Ang okulto nga sala sa pagduha-duha mao ang pagduhaduha sa usa ka espirituhanon nga binuhat. Ang silot mao ang espirituhanong pagkabuta.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

DUHA

Ang pag-DOUBT usa ka pulong nga komon nga gigamit sa taliwala sa mga dili edukado ingon man sa mga makinaadmanon. Apan diyutay lang sa mga nagpadayon kini nga gigamit nga hunong sa paghunahuna ug pagtan-aw sa prinsipyo nga ang pulong nagatindog.

Ang pagduhaduha naggikan duo, duha, diin giapil ang ideya sa dwalidad bahin sa bisan unsang butang, ug wala’y katapusan nga gipaagi sa tanan nga mga butang. Ingon nga ang pagduha-duha adunay kalabotan sa ideya sa duha, o dualitas, kanunay kini giubanan sa usa ka dili matino, tungod kay nabahin kini o nagbarug taliwala sa duha. Ang ideya sa duha naggikan sa sangkap, nga mao ang gamot sa kinaiyahan o butang. Ang substansiya managsama sa kaugalingon niini, apan gipahayag pinaagi sa usa ka hiyas niini - ang dualitas. Ang Dualitas mao ang sinugdanan sa pagpakita sa tanan nga mga kalibutan. Nagpadayon ang pagkalainlain sa matag atomo. Ang pagka-duha naa sa duha nga dili mabulag ug kaatbang nga mga bahin sa yunit, sangkap.

Ang matag usa sa mga kaatbang nga indissolubly nagdominar sa lain ug kini usab gipangulohan sa lain. Sa usa ka higayon usa ang anaa sa pagsaka ug dayon ang usa. Ang pagduhaduha kanunay nga nagauban sa duha, hinungdan nga ang matag usa maglikay sa lain ug sa baylo nga ipahigayon sa pikas. Ang pagduhaduha nahibal-an lamang kanato kung kini usa ka mental nga operasyon, apan ang ideya sa pagduhaduha anaa sa tanang mga grado sa butang, gikan sa pagsugod sa pagpadayag ngadto sa bug-os ug bug-os nga pagkab-ot sa kahibalo. Ang pagduhaduha mapadagan sa tanang gipakita nga mga kalibutan; sa samang prinsipyo, ug nagkalainlain sumala sa eroplano sa iyang aksyon.

Ang pagduhaduha naggikan sa pagkawalay alamag. Kini nagausab sa degree sumala sa paglambo sa pagkatawo diin kini anaa. Diha sa tawo, ang pagduhaduha mao ang makahahadlok nga kahimtang sa hunahuna, diin ang hunahuna dili magdesisyon pabor sa usa sa duha ka mga butang o mga butang, ni adunay pagsalig sa usa.

Ang pagduhaduha dili usa ka pakisusi mahitungod sa bisan unsang hilisgutan, ni kini pagsiksik ug imbestigasyon, ni usa ka panghunahuna; bisan kini kanunay nga nag-uban sa paghunahuna, ug mitumaw gikan sa pag-usisa ug pagsusi ngadto sa usa ka hilisgutan.

Ang pagduhaduha nahisama sa usa ka panganod nga nagapangawat sa hunahuna ug nagpugong niini gikan sa pagsabut sa tin-aw, ug gikan sa pagsulbad sa bisan unsa nga suliran mahitungod nianang nasabtan. Sama sa usa ka panganod, ang pagduha-duha nagdugang o mikunhod ang gidak-on ug pagkadugtong sama sa usa nga dili molihok sumala sa iyang pagsabut, o mapaningkamuton sa kaugalingon ug molihok nga masaligon. Apan ang pagduhaduha usa ka kondisyon sa hunahuna nga gikinahanglan nga masinati ug mabuntog sa dili pa mahuman ang katin-aw sa mental nga panglantaw.

Kauban sa mga pagduha-duha, ingon nga mga katigulangan, mga magtutudlo, mga kauban, mga anak, ug mga sulugoon sa pagduhaduha, kabalaka, pagduha-duha, pagkawalay pailub, pagkawalay paglaum, pagkawalay paglaum, pagkasuko, kasamok, pagkawalay pagsalig, pagkadili matuohon, pagduhaduha, pagduhaduha, moroseness, irresoluteness, indecision, walay kasiguruhan, pagkaulipon, sloth, pagkawalay alamag, kahadlok, kalibog, ug kamatayon. Kini ang pipila sa mga kondisyon diin ang pagduhaduha nahibal-an.

