Ang zodiac mao ang balaod nga kung diin ang tanan ningsugod, nahabilin sa usa ka panahon, unya nawala gikan sa pagkaanaa, nga makita usab sumala sa zodiac.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

PAGKATAWO-KAMATAY—KAMATAY-PAKATAWO

(Gitapos)

SA atong kataposang artikulo usa ka mubo nga paghulagway gihatag sa perennial dili makita nga kagaw sa pisikal nga kinabuhi, kung giunsa kini nagpadayon sa kalibutan sa kalag gikan sa kinabuhi hangtod sa kinabuhi, kung giunsa kini molihok ingon usa ka bugkos nga naghiusa sa duha nga mga kagaw sa sekso, kung giunsa kini naghatag sa ideya kung diin ang pisikal natukod ang lawas, kung giunsa sa pag-uswag sa wala pa ang pagpanganak ang fetus nakadawat sa mga prinsipyo ug galamhan niini ug kung giunsa kini gibalhin gikan sa kalibutan sa kalag pinaagi sa instrumentalidad sa iyang mga ginikanan, kung giunsa, kung ang lawas mahingpit kini mamatay gikan sa kalibutan sa pisikal nga kangitngit. , ang sabakan, ug gikan didto natawo sa kalibutan sa pisikal nga kahayag; ug usab kung giunsa, sa pagkahimugso sa pisikal nga lawas niini, ang reinkarnasyon nga ego natawo sa unod ug namatay gikan sa lugar niini sa kalibutan sa kalag.

Sa karon nga artikulo ipakita ang pagkakauyon tali sa pisikal nga kamatayon ug pisikal nga pagkahimugso ug giunsa ang proseso sa pagkamatay mahimong gipaabut ug mabuntog pinaagi sa usa ka proseso sa pag-uswag sa espirituhanon ug espirituhanong pagkatawo samtang ang tawo buhi pa sa pisikal nga lawas, diin ang pag-uswag ug pagkahimugso Sama sa kalamboan sa fetal ug pagkahimugso, ug giunsa ang pagkatawo sa pagka-imortal natukod.

Ang tanan nga mga gahum ug kusog sa uniberso gitawag sa pagtubo ug pagtukod sa usa ka tawhanong lawas. Ang lawas sa tawo gipanganak ug gihinga sa pisikal nga kalibutan sa kalag; ang sinultihan naugmad; sa ulahi, ang pagkalaki sa ego ug pagkahibalo sa kaugalingon nagsugod sa pagpakita. Ang lawas nagatubo, ang mga panimuot gigamit, mga kahanas nga naugmad; pipila ka mga mithi ug ambisyon ang gitambungan sa pipila nga hinungdanon nga gagmay nga mga pakigbisog, pinaagi sa gamay nga kalipay ug kasubo ug kalipayan ug kasakit. Unya ang katapusan moabut; ang dula sa kinabuhi natapos, ang kurtina nabuak; usa ka gasp, ang kahayag sa gininhawa mogawas ug ang aktor nag-retiro aron maibanan ang iyang mga buhat ug motibo sa dula. Mao nga kita moabut ug moadto, balik-balik nga, usab nga pagdayeg ug pag-abuso sa ligid sa pagkatawo ug kamatayon, apan gigakos kini kanunay.

