Ang zodiac mao ang balaod nga kung diin ang tanan ningsugod, nahabilin sa usa ka panahon, unya nawala gikan sa pagkaanaa, nga makita usab sumala sa zodiac.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

PAGKATAWO-KAMATAY—KAMATAY-PAKATAWO

WALAY kamatayon nga wala manganak, ni ang pagkahimugso nga wala’y kamatayon. Alang sa matag pagkahimugso adunay usa ka kamatayon, ug alang sa matag kamatayon ang usa ka pagpanganak.

Ang pagkahimugso nagpasabut nga pagbag-o sa kahimtang; mao usab ang kamatayon. Aron matawo dinhi sa kalibutan ang ordinaryo nga mortal kinahanglan mamatay sa kalibutan diin siya gikan; ang mamatay sa niining kalibutan mao ang matawo sa laing kalibutan.

Sa panaw ngadto sa dili maihap nga mga henerasyon nga balikbalik nga nangutana, “Diin kita gikan? Asa man kita moadto? ”Ang bugtong tubag nga ilang nadungog mao ang madungog sa ilang mga pangutana.

Gikan sa labi pa nga nagpamalandong nga hunahuna adunay moabut nga laing kambal nga mga pangutana, "Giunsa ko moanhi? Unsaon ko moadto? ”Kini nagdugang dugang nga misteryo sa misteryoso, ug sa ingon ang hilisgutan nakasabut.

Samtang ang pag-agi sa among landong kadtong adunay nahunahunaan o adunay mga pagtan-aw sa pikas nga bahin sa gawas nga nag-ingon nga ang usa mahimo nga makasulbad sa mga tigmo ug tubagon ang mga pangutana nga may kalabutan sa iyang kaugmaon pinaagi sa kaagi sa nangagi. Ang kini nga mga pamahayag yano ra kaayo nga namati kita kanila ug gibiyaan sila nga wala’y gihunahuna.

Maayo nga dili naton masulbad ang misteryo. Ang paghimo niini mahimong makaguba sa atong landong sa wala pa kita makapuyo sa kahayag. Bisan pa mahimo’g kita adunay ideya sa kamatuoran pinaagi sa paggamit sa pagtandi. Mahimo naton mahangpan ang "Asa kita makadto?" Pinaagi sa pagtan-aw sa panan-aw sa "Diin kita gikan?"

Pagkahuman sa pagpangutana sa kaluha nga mga pangutana, "Diin ug Asa?" Ug "Giunsa ako sa pag-anhi?" Ug "Unsaon ko moadto?" Adunay nagapaabut nga kalagmitan, "Kinsa ako?" Sa diha nga ang kalag hugot nga nangutana sa kaugalingon niini pangutana, dili na kini makontento hangtod nga nahibal-an. “Ako! Ako! Ako! Kinsa ko? Unsa may naa ako diri? Asa ko gikan? Asa ko padulong? Giunsa ko moabot? ug Giunsa ko pag-adto? Bisan pa ako moabut o moagi sa wanang, sa panahon, o sa wala pa, bisan pa, kanunay ug kanunay, Ako ug ako ra! ”

Gikan sa pagpamatuod ug pag-obserbar, nahibal-an sa usa nga siya mianhi sa kalibutan, o labing menos gibuhat sa iyang lawas, pinaagi sa pagkahimugso, ug nga siya mogawas gikan sa makita nga kalibutan pinaagi sa kamatayon. Ang pagkatawo mao ang portal nga padulong sa kalibutan ug ang pagsulod sa kinabuhi sa kalibutan. Ang kamatayon mao ang paggawas gikan sa kalibutan.

Ang sagad nga gidawat nga kahulogan sa pulong nga "pagkatawo" mao ang pagsulod sa usa ka buhi, organisado nga lawas sa kalibutan. Ang sagad nga gidawat nga kahulogan sa pulong nga "kamatayon" 'mao ang paghunong sa usa ka buhi, organisado nga lawas aron mag-organisar sa kinabuhi niini ug mapadayon ang organisasyon.

