nga mga leyenda, ug dinhi ug didto ang hilisgutan sa mga piraso sa literatura. Niini nga mga linya mahimong mahinumduman ang mga hilisgutan sa mitolohiya sa Gresya, ang biblikanhong istorya sa mga Anak sa Dios ug ang mga Anak nga Babaye sa mga Tawo, ang tinumotumo nga gigikanan ni Plato, Romulus, Alexander, ug dayon mga tudling sa mga libro, sama nianang sa Abbé de Villars sa “The Comte de Gabalis,” ug “Ancient Faiths and Modern” ni Thomas Inman.

Ang tradisyon dili lamang nga ang mga lalaki ug babaye naminyo sa mga elemento sa kaatbang nga sekso, apan gikan sa ingon nga panaghiusa adunay mga anak. Ni ang paglimbong, usahay, sa mga babaye sa pagtabon sa pagkaamahan, pagpanghambog sa usa ka tawo o sa iyang mga sumusunod sa iyang diosnong kaliwat, ug sa laing bahin ang pagbiaybiay sa pipila ka butang sa kinatibuk-an, makausab sa mga kamatuoran nga nagpahipi niini nga mga tradisyon. Posible ang ingon nga panaghiusa ug mahimong moresulta ang mga bata.

Ang usa nga nagtuo nga imposible alang sa usa ka tawo nga makig-uban sa kung unsa ang iyang giisip nga dili materyal nga binuhat nag-atubang sa kamatuoran nga sa mga damgo ang mga tawo mahimo’g adunay panaghiusa sa usa ka damgo nga numero sa kaatbang nga sekso. Sa ingon nga kasinatian ang usa ka tawo mahimong makig-uban sa usa ka elemental, bisan kung kini dili parehas nga klase nga moabut sa mga tawo sa kahimtang sa pagmata ug diin mahimo’g adunay pisikal nga isyu.

Ang misteryo sa panaghiusa komon kaayo nga dapit nga daw dili na misteryo. Ang panaghiusa sa sekso, ang mga pwersa nga naglihok pinaagi niini, pagpanamkon, pagmabdos, ug pagkahimugso, mga misteryo. Ang matag lawas sa tawo diin adunay usa ka hunahuna mao ang usa ka uma, usa ka mainit nga balay, usa ka alimpulos, usa ka tunawan nga kolon, usa ka laboratoryo. Ang hunahuna sama sa kahayag sa kangitngit nga nagdani sa tanang matang sa mga binuhat. Sa lawas sa tawo ang tanan nga kalibutan nagsagol. Didto ang mga misteryo sa kaliwatan, infernal o diosnon, gipatuman. Ang gawas nga bahin niini nga mga misteryo kinahanglan pangitaon, siyempre, sa pisikal nga kalibutan. Didto ang unyon nakakaplag ug ekspresyon sa paghiusa sa duha ka selula. Ang pisikal nga selula mao ang nagkupot sa yawe.

Ang pisikal nga selula mao ang basehan sa tanang pisikal nga organikong kinabuhi. Uban sa usa ka selula sa tawo ingong pundasyon ug pipila ka dili pisikal nga puwersa nga magtinabangay, ang usa ka pisikal nga uniberso mahimong mamugna. Ang partikular nga matang sa selula usa ka selula sa kagaw. Sa germ cell nga gihatag sa lalaki o sa babaye, kinahanglan pangitaon ang katin-awan sa misteryo bahin sa mga kaliwat gikan sa panaghiusa sa usa ka tawo nga adunay elemento, sa usa ka pisikal nga tawo nga adunay usa ka binuhat nga dili pisikal.

Sa dili pa maabot ang talagsaon nga kaso sa usa ka tawo ug usa ka elemental, maayo nga tagdon ang pipila sa mga kamatuoran ug mga hinungdan nga miresulta sa ordinaryong pagpanganak sa tawo. Dugang pa, kini makatabang sa pagpangita alang sa susama nga mga hinungdan sa usa ka kaso diin ang usa ka mas taas nga psychic nga lawas mao ang pinaagi sa usa ka tawo nga immaculately gipanamkon ug natawo. Sa usa ka dapit tali sa ordinaryo ug sa putli nga pagpanamkon nahimutang ang pagpanganak sa mga anak sa usa ka tawo ug usa ka elemental. Ang pagsabut niini labi pa nga adunay bili, tungod kay kini naghatag kahayag sa usa sa mga pamaagi diin ang kadaghanan sa mga tawo karon adunay kaniadto gikan sa mga elemento nga gingharian ug miduyog sa katawhan.