Ang pisikal nga kamatayon katumbas sa pisikal nga pagpanganak. Ingon nga ang bata gibiyaan sa inahan, nagaginhawa ug gilain gikan sa ginikanan, mao usab ang bugkos sa mga sensation nga gihiusa sa panahon sa pisikal nga kinabuhi sa lawas sa astral (linga sharira) sa panahon sa pagkamatay nga napugos sa paggawas gikan sa pisikal nga lawas, ang awto niini. Usa ka pagsinggit, paghagit, usa ka rattle sa tutunlan; ang lubid nga pilak nga gihigot nabadbad, ug ang kamatayon nahitabo. Ang bag-ong natawo nga bata giatiman ug gipanalipdan sa iyang ginikanan hangtod nga nahunahunaan ang kaugalingon ug makahimo sa pagpuyo pinaagi sa mga kasinatian ug kahibalo niini, busa ang ego nga nahimulag gikan sa pisikal nga giatiman ug gipanalipdan sa mga maayong buhat ug mga buhat sa kalibutan sa kalag niini hangtud moabut sa usa ka kahibalo sa kahimtang niini, ug, sa panahon sa pagpili, nagpahimulag sa iyang kaugalingon gikan sa daotang mga tinguha nga naghupot niini sa pagkaulipon sa kalibutan nga nangandoy. Ingon niini nabuhi ang hugna sa pagkatawo ug kinabuhi ug kamatayon ug pagkahimugso pag-usab. Apan dili kini magpadayon hangtod sa hangtod. Adunay moabut nga panahon nga ang ego nagpugos sa pagkahibalo kung kinsa ug unsa kini ug unsa ang katuyoan niini sa paghuyop sa kinabuhi ug kamatayon? Pagkahuman sa daghang kasakit ug kasubo ang kahayag nagsugod sa kaadlawon alang kaniya sa niining yuta nga landong. Unya makita niya nga dili na kinahanglan nga siya mahulog sa ligid sa kinabuhi, aron mahimo siyang gawasnon gikan sa ligid bisan samtang nagpadayon kini sa pag-usab. Nakita niya nga ang katuyoan sa pagpatalikod sa ligid pinaagi sa kalipay ug kasubo, pakigbisog ug panagbingkil, kahayag ug kangitngit, aron madala siya sa punto diin makita niya kung giunsa ug gitinguha nga mabuntog ang kamatayon. Nahibal-an niya nga mahimo niya mabuntog ang pisikal nga kamatayon pinaagi sa espirituhanon nga pagkatawo. Bisan kung ang pisikal nga pagkahimugso naabut sa kasakit, ingon usab ang paghago ug daghang pag-alagad ang motabang kaniya nga makatabang sa lumba nga iyang gisakupan pinaagi sa pagdala ug pagkab-ot sa iyang espirituhanong pagkatawo ug sa ingon mahimo nga dili mamatay.

Sa bag-ong natad sa paningkamot, libolibo ang mapakyas kung ang usa ka tawo molampos. Sulod sa daghang mga siglo ang libu-libo nga misulay ug napakyas sa wala pa ang usa ka air-ship gitukod aron makalupad batok sa hangin. Ug kung sa usa ka sanga lamang ang kalampusan sa pisikal nga siyensya nga naggikan gikan sa daghang mga paningkamot ug pagkawala sa mga kinabuhi, gilauman nga daghan ang mosulay ug mapakyas sa wala pa ang usa sa karon nga lahi sa tawo nga magmalampuson sa pag-atubang sa intelihensya ug pagsulod sa usa ka bag-ong kalibutan diin ang mga instrumento, materyal, mga problema, ug ang mga resulta managlahi sa mga tawo nga iyang kaila.

Ang tigpaniid ngadto sa bag-ong kalibutan sa pagka-imortal dili kinahanglan nga dili kaayo kaisog kaysa ang tigpasiugda sa bag-ong natad nga nagpameligro sa iyang kinabuhi ug gigugol ang iyang sangkap ug gipadayon ang kalisud sa pangisip ug lawas ug pagkapakyas ug pagkapakyas, sa paglaum nga makit-an.

Dili kini lahi sa usa nga mosulod sa espirituhanong imortal nga kalibutan ug mahimong usa ka intelihenteng residente niini. Dako nga mga katalagman ang moabut kaniya kaysa bisan kinsa nga magdadagan sa pisikal nga kalibutan, ug kinahanglan siya adunay paglahutay ug kusog ug kaisug ug kaalam ug gahum aron maatubang ang tanan nga mga babag ug kalisdanan. Kinahanglan niyang tukuron ug ilansad ang iyang panit ug dayon pagtabok sa kadagatan sa kinabuhi ngadto sa pikas baybayon sa dili pa siya maihap sa dili mamatay nga host.