Kini, ang atong kalibutan, uban ang palibut niini nga walay katapusan nga Kinaiyahan ingon usa ka espiho nga naglutaw sa walay kinutuban nga wanang. Ang kalag nagagikan sa walay katapusan, apan nawala ang mga pako ug memorya niini samtang nag-agi sa madanihon nga kawanangan sa yuta. Pag-abut sa yuta, nakalimtan sa tinuud nga puy-anan niini, nga gibuak sa mga kostiyon niini ug ang unod sa likud sa lawas karon, dili kini makita hangtud sa unahan sa bisan diin nga bahin sa karon ug dinhi. Sama sa usa ka langgam nga nabali ang mga pako, dili kini makabangon ug mobugwak sa kaugalingon nga elemento; ug busa ang kalag nagpuyo dinhi sa makadiyot, gidakup nga usa ka binilanggo sa mga coils sa unod sa kalibutan nga panahon, nga dili mahibal-an sa nangagi, nahadlok sa umaabut — ang wala mahibal-an.

Ang makita nga kalibutan nagbarug tali sa duha ka kahangturan ingon usa ka maayo nga teatro sa kahangturan. Ang immaterial ug ang dili makita dinhi mahimo nga materyal ug makita, ang dili makit-an ug wala’y porma nga nakakuha sa usa ka mahikap nga porma, ug ang Infinite dinhi makita nga adunay katapusan samtang nagsulod sa dula sa kinabuhi.

Ang sabakan mao ang hawanan diin ang matag kalag magsul-ob sa kaugalingon sa costume alang sa iyang bahin ug dayon molansad sa iyang kaugalingon ngadto sa dula. Ang kalag malimtanon sa nangagi. Ang paste, ang pintal, ang costume, ang mga footlight ug ang dula maoy hinungdan nga ang kalag makalimot sa iyang pagkaanaa sa kahangturan, ug kini naunlod sa kagamay sa dula. Human sa bahin niini, ang kalag gihuwasan sa iyang mga bisti sa usag usa ug gidala pag-usab ngadto sa kahangturan agi sa pultahan sa kamatayon. Ang kalag nagsul-ob sa iyang unodnong mga bisti aron moanhi sa kalibutan; tapos na ang bahin niini, gihukas niini ang mga kupo aron mobiya sa kalibotan. Ang kinabuhi sa pre-natal mao ang proseso sa pagsul-ob, ug ang pagkahimugso mao ang lakang sa paggawas sa entablado sa kalibutan. Ang proseso sa kamatayon mao ang paghukas ug pagbalik ngadto sa mga kalibutan sa tinguha, hunahuna o kahibalo (♍omb-♏omb, ♌omb-♐omb, ♋omb-♑omb) diin kita gikan.

Aron mahibal-an ang proseso sa dili pagsulti, kinahanglan nga mahibal-an naton ang proseso sa pag-mask. Aron mahibal-an ang pagbag-o sa paglabay sa kalibutan, kinahanglan naton mahibal-an ang pagbag-o samtang moabut sa kalibutan. Aron mahibal-an ang proseso sa pag-mask o sa pagbutang sa costume sa pisikal nga lawas, ang usa kinahanglan mahibal-an nga medyo sa pisyolohiya ug sa pisyolohiya sa kauswagan sa pangsanggol.

Gikan sa panahon sa pagkopya hangtod sa pagkahimugso sa pisikal nga kalibutan ang reincarnating ego may kalabutan sa pag-andam sa mga vesture niini, ug ang pagtukod sa pisikal nga lawas niini nga puy-an. Atol sa kini nga panahon ang ego dili nagkalain-lain, apan kini adunay kalabotan sa inahan pinaagi sa mga emosyon ug mga igbalati, bisan kung tinuud nga gipalabi ang pagpangandam ug pagtukod sa lawas niini o kini sa usa ka kahimtang sa damgo. Kini nga mga kondisyon gitino sa miaging pag-uswag sa ego kung bahin sa mga gahum ug kapasidad niini.

Ang matag kalag nagpuyo sa usa ka lahi nga kalibutan nga iyang kaugalingon, ug sa kaugalingon nga paghimo, nga kini may kalabutan o gipaila sa iyang kaugalingon. Ang kalag nagtukod usa ka pisikal nga lawas sa sulod ug sa palibot sa usa ka bahin sa iyang kaugalingon alang sa usa ka langyaw ug kasinatian sa pisikal nga kalibutan. Kung ang pag-estudyo sa katapusan matapos na ang pagbulag sa pisikal nga lawas pinaagi sa proseso nga gitawag nga kamatayon ug pagkadunot. Atol ug pagkahuman sa kini nga proseso sa kamatayon nag-andam kini sa ubang mga lawas diin magpuyo sa mga kalibutan nga dili makita sa atong pisikal nga kalibutan. Apan bisan sa makita nga pisikal nga kalibutan o dili makit-an nga kalibutan, ang reinkarnasyon nga ego dili gayud sa gawas sa iyang kaugalingon nga kalibutan o sa paglihok.