Ang duha ka tawo, nan, kinahanglan nga adunay masculine ug feminine function, kung dili wala’y panaghiusa. Kung wala nay mahimo adunay panaghiusa, apan walay pagpanamkon, walay pagkahimugso. Alang niana nga katuyoan gikinahanglan ang usa ka ikatulo nga hinungdan, ang presensya sa kagaw sa personalidad nga gikan niini motubo ang personalidad alang kang kinsa ang lawas kinahanglan nga andamon, sa duha nga naghiusa. Ang hunahuna nga magpakatawo mahimo usab nga anaa. Kung ang bata mahimong tawo ang ikatulo nga presensya kinahanglan usa ka mikrobyo sa personalidad, kung dili ang bata mahimong usa ka mangtas. Ang ikatulo nga hinungdan hinungdan sa pagsagol sa masculine germ cell sa feminine. Sa diha lamang nga ang duha ka mga selula mahiusa nga ang mga pwersa nga naglihok pinaagi kanila moabut sa usa ka komon nga sentro ug maghiusa. Ang mga selula, sa makausa pa, dili mahiusa gawas kon sila managsama, sa usa ka paagi, kon sa unsang paagi sila naglangkob. Bisan tuod ang lalaki nga kagaw ug ang babaye nga kagaw managlahi, sila sa labing menos usa ka patag sa butang; pisikal silang duha. Busa adunay posibilidad nga ang mga selula mahiusa. Sa laing bahin, ang mga pwersa, ang masculine ug feminine, dili pisikal, sila elemento, astral. Ang pisikal nga mga lawas sa usa ka lalaki ug usa ka babaye gigamit ingon nga mga organo diin kini nga mga masculine ug feminine elemental nga mga ahensya naglihok sa sekso nga butang nga ang lawas sa tawo, ubos sa kanunay nga pagpukaw sa mga elemental, naporma. Ang unyon nagsunod sa elemental nga atraksyon sa masculine ug feminine nga pwersa. Kung adunay elemento lamang nga atraksyon ug walay ikatulo nga hinungdan, walay pagpanamkon nga mosunod gikan sa panaghiusa sa duha ka tawo.

Ang kinaiya ug kinaiya sa binuhat nga mao ang ikatulo nga hinungdan matino pinaagi sa katakus sa lalaki ug babaye sa paghatag usa ka lawas alang niini, ug pinaagi sa ilang kinaiya sa hunahuna ngadto sa panaghiusa. Sa diha nga ang ikatulo nga hinungdan anaa na ug ang pagpanamkon nahitabo pinaagi sa pagbugkos niini sa duha ka kagaw ug sa ingon paghiusa sa duha ka mga pwersa nga naglihok pinaagi kanila, unya ang selyo sa ikatulo nga binuhat gibutang sa porma; sa ingon matino ang mga kinaiya, mga babag ug mga posibilidad, sa lawas nga matawo. Ang tanan nga mga elemental nga kalibutan naghimo niana nga lawas sumala sa mga kinahanglanon sa selyo (tan-awa Ang pulong, Tomo 22, pp. 275, 273, 277) sa higayon nga ang selyo mabutang sa sentro sa mga puwersa sa sinagol nga mga selula nga gihatag sa mga lawas sa lalaki ug babaye. Human sa paghiusa sa mga selula, ang duha ka kusog, bulag o wala sa bahin niini, padayon nga nagdali sa pagsulod. mao nga ang streaming nagsugod sila sa pagtukod sa lawas sa umaabot nga tawo. Ang ubang mga hinungdan moabut sa ulahi.