Ang pagduhaduha naglalom sa hunahuna, sa pagkatinuod sama sa usa sa mga gimbuhaton sa hunahuna: ang katuyoan o hiyas sa hunahuna nga nailhan nga kangitngit, natulog. Ang pagduhaduha usa sa mga hinungdan nga nagtino sa paagi sa pagpakatawo sa hunahuna gikan sa una sa taas nga linya sa mga inkarnasyon sa hunahuna. Ang pagduhaduha usa ka importante nga hinungdan sa mga binuhatan sa katawhan, usa sa mga hinungdan sa kadaghanan sa mga pag-antus nga ang tawo mao ang manununod ug sa mga kondisyon diin ang katawhan karon naglisud. Ang pagduhaduha karon mao ang usa sa mga babag sa kauswagan ug paglambo sa tawo.

Ang mga pagduhaduha nga atubangon sa tawo sa matag higayon sa iyang adlaw-adlaw nga kinabuhi ug sa mahinungdanon nga mga krisis sa iyang kinabuhi ang tanan nagpakita kaniadto, sa nangaging kinabuhi ubos sa nagkalainlain nga kondisyon. Nagtuo sila karon nga nagduhaduha tungod kay wala sila mabuntog kagahapon. Nagtindog sila karon aron mapugngan ang pag-uswag sa usa ka tawo o mabuntog sa kahibalo pinaagi sa aksyon. Ang siklo o panahon sa mga pagduhaduha nga nag-agad nagdepende sa kalamboan ug sa edad diin ang susama nga siklo sa pagduhaduha misangput sa tawo nga nakasinati niini.

Adunay upat ka matang o klase sa pagduhaduha. Kini may kalabutan sa pisikal nga kalibutan ug sa tulo ka mga kalibutan sa sulod ug sa palibot niini: pisikal nga pagduhaduha, pagduha-duha sa hunahuna, pagduha-duha sa hunahuna ug pagduha-duha sa espirituhanon. Kini nga mga hiyas sa nagkalainlaing mga matang sa mga tawo nga atong nahimamat, ug usab sa upat ka mga lalaki sa zodiac nga naglangkob ug naglangkob sa matag indibidwal nga tawo. Kining upat ka lalaki ang gihisgutan ug gisimbolo sa Editoryal nga "The Zodiac." Kita n'yo Ang pulong, Marso, 1907 (Figure 30).

Ang pisikal nga pagduhaduha adunay kalabotan sa pisikal nga kalibutan ug sa pisikal nga lawas, ang representante niini (libra, ♎omb ). Samtang ang hunahuna naglihok pinaagi sa pisikal nga lawas kini giatake sa tanan nga mga katingalahan sa pisikal nga kalibutan bahin sa aksyon sa pisikal nga lawas sa pisikal nga kalibutan. Mao nga ang hunahuna nagsugod sa pagduhaduha gikan sa panahon nga una nga nahibal-an ang paglihok niini sa usa ka pisikal nga lawas, ug pinaagi sa pisikal nga lawas niini nahibal-an ang pisikal nga kalibutan. Ang mananap dili magduhaduha sama sa tawo. Ang mananap magsugod sa paglakaw sa diha nga nahimugso, apan ang tawo dili makabarog o bisan sa pagkamang ug nagkinahanglan og taas nga mga bulan o bisan mga tuig sa dili pa kini mosalig sa iyang kaugalingon sa iyang mga tiil ug mamentinar ang panimbang sa lawas samtang naglakaw. Ang mananap nga tawo nagdala uban niini sa samang instinct gikan sa iyang mga ginikanan sama sa iro o nati gikan sa iyang mga ginikanan. Kung kini tungod sa heredity lamang ang usa ka masuso kinahanglan nga mapugos sa paglakaw ug pagdula sa palibot sama ka dali sa usa ka nati o usa ka itoy. Apan dili kini mahimo. Kini tungod sa kamatuoran nga ang tawhanong mananap nailalom dili lamang sa mga kinaiya sa mananap ug mga kalagmitan sa mga katigulangan niini, kondili nailalom usab sa usa ka indibidwal nga entidad, ang hunahuna; ug ang bag-ong nagpakatawo nga hunahuna, nga walay pagsalig sa karon nga kasinatian, dili makalakaw; nagduhaduha ug nahadlok kini nga matumba ang iyang lawas. Kon itambog sa tubig sa unang higayon, ang kabayo, o iring, o ubang mananap, mohapak dayon paingon sa baybayon, bisag dili kini natural nga mopaingon sa tubig. Makalangoy kini sa unang pagsulay. Apan ang usa ka tawo nga gibutang sa unang higayon sa tunga-tunga sa sapa, malumos, bisan kung nahibal-an niya ang teorya sa paglangoy sa wala pa mosulay. Ang elemento sa pagduhaduha nakabalda sa natural nga mananap sa lawas sa tawo ug nagpugong niini sa paggamit sa natural nga gahum niini, ug sa pagpraktis sa teorya sa paglangoy nga nakat-unan niini. Ang natural nga aksyon sa pisikal nga lawas kanunay nga gisusi sa pagduhaduha nga moabut sa hunahuna. Kini nga pagduhaduha gidala sa hunahuna gikan sa usa ka kinabuhi ngadto sa lain, niining pisikal nga kalibutan, hangtod nga ang pagduhaduha mabuntog. Ang pisikal nga lawas gipasibo sa pisikal nga kalibutan, apan ang hunahuna dili lumad niini nga kalibutan; kini usa ka estranghero niining pisikal nga kalibutan ug sa lawas niini. Ang pagkadili pamilyar sa hunahuna sa lawas niini nagtugot sa elemento sa pagduhaduha sa hunahuna nga modominar sa aksyon niini ug makabalda sa pagkontrol sa lawas. Kini magamit sa tanan nga mga kahimtang sa kinabuhi ug sa mga kahimtang ug mga posisyon nga moabut sa tawo pinaagi sa kabilin.