Pagkahuman sa kinabuhi nga natapos ang ego hinungdan nga ang lawas nga lawas mahanaw, mahutdan ug masulbad sa natural nga gigikanan pinaagi sa pisikal, kemikal, elemento sa kalayo, ug wala’y nahabilin nga pisikal nga lawas gawas sa usa ka mikrobyo. Kini nga mikrobyo dili makita sa pisikal nga mata, apan nagpabilin sa sulod sa kalibutan sa kalag. Nagsimbolo sa pisikal nga lawas, kini nga mikrobyo nagpakita ingon usa ka nagdan-ag, nagdilaab nga karbon sa panahon sa proseso sa pagkamatay ug pagkadunot sa pisikal nga lawas. Apan kung ang mga elemento sa pisikal nga lawas nga nasulbad sa ilang natural nga mga gigikanan ug ang reincarnating ego naipasa sa panahon sa kapahulayan ang mikrobyo mihunong sa pagsunog ug glow; kini hinay-hinay nga pagkunhod sa gidak-on hangtod sa katapusan kini makita nga usa ka gamay nga gisunog sa usa ka ches sa usa ka ashy nga kolor. Nagpadayon kini ingon usa ka ashy speck sa usa ka dili matago nga bahin sa kalibutan sa kalag sa panahon sa tibuuk nga panahon sa kalipayan ug pahulay sa ego. Ang kini nga panahon sa pahulay nahibal-an sa lainlaing mga relihiyonista nga "Langit." Kung natapos na ang panahon sa langit ug ang ego nangandam aron mabuhi, ang nasunog nga cinder, ingon nga mikrobyo sa pisikal nga kinabuhi, nagsugod usab ningning. Nagpadayon kini sa pag-glow ug pagkahayag labi pa nga gidala sa magnetic nga relasyon sa umaabot nga mga ginikanan pinaagi sa balaod sa fitness.

Kung ang panahon hinog na para sa mikrobyo sa pisikal aron masugdan ang pagtubo sa usa ka pisikal nga lawas mosulod kini sa usa ka mas suod nga relasyon sa umaabot nga mga ginikanan.

Sa unang mga yugto sa tawo ang mga dios naglakat sa kalibutan uban sa mga tawo, ug ang mga tawo gipamuno sa kaalam sa mga diyos. Niadtong mga panahona ang tawo nagkopya lamang sa pila ka mga panahon ug alang sa katuyoan sa pagpanganak sa mga binuhat. Niadtong mga panahona adunay usa ka suod nga relasyon tali sa ego nga andam nga magpakatawo ug mga egos nga magahatag sa pisikal nga lawas. Kung ang usa ka kaakohan andam ug andam nga magpakatawo niini gipahibalo ang kaandam pinaagi sa pagpangutana sa iyang kaugalingon nga matang ug kahusay nga nagpuyo sa pisikal nga kalibutan aron mag-andam usa ka pisikal nga lawas diin kini mahimo’g pagpakatawo. Pinaagi sa pagtugot sa lalaki ug ingon niini nga paagi ang pagduol nagsugod sa usa ka kurso sa pag-andam ug paglambo nga milungtad hangtod sa pagkahimugso sa lawas. Ang pagpangandam naglangkob sa usa ka piho nga pagbansay ug usa ka serye sa mga relihiyoso nga seremonyas nga giisip nga sagrado ug sagrado. Nahibal-an nila nga hapit na nila ipatuman ang kasaysayan sa paglalang ug nga sila mismo ang molihok ingon mga diyos sa dugang nga presensya sa unibersal nga sobra nga kalag. Pagkahuman sa kinahanglanon nga paglimpyo ug pagbansay sa lawas ug hunahuna ug sa piho nga oras ug panahon nga angay ug gipaila sa ego nga magkatulad, gihimo ang sagrado nga seremonya sa pagkahiusa sa sakrament nga pag-uyon sa sakrament. Pagkahuman ang gininhawa sa matag usa naghiusa sa usa ka gininhawa nga sama sa siga, nga naghimo usa ka palibut libut sa pares. Atol sa seremonya sa pagkahiusa sa copulative nga pagdagayday nga mikrobyo sa umaabot nga pisikal nga lawas nga gipusil gikan sa kinataliwad-an sa kalag sa kalag sa ego ug nakasulod sa wanang sa gininhawa sa pares. Ang mikrobyo milupad sama sa kilat sa mga lawas sa duha ug gipahinabo nila nga malipayon sa pagkuha sa impresyon sa matag bahin sa lawas, dayon nakasentro sa iyang kaugalingon sa tagoangkan sa babaye ug nahimo nga bugkos nga hinungdan nga ang duha nga mikrobyo sa pakighilawas nagsiga sa usa - ang gibag-o nga ovum. Pagkahuman gisugdan ang pagtukod sa lawas nga mahimong pisikal nga kalibutan sa kaakuhan.