Ang rason nganong dili makasulod ang mga elemental kay gikinahanglan na ang duha ka tawo. Kung ang duha ka ahensya nga nagtrabaho pinaagi sa duha ka kagaw mahimo nga mahiusa nga wala’y paagi sa mga kagaw, nan ang kalibutan mahimong puy-an nga wala’y panaghiusa sa duha ka tawo. Maayo na lang nga dili kini mahimo. Kinahanglan nga sa pagkakaron adunay usa ka pisikal nga panaghiusa sa duha ka mga tawo aron mahimo ang usa ka pagsulod gikan sa ubang mga kalibutan ngadto sa usa ka pisikal nga lawas sa tawo, tungod kay ang mga pwersa nanginahanglan pagkasama sa pisikal nga mga salakyanan, nga mao, ang mga mikrobyo, ingon sa eroplano sa butang. Kinahanglan nga adunay usa ka sumpay sa pagkonektar sa mga kalibutan, ug ang duha ka tawo naghimo sa sumpay. Kaniadto dili kini kanunay nga ingon niini, ug dili usab kini mahitabo sa umaabot; sa karon bisan adunay mga talagsaon nga mga kaso diin ang duha ka tawo wala gikinahanglan.

Ang usa ka tawo igo na, bisan pa dili kini ang naandan nga paagi karon. Ang rason ngano nga ang usa mahimong igo mao nga ang usa ka pisikal nga selula mao ang base sa pisikal nga organikong kinabuhi. Uban sa usa ka selula, ug pipila ka puwersa nga magtinabangay, ang usa ka pisikal nga uniberso mahimong mabuhat. Ang rason ngano nga ang usa ka tawo dili igo tungod kay ang kagaw nga selula nga gihatag sa usa ka tawo usa ka masculine o feminine cell, ang matag usa adunay kaatbang nga kinaiya nga gibantayan pag-ayo. Ang usa ka selula adunay masculine ug feminine force, bisan pa sa masculine cell ang feminine dili aktibo, ug sa feminine cell ang babaye nga pwersa lamang ang aktibo, ang lalaki dormant. Ang usa ka selula sa tawo mahimong maugmad sa usa ka lawas aron ang mga kusog sa lalaki ug babaye aktibo sa maong selula. Aktibo sila, apan dili magkitaay, ni molihok nga magkauban. Kini nga doble nga kalihokan pinaagi sa usa ka cell usa ka pag-uswag, ug mahimong sinugdanan sa usa sa daghang mga proseso. Alang sa usa, kini nga estado nagtugot sa hunahuna sa tawo nga direktang molihok sa duha ka ahensya. Kung kini, ang mga pwersa sa lalaki ug babaye, aktibo sila mahimo pinaagi sa hunahuna nga masentro sa usa ka selyula aron makahimo usa ka catalysis sa selyula. Ang karon nga mga kondisyon sa istruktura sa usa ka selula sa tawo naghimo sa ingon nga hiniusang kalihokan ug pagsentro sa duha nga mga pwersa ug ang ingon nga catalysis sa selula nga imposible. Busa walay ikatulo nga butang nga anaa sa pag-uyon o sa pagsilyo sa panaghiusa sa duha ka mga pwersa sa usa ug sa mao ra nga tawo. Busa walay ingon nga pagpanamkon. Kon diha sa usa ka tawo ang usa ka selula sa kagaw maugmad diin ang duha ka puwersa mahimong aktibo, ug ang tawo nagbuhat niini pinaagi sa iyang panghunahuna nga nagsentro niini, nan ang ikatulong butang mahimong, dili usa ka kagaw sa personalidad, kondili usa ka solar nga kagaw, usa ka aligato, ang representante. sa Higher Mind sa pisikal nga lawas. Sa kaso nga ang usa ka doble nga selula sa mikrobyo gihimo sa usa ka lawas sa tawo pinaagi sa usa kansang mga hunahuna dili hilig sa sekswal nga katagbawan, apan kinsa maalamon nga nagtinguha sa mas taas nga mga butang, nan siya mahimo nga dugang sa pagpalig-on ug pagsentro sa duha ka mga pwersa pinaagi sa iyang hunahuna, magdala og usa ka catalytic nga aksyon sa selula. Mao nga adunay mahimo nga gipanamkon sa sulod sa iyang kaugalingon nga lawas pinaagi sa iyang hunahuna, ug naugmad, usa ka psychic nga binuhat nga mahimong usa ka kopya sa psychic plane sa usa ka mas taas nga han-ay sa iyang pisikal nga lawas. (Tan-awa "Adepts, Masters ug Mahatmas", Ang pulong, Tomo 10, p. 197; ug Footnotes sa "Ang Parthenogenesis ba sa Tawo nga Espesya usa ka Posibilidad sa Siyentipiko?" Vol. 8, Num. 1.)

(Ipadayon)