Sa hinay-hinay, ang hunahuna naanad sa pisikal nga lawas niini ug makontrolar ang mga lihok niini uban ang kasayon ​​ug grasya. Kung, sa regular nga pag-uswag sa tawo, human siya nakakat-on sa mga butang sa pisikal nga kalibutan nga gikinahanglan nga masinati niya-pananglitan, ingon nga ehersisyo ug disiplina sa lawas, ang pagpadayon ug panginabuhi niini pinaagi sa usa ka negosyo o propesyonal posisyon, mga kostumbre sa katilingban sa dapit nga iyang gipuy-an, ug ang literatura sa yugto-ug siya nahilakip sa ordinaryong mga gamit nga nakabuntog sa iyang kanhi mga pagduhaduha, ug kon nakakat-on siya nga adunay pagsalig ug pagsalig sa posisyon niini, nan ang hunahuna milabay sa unang mga yugto sa pagduhaduha ug giatubang sa pagduhaduha nga mitungha mahitungod sa wala mailhi nga mga kalibutan.

Kung ang mga butang gikan sa bisan unsang mga gingharian sa kalibutan sa psychic moigo o mabutang sa pisikal nga mga igbalati, ang pagduha-duha motungha sa hunahuna nga adunay usa ka dili makita nga kalibutan, sa sulod ug sa palibot sa pisikal, tungod kay kana nga hunahuna nahimo nga nabag-o ug pamilyar sa iyang. pisikal nga lawas, ug giedukar ug gisusi sa pisikal ug sa mga butang sa pisikal nga kalibutan. Nagduhaduha kini nga ang pisikal nga aksyon mahimong naggikan sa usa ka dili makita nga gigikanan. Ang ingon nga mga pagduhaduha adunay kalabotan sa dili makita nga astral o psychic nga kalibutan uban ang mga tinguha ug porma niini. Ang representante niini sa tawo mao ang linga-sharira, o porma sa lawas (virgo–scorpio, ♍omb-♏omb), uban sa iyang mga kinaiya ug mga kalagmitan sa mananap.

Mao kini ang mga pagduhaduha nga kasagarang giatubang sa tawo ug nakigbatok sa iyang adlaw-adlaw ug emosyonal nga kinabuhi. Ania ang gilayon nga mga tubod sa pisikal nga mga aksyon. Ania ang mga pwersa ug mga katilingban nga katumbas sa, o kung unsa ang mga hinungdan sa pisikal nga mga aksyon ug sa ingon nga mga emosyon sama sa kasuko, kahadlok, kasina, ug pagdumot, ug uban pang mga pagbati sama sa kalipay ug pagbati sa binuang nga kalipay. Ania ang mga pwersa ug mga binuhat nga naglihok sa maayong pagkapasibo nga psychic nga lawas sa tawo. Kini nga mga pagbati ug mga pagbati nasinati pinaagi sa pisikal nga lawas nga adunay mga igbalati pinaagi sa psychic body. Ang mga pwersa dili makita sa pisikal nga tawo, apan dayag sa psychic nga tawo kung, pinaagi sa pipila ka mga buhat, o pinaagi sa usa ka "medium," o pinaagi sa sakit, ang psychic nga tawo igo nga gibuhian o gibulag gikan sa mga coils sa pisikal nga lawas aron nga ang mga sensasyon niini gisul-ob sa oktaba sa ibabaw ug sulod sa pisikal nga kalibutan.