Sa dagan sa iyang panaw, kung dili niya makalahutay ang mga pagbiaybiay ug pagbiaybiay sa iyang lumba, kung wala siya’y kusog aron mabuntog ang mga kahadlok sa mga huyang ug nawad-an og kasingkasing ug magpadayon bisan samtang ang mga nakig-uban niya napakyas o mobiya siya ug mobalik sa gibug-aton nga dalan, kung wala siya kaisog sa paglikay sa mga pagbuno ug pag-atake sa iyang mga kaaway nga makagambala o makapugong sa iyang trabaho, kung wala siyay kinaadman nga mogiya kaniya sa bantugan nga buhat, kung siya adunay dili ang gahum aron mabuntog, ug kung wala siya, uban, usa ka dili mapadayon nga kombiksyon sa hiyas ug katinuud sa iyang pagpaningkamot, nan dili siya molampos.

Apan kining tanan nakuha pinaagi sa paningkamot ug balikbalik nga paningkamot. Kung ang mga paningkamot sa usa ka kinabuhi dili molampos, sila magdugang sa kalampusan sa usa ka umaabot nga kinabuhi sa kaniya nga nag-angkon nga kapildihan lamang sa pagbag-o sa away. Himoa ang motibo nga dili hakog ug alang sa kaayohan sa tanan. Ang kalampusan siguradong mosunud sa paningkamot.

Sa unang mga panahon sa tawo, ang mga wala’y kamatayan nga mga binuhat gikan sa mga nangagi nga mga pagbag-o nagporma mga lawas pinaagi sa paghiusa sa duha nga pwersa pinaagi sa ilang kabubut-on ug kinaadman, ug pagsulod sa kini nga mga lawas sila gipuy-an sa among una nga pagkahimong tawo. Ang mga diosnon nga binuhat sa kana nga panahon nagtudlo sa mga tawo nga sila makahimo og pisikal o espirituhanon nga mga lawas pinaagi sa paghiusa sa mga dobleng pwersa sa sulod. Tungod sa natural nga kahanas ug pagsunod sa panudlo sa mga binuhat, pipila sa kana nga lumba ang naghiusa sa duha nga pwersa sa kinaiyahan sa sulod sa ilang mga lawas ug gipatungha nga lawas diin sila wala mamatay. Apan ang kadaghanan, padayon nga nagkahiusa sa mga kaatbang nga pwersa aron makagama ra sa pisikal nga mga sangputanan, nahimo’g gamay ug dili kaayo gitinguha sa espirituhanon ug labi pa nga gisamok sa pisikal. Unya imbis nga makopya lamang alang sa katuyoan sa paghatag sa mga lawas sa tawo alang sa mga egos sa ilang kaugalingon nga taas nga pagkasunud ug sama nga kinaiya, gipamati nila ang mga pag-aghat sa mga mas ubos nga mga entidad ug gikopya sa gawas sa panahon ug alang sa kaugalingon nilang kalipayan. Sa ingon natawo sa kalibutan nga mga binuhat nga malimbungon ug tuso ug nakiggubat batok sa tanan nga matang sa tawo ug sa ilang kaugalingon. Ang mga imortal nga nahabilin, ang mga tawo nawad-an sa kahibalo ug panumduman sa pagkabalaan ug sa nangagi. Nian naggikan ang pagkawala sa pagkatawo, ug ang pagkadunot diin ang mga tawo karon mitungha. Ang pagsulod sa pisikal nga kalibutan gihatag ngadto sa labing ubos nga mga binuhat pinaagi sa pultahan sa gitinguha ug kahigal sa tawo. Kung ang pagkagusto ug kahigal gipugngan ug gibuntog wala’y pultahan diin ang mga bayot nga mga binuhat makasulod sa kalibutan.