Ang tanan nga mga pagduhaduha nga nagsamok sa pisikal nga tawo nga ania dinhi aron mahimamat ug mabuntog, bisan nga sila nabuntog sa pisikal nga lawas. Gipildi sila sa kalibutan sa psychic ug astral nga porma nga lawas lamang sa matang nga sila nahimamat ug gibuntog sa pisikal.

Sa sulod ug sa ibabaw sa pisikal ug sa psychic nga kalibutan ug sa ilang mga tawo mao ang mental nga kalibutan ug ang nagpakatawo nga hunahuna niini (kinabuhi-hunahuna, ♌omb-♐omb).

Kini ang kalibutan diin ang tawo labing nagpuyo ug, tungod sa panginahanglan alang sa hunahuna sa paglihok uban sa pisikal nga lawas niini, kini ang kalibutan diin siya nagduhaduha sa kadaghanan. Gikan sa naandan nga paggamit o pag-abuso sa pisikal nga lawas, ang kaisipan naglambigit sa iyang pisikal nga kinabuhi aron kini makalimtan ang tinuod nga pagkatawo ug ang kaugalingon ingon nga lahi gikan sa pisikal nga lawas niini. Ang hunahuna nagpaila sa iyang kaugalingon sa hunahuna sa iyang lawas ug pisikal nga kinabuhi lamang, ug sa diha nga ang teorya gisugyot nga ang hunahuna ug ang hunahuna lahi gikan sa pisikal nga lawas, bisan kon adunay kalabutan niini, ang hunahuna nagduhaduha ug mao ang nakiling sa pagsalikway sa maong pahayag.

Kini nga pagduhaduha mas kanunay makita taliwala sa mga maalam kaysa sa mga dili edukado, tungod kay ang tawo sa pagkat-on nahibal-an diha sa mga butang nga magamit lamang sa hunahuna sa kalabutan sa pisikal nga kalibutan, ug siya nga nagpugong sa iyang kaugalingon sa paghunahuna sa mga butang ug mga hilisgutan nga ang hugot nga pag-asoy sa pisikal nga kalibutan wala magpakabana sa pagbiya sa nahimutangan sa iyang hunahuna ug motubo ngadto sa mas taas nga ayroplano. Ang nakakat-on nga tawo sama sa usa ka punoan sa ubas, nga nagkupot sa butang nga gigapos ug nalubong niini. Kon ang punoan sa ubas kinahanglan nga dili mokupot, kinahanglan nga makagawas sa mga ugat niini, mohampak ug motubo gikan sa usa ka lawom nga ginikanan nga yuta, kini mohunong nga usa ka punoan sa ubas. Kung ang nakakat-on nga tawo mahimong makalingkawas gikan sa mga kaligdong sa uban nga mga hunahuna, ug pinaagi sa iyang mga hunahuna kinahanglan nga makaabot ug motubo gikan sa ginikanan nga mga butang diin ang uban nga mga hunahuna mitubo, nan, sama sa tanum, siya dili kinahanglan nga motubo sa uban nga mga pagtubo ug obligado nga sundon ang ilang mga pagsalig nga iyang kaugalingon, apan siya usa ka indibidwal nga pagtubo ug adunay katungod sa pagkab-ot sa libre nga hangin ug makadawat sa kahayag gikan sa matag kiliran.

Ang punoan sa ubas nagpabilin sa butang; kini dili mahimo tungod kay kini usa lamang ka tanom nga parras, usa ka pagtubo sa utanon. Apan ang tawo makahimo sa pagpalayo sa iyang hunahuna gikan ug motubo gikan sa pagtubo sa pagkat-on tungod kay siya usa ka tawo nga tanum sa espirituhanon nga sinugdanan kansang katungdanan ug padulngan mao ang pagtubo gikan sa mga sensuous kingdoms sa kinaiyahan ug ngadto sa masanag nga dapit sa espirituhanong kahibalo . Ang tawo nga nakakat-on ug nagbantay dili labaw sa iyang pagkat-on tungod sa pagduhaduha. Ang pagduhaduha, ug ang kahadlok nga mao ang tigpasalig nga anak sa pagduhaduha, nag-aghat kaniya nga labi nga siya magdepende sa pagkat-on. Ang pagduhaduha nagpahinabo kaniya nga magduhaduha. Siya nagpanuko pag-ayo; unya mahadlok mokuha kaniya ug ibalik siya ngadto sa lasang sa pagkat-on nga iyang gihunahuna nga mahimong katapusan sa tanang paningkamot sa panghunahuna, o kon dili siya magduhaduha hangtud nga magduhaduha siya sa tanan, lakip na ang iyang pagkat-on ug mga pagduhaduha.

Ang hunahuna nga nagapalandong sa iyang kaugalingon ingon nga usa ka hunahuna nga nagalihok sa kalibutan sa kaisipan, nga lahi sa pisikal nga kalibutan, kanunay nga giaghat sa pagduhaduha. Ang mga suliran nga gisupak sa hunahuna-sama sa: ang kalainan sa relasyon tali sa Dios ug sa kinaiyahan, sinugdanan sa tawo, katungdanan sa kinabuhi, katapusang padulngan, mao ang mga nag-atubang sa tanang mga hunahuna nga misulay sa paglihok nga gawasnon sa kalibutan sa kaisipan.

Ang pagduha-duha mahitungod sa bisan hain niini nga mga pangutana, o sa posible nga kagawasan sa hunahuna gikan sa mga igbalatyag, adunay kalagmitan nga mapagaan ang panglantaw sa pangisip. Kon ang panan-aw sa pangitngit ngitngit, ang hunahuna mawad-an sa pagsalig sa kaugalingong kahayag. Kung wala ang kahayag kini dili makakita o makasulbad sa mga problema, ni makakita sa agianan niini, ug busa kini mahulog balik ngadto sa mga sensuous nga mga laraw sa hunahuna nga kini nahimong pamilyar.

Apan ang hunahuna nga adunay pagsalig sa iyang libre nga lihok nagwagtang sa kangitngit sa pagduhaduha. Nakita kini sa iyang kaugalingon nga paagi sa paglihok pinaagi sa kalibutan sa hunahuna nga kini gibuhat. Ang pagbaton sa pagsalig ug pagtan-aw sa hunahuna sa kaugalingon nga mga hunahuna ug mga hunahuna sa kalibutan, nakita niini nga ang mga porma sa kalibotan sa psychic gitino sa mga hunahuna sa kalibutan sa kaisipan, nga ang kalibug sa mga tinguha ug ang kagubot sa mga emosyon tungod sa kalibug sa mga panghunahuna ug nagkasumpaki nga mga sulud sa panghunahuna, nga ang hinungdan sa mga pwersa ug mga tawo nga adunay mga binuhat ingon nga mga porma sa kalibutan sa psychic natino pinaagi sa mga hunahuna nga gimugna sa hunahuna. Sa diha nga kini matuman, ang tanan nga mga pagduhaduha mahitungod sa mga hinungdan sa mga emosyon ug mga pagbati nahanaw, ang mga lihok sa usa ka tawo klaro nga makita ug ang ilang mga hinungdan nahibaloan.

Ang pagduhaduha mahitungod sa espirituhanon nga kalibutan ug espirituhanon nga tawo adunay kalabutan sa imortal nga entidad nga naghuna-huna ug nakigkontak sa pisikal nga tawo pinaagi sa nagpakatawo nga hunahuna. Ingon nga representante sa espirituhanon nga kalibutan, sa Dios, sa Universal nga Hunahuna, ang espirituhanon nga tawo mao ang mas taas nga hunahuna sa tawo, ang pagka-indibidwal sa espirituhanon nga kalibutan niini (cancer-capricorn, ♋omb-♑omb). Ang maong mga pagduhaduha sama sa pag-atake sa nagpakatawo nga hunahuna mao ang: nga kini dili magpadayon human sa kamatayon; nga tungod kay ang tanan nga mga butang moabut sa pisikal nga kalibutan pinaagi sa pagkahimugso ug mawala gikan sa pisikal nga kalibutan pinaagi sa kamatayon, mao usab kini mawala gikan sa pisikal nga kalibutan ug mohunong sa paglungtad; nga ang mga hunahuna mahimong usa ka produkto o usa ka reaksyon gikan sa pisikal nga kinabuhi, imbis nga mahimong hinungdan sa pisikal nga kinabuhi. Ang usa pa ka mas seryoso nga pagduhaduha mao, nga bisan kung ang hunahuna magpadayon pagkahuman sa kamatayon, kini moagi sa usa ka kahimtang nga katumbas sa kinabuhi sa yuta, nga ang kinabuhi sa yuta sa unodnong mga lawas matapos sa kahangturan ug nga kini dili na mobalik sa yuta. kinabuhi.