Ang nahimo sa unang mga katuigan sa katawhan mahimong mabuhat pag-usab sa atong panahon. Pinaagi sa tanan nga dayag nga kalibog midagan sa usa ka harmonious nga katuyoan. Ang katawhan kinahanglang moapil sa materyalidad aron kini makabaton ug kusog ug kaalam ug gahom pinaagi sa pagbuntog sa butang ug pagpataas niini ngadto sa mas taas nga ang-ang sa sukod sa kahingpitan. Ang katawhan naa na karon sa pataas nga ebolusyonaryong arko sa siklo, ug ang uban tingali, ang uban kinahanglan nga mobangon sa eroplano sa mga imortal kung ang lumba mouswag. Karon kini nagbarug sa pataas nga ebolusyonaryong arko sa eroplano (♍omb-♏omb) nga ang katawhan anaa sa kaatbang ug ubos nga inbolusyonaryong dalan, ug ang tawo mahimong makasulod sa gingharian sa mga imortal (♑omb). Apan samtang, sa unang mga katuigan ang mga tawo natural ug natural nga milihok ingon nga mga dios tungod kay sila nahunahuna sa presensya sa ug uban sa mga dios, karon kita mahimo nga mga dios lamang pinaagi sa pagbuntog sa tanan nga naghupot sa katawhan sa pagkawalay alamag ug pagkaulipon, ug sa ingon makaangkon sa katungod. ngadto sa atong balaanong kabilin sa mahunahunaon nga pagka-imortal. Mas sayon ​​alang sa katawhan nga maapil sa butang ug mahuptan sa pagkaulipon kay sa pag-angkon og kagawasan gikan niana nga pagkaulipon, tungod kay ang pagkaulipon moabut pinaagi sa natural nga kagikan, apan ang kagawasan maangkon lamang pinaagi sa kaugalingon nga paningkamot.

Ang tinuod kaniadto sa una nga mga edad sa tawo tinuod karon. Ang tawo mahimong makakuha sa iyang pagka-imortal hangtud karon nga adlaw nga nakuha sa tawo sa nangagi nga mga edad. Tingali nahibal-an niya ang balaod bahin sa espirituhanon nga kalamboan ug kung siya motuman sa mga kinahanglanon nga kinahanglanon siya makabenepisyo sa balaod.

Siya kinsa gipahibalo bahin sa balaod sa espirituhanon nga pag-uswag ug pagkahimugso, bisan nga siya andam nga motuman sa tanan nga mga kinahanglanon, dili kinahanglan magdali sa pagdumili kung ang mga maalam nga tawo mohunong sa pagpamalandong. Pagkahuman nahibal-an ang balaod ug mga kinahanglanon ang usa kinahanglan maghulat ug maghunahuna pag-ayo kung unsa ang iyang mga mithi ug katungdanan sa kinabuhi sa wala pa siya nakahukom nga moapil sa proseso sa pagkab-ot sa pagka-imortal sa kaugalingon. Wala’y tinuud nga katungdanan sa kinabuhi nga mahimo’g makuha ug dayon gipasagdan nga wala’y sangputanan nga mga sangputanan. Ang usa ka tawo dili makahimo sa tinuud nga pag-uswag sa espirituhanon nga kinabuhi kung ang iyang karon nga katungdanan wala pa matapos. Wala’y eksepsiyon sa kini ka istrikto nga kamatuoran.

Uban sa mga tigpasiugda niini nga hinungdan ug mga panghitabo, ang pag-uswag sa pangsanggol ug pagkahimugso sa pisikal nga kalibutan mga pisikal nga ehemplo sa pisikal nga pag-uswag ug pagpanganak sa espirituhanon nga kalibutan; uban ang kalainan nga samtang ang pisikal nga pagkahimugso gitambongan sa pagkawalay-salabutan sa bahin sa mga ginikanan ug kakulang sa kahibalo sa kaugalingon sa bahin sa bata, ang espirituhanon nga pagkatawo nag-uban sa nahibal-an nga pagkahibalo-sa-kaugalingon sa bahin sa ginikanan nga nahimong imortal pinaagi sa kalamboan ug pagkatawo sa espirituhanon nga lawas.