Ang hunahuna nagduhaduha sa pagkaanaa o sa posible nga pagkaanaa nga adunay usa ka espirituhanon nga kalibutan sa kahibalo nga diin ang mga ideya sa tanan nga mga hugna sa pagkaanaa, nga gikan niini nga panghunahuna naggikan; nga kining nagpadayon nga kalibutan sa kahibalo, uban sa mga imortal nga sulundon nga mga porma niini, maoy tungod sa pagkaanindot sa usa ka hunahuna sa tawo kay sa kini usa ka pahayag sa espirituhanon nga kamatuoran. Sa katapusan, ang nagpakatawo nga hunahuna nagduhaduha nga kini mao ang sama sa diwa sa Immortal Mind ug uban sa Universal Mind. Kini nga pagduha-duha mao ang labing seryoso, makadaut ug nagduha-duha nga pagduhaduha sa tanan, tungod kay kini may tendensya sa pagbulag sa hunahuna nga nagpakatawo ug nga ubos sa mga kausaban sa lumalabay nga mga kondisyon, gikan sa iyang walay katapusan ug dili mamatay nga ginikanan.

Ang pagduhaduha usa ka espirituhanon nga sala. Kining espirituhanon nga sala sa pagduhaduha mao ang pagduhaduha sa usa ka espirituhanon nga binuhat. Ang silot sa pagduhaduha mao ang pagkabuta sa espirituhanon ug pagkawalay katakos sa pagkakita sa espirituhanong mga kamatuoran sa bisan unsang butang bisan kini gipunting.

Ang hinungdan sa pagduhaduha sa nagkalainlaing mga tawo mao ang wala mausab nga kangitngit sa hunahuna. Hangtud ang kangitngit nawala o mausab pinaagi sa kahiladman nga kahayag, ang tawo magpadayon nga magduhaduha ug magpabilin sa kondisyon diin siya nakakaplag sa iyang kaugalingon. Ang pagduha-duha sa pagka-imortal pinaagi sa pagtubo gipasiugda sa hunahuna sa tawo niadtong kinsa maggahum ug magkontrol sa iyang kinabuhi pinaagi sa kontrol sa iyang hunahuna. Ang kahadlok gihimo sa atubangan sa hunahuna ug naghimo sa kaluha nga kadasig sa pagduhaduha. Ang mga lalaki nagtugot sa ilang mga kaugalingon nga mahimong mga pari nga gihangyo, nga ibutang sa kangitngit sa kaisipan ug ilabay ngadto sa pagpasakop pinaagi sa kaluha nga pagduhaduha ug kahadlok. Kini magamit dili lamang sa daghan sa mga ignorante, kondili usab sa mga tawo nga nakakat-on kansang mga hunahuna gipadagan pinaagi sa sayo nga pagbansay ngadto sa pipila ka mga lungag, ug sa ingon limitado ang kahadlok sa pagsulay nga labaw sa ilang mga lungag ug pagduhaduha sa ilang abilidad nga motubo gikan kanila.

Nagduhaduha ang pagduhaduha. Ang tawo nga padayon nga nagduhaduha usa ka kasakit sa iyang kaugalingon ug usa ka peste sa tanan nga naglibut kaniya. Ang padayon nga pagduhaduha naghimo sa tawo nga usa ka pamagmok, nga naghaguyod nga maluya kinsa dili makapangahas sa paglihok, nahadlok sa sangputanan sa iyang lihok. Ang pagduhaduha makahimo sa usa ka pagsusi ug pagsusi sa hunahuna ngadto sa usa ka hampak, kansang kalipay mao ang pagpakiglantugi ug pagsaway, paghatag og kasubo o pagsamok sa mga tinuohan sa mga tawo nga iyang nahimamat, mahitungod sa paglaum o pagsalig sa umaabot nga kinabuhi, ug, sa dapit sa hugot nga pagtuo ug paglaum, sa pagbiya sa pagkadiskontento, pagkawalay kalipay ug kawalay paglaum. Ang pagduhaduha nagmugna sa pagduhaduha diha sa hunahuna sa usa nga dili matinud-anon ug dili matinud-anon ug kinsa ang suspetsoso sa motibo sa uban, kinsa nakakaplag sa sayup sa tanan nga butang, nga nagbutangbutang ug nagpakaulaw ug kinsa naningkamot sa pagtakod sa tanan uban ang pagduhaduha nga gipasiugda sa iyang kaugalingong hunahuna.

Ang pagduhaduha mao ang pagkadili matinud-anon nga maoy hinungdan nga ang hunahuna maglihok sa taliwala, ug dili gayud magdesisyon, usa ka butang o ang lain. Ang usa ka kadulom nahulog ibabaw sa hunahuna isip usa ka sangputanan sa pagbag-o sa duha o labaw pa nga mga estado ug dili paghusay o pagdesisyon sa bisan unsa. Busa nakakaplag kita og mga miserable nga mga tawo nga wala gayud magdesisyon sa bisan unsang butang, o, kon sila kinahanglan mohukom, sila wala molihok tungod sa usa ka pagduhaduha o kahadlok nga mahitabo mahitungod sa desisyon. Kining pagkawalay kasigurohan sa hunahuna ug pagdumili sa paglihok makapahimo sa hunahuna nga dili makahimo sa paghukom ug paglihok, apan nagdasig sa sloth ug pagkawalay alamag ug nagpatungha sa kalibog.

Bisan pa niana, adunay usa ka katuyoan alang sa pagduhaduha, ang usa ka bahin nga kini kinahanglan nga magdula sa kalamboan sa tawo. Ang pagduhaduha usa sa mga nagpasabut sa hunahuna ngadto sa mga dapit sa kahayag. Ang pagduhaduha nagbantay sa tanang dalan sa kahibalo. Apan ang pagduha-duha kinahanglan nga mabuntog sa hunahuna kon kana nga hunahuna buot nga ipasa sa mga kalibutan sa sulod. Ang pagduhaduha mao ang magbalantay sa kahibalo nga nagpugong sa nahadlok ug huyang nga panghuna-huna sa paglatas sa iyang kaugalingong dapit. Ang pagduhaduha nagpugong sa mga masuso nga mga bata kinsa gusto nga motubo nga walay paningkamot, ug mahimong maalamon nga walay kahibalo. Ingon nga ang kangitngit gikinahanglan sa pagtubo sa mga hayop ug mga tanum, mao usab ang kangitngit sa pagduhaduha nga gikinahanglan sa paglambo.

Ang maduhaduhaon nga hunahuna nga wala makat-on sa husto nga panghukom o husto nga buhat gipakita sa mga kritikal nga mga gutlo sa kinabuhi. Sama pananglit, sama sa diha nga ang usa nga nagbarug nga nagkalibug samtang ang duha ka mga karwahe nagkaduol sa atbang nga mga direksyon. Siya ang una nga nagatan-aw sa usa ka paagi, dayon ang usa, nga wala makagdesisyon ingon nga paagi aron makalikay sa kapeligrohan. Kini nga pagduhaduha nga diin ang pagduhaduha gitambongan, daw nagpugos sa usa ka katingad-ang pagkamatay sa sayup nga aksyon, tungod kay ang usa nga dili kanunay nga midagan ubos sa mga tiil sa mga kabayo.

Ang usa nga nagbutang sa pagdesisyon sa taliwala sa duha ka mga posisyon nga gitanyag kaniya, tungod sa iyang pagduhaduha sa husto nga pagpili, kasagaran nga nakita nga ang labing maayo nga oportunidad moadto. Ang oportunidad dili gayud maghulat. Ang oportunidad anaa kanunay bisan sa kanunay nga paglabay. Ang oportunidad usa ka prosesyon sa mga oportunidad. Ang nagduhaduha nga tawo naghinulsol sa oportunidad nga nawala na, ug nga nawala na siya, apan ang panahon nga gigahin sa pagbangotan sa iyang pagkawala ug pagbasol sa usa ka tawo, nagpugong kaniya sa pagkakita sa oportunidad nga unya ipresentar, apan wala na usab makita hangtud nga kini usab nawala na. Ang nagpadayon nga pagduda ug pagkapakyas sa pagtan-aw sa mga oportunidad hinungdan nga ang usa magduda sa iyang abilidad sa pagpili o paglihok. Ang usa nga padayon nga nagduhaduha sa iyang mga hunahuna ug mga buhat maoy hinungdan sa usa ka kasubo karon, kadali, ug kawalay paglaum, nga ang tanan supak sa pagsalig sa buhat. Ang masaligon nga lihok naggiya sa kamot nga nagbutang sa usa ka bola diretso sa marka. Pinaagi sa kamot sa iyang lihok, pinaagi sa paglakaw, sa karwahe sa lawas, sa kaisug sa ulo, pinaagi sa pagtan-aw sa mata, sa tingog sa tingog, sa kondisyon sa hunahuna sa magdudula o sa usa nga nagabuhat uban ang pagsalig nga makita.