Ang mga kinahanglanon alang sa imortalidad usa ka maayong panghunahuna sa usa ka himsog ug hamtong nga lawas, nga adunay ideya sa pagka-imortal ingon ang motibo sa kinabuhi nga dili hinakog ug sa pagpuyo alang sa kaayohan sa tanan.

Adunay sa lawas sa tawo usa ka solar nga mikrobyo (♑omb) ug usa ka lunar nga kagaw (♋omb). Ang lunar nga kagaw kay psychic. Naggikan kini sa kalibutan sa kalag ug nagrepresentar sa barhishad pitri. Ang lunar nga kagaw mokanaog sa lawas kausa sa matag bulan—sa lalaki ug babaye. Sa lawas sa tawo molambo kini ngadto sa usa ka spermatozoon—apan dili tanang spermatozoon adunay lunar nga kagaw. Sa babaye kini mahimong usa ka ovum; dili tanang ovum adunay lunar nga kagaw. Alang sa impregnation nga mahitabo sa paghimo sa usa ka pisikal nga lawas sa tawo kinahanglan ang presensya sa gitawag namon nga dili makita nga kagaw sa pisikal gikan sa kalibutan sa kalag, ug ang lalaki nga kagaw (spermatozoon nga adunay lunar nga kagaw) ug ang babaye. kagaw (ovum nga adunay lunar nga kagaw). Ang lalaki ug babaye nga mga kagaw gigapos sa dili makita nga kagaw ug sa ingon nagpatungha sa impregnated ovum; unya mosunod sa fetal development nga mosangko sa pagkatawo. Kini mao ang psycho-pisikal nga aspeto sa pagpanamkon ug sa pagtukod sa usa ka pisikal nga lawas.

Ang lunar nga kagaw mawala gikan sa lawas sa tawo pinaagi sa paghimo sa pisikal nga lawas. Kung anaa pa sa lawas ang lunar nga kagaw mawala pinaagi sa pag-asawahay; ug kini mahimong mawala sa ubang mga paagi. Sa kaso sa atong karon nga adlaw nga pagkatawhanon kini nawala matag bulan sa lalaki ug babaye. Ang pagpreserbar sa lunar nga kagaw mao ang unang lakang padulong sa pagka-imortal, alang sa tanang lawas sa tawo, ang pisikal, psychic, mental ug espirituhanon nga mga lawas,[1][1] Tan-awa Ang pulong, Vol. IV., No. 4, “Ang Zodiac.” natukod gikan sa samang tinubdan ug puwersa, apan ang puwersa kinahanglang mosaka sa usa ka gitas-on aron makahatag ug kagaw alang sa matang sa lawas nga pagatukuron. Kini ang sukaranan ug sekreto sa tanan nga tinuod nga alchemy.

Ang solar nga mikrobyo manaog sa lawas gikan sa kalibutan sa kalag. Ang solar nga kagaw dili gayud mawala samtang ang tawo magpabilin nga tawo. Ang solar nga mikrobyo mao ang representante sa ego, ang agnishvatta pitri, ug balaan.[2][2] Tan-awa Ang pulong, Vol. IV., Num. 3-4. "Ang Zodiac." Sa pagkatinuod ang solar nga kagaw mosulod sa dihang ang bata mahimong mahunahunaon sa kaugalingon, ug mabag-o human niana matag tuig.