Ang pagduhaduha mao ang mangitngit ug dili tino nga butang diin ang hunahuna nakigbisog ug nahimong lig-on samtang kini nakabuntog niini. Ang kahibalo moabot o modako ingon nga ang pagduha-duha mabuntog, apan ang pagduha-duha mabuntog lamang pinaagi sa kahibalo. Unsaon man nato pagbuntog ang pagduhaduha?

Ang pagduhaduha nabuntog sa masaligon nga desisyon nga gisundan sa aksyon nga gipakita sa desisyon. Ang pag-usisa kung diin mao ang labi nga mas maayo sa duha ka mga butang o mga butang dili ang buta nga pagsalig sa ignorante nga aksyon, ni kini pagduhaduha, bisan pa ang pagduhaduha mosulod ug magpatigbabaw kon ang hunahuna dili magdesisyon nga pabor. Ang pagduhaduha dili gayud mohukom; kini kanunay nga nakabalda ug nakapugong sa desisyon. Kung ang usa ka tawo makabuntog sa pagduhaduha, mahitungod sa pagpili sa duha ka mga butang, o sa pagdesisyon sa bisan unsang pangutana, siya kinahanglan, human sa mainampingon nga pagsusi sa pangutana, pagdesisyon ug paglihok sumala niana, sa walay duhaduha o kahadlok sa resulta. Kon ang usa nga nagdesisyon ug naglihok wala kaayo makasinati sa iyang desisyon ug buhat mahimo nga sayup ug, sa pagkatinuod, sa maong kaso, kini kasagaran sayup. Bisan pa niana, siya kinahanglan nga magpadayon sa pagsusi sa sunod nga hilisgutan o pangutana ug mohukom ug molihok sumala sa iyang desisyon, nga walay kahadlok. Kini nga desisyon ug aksyon kinahanglan nga makuha human sa maampingong pag-usisa sa sayop nga nahimo sa kanhi sayop nga desisyon ug aksyon. Sa pag-slink balik sa walay pagduhaduha nga pagduhaduha human mapamatud-an ang aksyon sa usa ka tawo, bisan kini gituohan nga husto niadtong panahona, usa ka kapildihan sa hunahuna ug magpugong sa pagtubo. Ang usa kinahanglan makaila sa iyang sayop, pag-ila niini ug pagtul-id niini pinaagi sa pagpadayon sa paglihok. Ang iyang sayop angay nga makabenepisyo kaniya pinaagi sa paghimo kaniya nga makakita niini.

Pinaagi sa padayon nga desisyon ug lihok, usa ka pag-ila sa mga sayop ug usa ka paningkamot sa pag-ila ug pagtul-id kanila, masulbad sa usa ang misteryo sa husto nga aksyon. Ang usa makakat-on sa pagdesisyon ug paglihok ug pagsulbad sa misteryo sa husto nga aksyon sa usa ka malig-on nga pagtoo ug pagtuo nga siya sa usa ka butang nga adunay usa ka Universal Mind o Dios, pinaagi sa iyang pagkatawo, labaw nga tawhanon o diosnon nga hunahuna, ug nga ang iyang tinuod nga panimuot nga naggikan sa maong tinubdan ug magdan-ag sa iyang hunahuna. Kon ang usa nga nagpalandong niini nga hunahuna, kanunay nga naghunahuna niini, naghunahuna niini sa hunahuna ug nagbuhat sumala sa desisyon, dugay na siyang makakat-on sa paghukom nga maalamon ug sa paglihok nga makatarunganon, ug pinaagi sa husto nga paghukom ug makatarunganon nga buhat siya moabut ngadto sa panulondon sa kahibalo nga gihatag sa iyang ginikanan nga ginikanan, sa diha nga siya nakaangkon niini.