Ang mga lawas sa lalaki ug babaye nagsangkap sa usag usa ug natukod nga ang ilang piho nga mga gimbuhaton naghimo og duha ka lahi nga pisikal nga mga mikrobyo. Sa puro pisikal nga eroplano ang lawas sa babaye nagpatunghag ovum, nga mao ang awto ug representante sa lunar nga mikrobyo, samtang ang usa ka lalaki nga lawas gigamit sa paghimo sa salakyanan ug representante sa lunar mikrobyo, nakadayeg sa pirma sa solar germ .

Aron makamugna og espirituhanong lawas ang lunar nga kagaw kinahanglang dili mawala. Pinaagi sa pagpuyo sa usa ka kinabuhi sa kaputli sa hunahuna ug aksyon, uban sa mga motibo sa pagka-imortal ug pagkadili hakog, ang lunar nga kagaw napreserbar ug moagi sa ganghaan sa balanse (♎omb ) ug mosulod sa glandula sa Luschka (♏omb) ug gikan didto mosaka sa ulo.

[3][3] Tan-awa Ang pulong, Vol. V., No. 1, “Ang Zodiac.” Nagkinahanglan og usa ka bulan aron ang lunar nga kagaw makaabot sa ulo gikan sa pagsulod niini sa lawas.

Kung ang kaputli sa lawas gipreserbar nga sunud-sunod sa dagan sa usa ka tuig, adunay ulo sa solar ug lunar germs, nga nagtindog sa usag usa ingon nga mga lalaki ug babaye nga mga mikrobyo sa paggama sa usa ka pisikal nga lawas. Atol sa usa ka sagrado nga ritwal nga susama sa buhat sa pagkopya sa kanhing mga panahon, adunay usa ka langitnon nga sinag sa kahayag gikan sa balaang ego sa kalibutan sa kalag, ug gipanalanginan ang panaghiusa sa mga solar ug lunar nga mga mikrobyo sa ulo; kini ang pagsamwak sa usa ka espirituhanon nga lawas. Kini ang dili maayo nga panghunahuna. Unya nagsugod ang pagtubo sa espirituhanon nga imortal nga lawas pinaagi sa pisikal nga lawas.

Ang pagsulud sa diosnon nga silaw sa kahayag gikan sa ego nga nagsilot sa panaghiusa sa mga solar ug lunar nga mikrobyo nga katumbas sa presensya, sa usa ka mas ubos nga eroplano, sa dili makit-an nga mikrobyo nga nagsagol sa duha nga mga psycho-physical germs.

Ang dili maayo nga panghunahuna nga gitambungan sa usa ka daghang espirituhanon nga pag-iilaw; unya ang mga sulud sa kalibutan nabuksan sa espirituhanon nga panan-awon, ug ang tawo dili lamang makakita apan nakadani sa kahibalo sa mga kalibutan. Pagkahuman nagsunod sa usa ka taas nga yugto diin kini nga espirituhanon nga lawas naugmad pinaagi sa iyang pisikal nga matrix, sama nga ang bata nga nanganak sa tagoangkan. Apan bisan pa, sa panahon sa paglambo sa fetus ang inahan mobati lamang ug nahibal-an nga wala’y mga impluwensya, ang usa nga sa ingon naglalang usa ka espirituhanon nga lawas nahibal-an ang tanan nga mga unibersal nga proseso nga girepresentahan ug gitawag sa us aka dili mamalatyon nga lawas. Sama nga sa panahon sa pisikal nga pagkahimugso ang gininhawa misulod sa pisikal nga lawas, ingon usab karon ang langit nga gininhawa, ang balaang pneuma, mosulod sa espirituhanon nga imortal nga lawas nga gibuhat. Busa ang pagka-imortal makab-ot.

[1] Tan-awa ang Ang pulong, Vol. IV., No. 4, “Ang Zodiac.”

[2] Tan-awa ang Ang pulong, Vol. IV., Num. 3-4. "Ang Zodiac."

[3] Tan-awa ang Ang pulong, Vol. V., No. 1, “Ang Zodiac.”