Kini ang paagi sa dihang ang kaalam nagmando sa tawo. Pagkahuman sa pagkahimugso sa bata wala gitambongan sa mga kasakit sa pagtrabaho, ug ang mga binuhat sa kalibutan nahibalo sa mga mosulod. Dili kini sama karon.

Ang kaibog, pagkamahilayon, sekswalidad, voluptuousness, animity, mao ang karon nga mga magmamando sa mga lalaki nga karon nagtinguha og sekswal nga panaghiusa nga wala gihunahuna ang mga daotang binuhat nga mianhi sa kalibutan pinaagi sa ilang mga buhat. Ang dili kapugngan nga mga kauban sa kini nga mga buhat mao ang pagkasalingkapaw, paglimbong, pagpamakak, pagpamakak ug paglimbong. Ang tanan nga magkasama mao ang mga hinungdan sa pag-antos sa kalibutan, sakit, sakit, idiocy, kakabus, pagkawalay alamag, pag-antus, kahadlok, kasina, bisan pa, selos, slothness, katam-is, pagkalimot, kabalaka, kahuyang, kawalay kasiguruhan, pagkaulaw, pagsubo, pagkabalaka, pagkawalay pagsalig, pagkawalay paglaum ug kamatayon. Ug dili lamang ang mga babaye sa atong lumba nag-antus sa kasakit sa pagpanganak, ug ang duha nga mga lalaki gipanganak sa ilang lahi nga mga sakit, apan ang umaabot nga mga egos, nga sad-an sa parehas nga mga kasal-anan, nag-antus sa daghang pag-antos sa wala pa natawo nga kinabuhi ug pagkahimugso. (Tan-awa Editoryal, Ang pulong, Pebrero, 1907, panid 257.)

Ang dili makita nga mikrobyo gikan sa kalibutan sa kalag mao ang ideya ug disenyo sa archetypal sumala sa kung diin gitukod ang pisikal nga lawas. Ang mikrobyo sa lalaki ug mikrobyo sa babaye ang aktibo ug pasibo nga pwersa sa kinaiyahan nga nagtukod sumala sa laraw sa dili makita nga kagaw.

Kung ang dili makit-an nga mikrobyo naggikan sa lugar niini sa kalibutan sa kalag ug nakaagi sa huyohoy sa gininhawa sa naghiusa nga pares ug gikuha ang lugar sa tagoangkan niini naghiusa ang duha nga mikrobyo sa pares, ug ang kinaiyahan nagsugod sa iyang buhat sa paglalang .

Apan ang dili makit-an nga mikrobyo, bisan kung wala sa iyang lugar sa kalibutan sa kalag, dili maputol gikan sa kalibutan sa kalag. Kung mobiya sa kalibutan sa kalag ang nagdan-ag nga dili makita nga mikrobyo nagbilin ug agianan. Ang agianan sa kini labi ka maayo o sa usa ka lurid cast, sumala sa kinaiya sa usa nga magpakatawo. Ang agianan nahimo nga pisi nga nagsumpay sa nahulog nga dili makita nga mikrobyo sa kalibutan sa kalag. Ang kurdon nga nagdugtong sa dili makit-an nga mikrobyo sa kalag sa ginikanan niini gilangkuban sa upat nga mga strands sa sulod sa tulo nga mga sakuban. Parehas sila ingon usa ka pisi; lainlaig kolor sila magkalainlain gikan sa bulag, bug-at nga tingga sa usa ka mahayag ug bulawan nga kolor, nga nagpaila sa kaputli sa lawas sa proseso sa pagporma.

Gihatag sa kordon ang mga agianan nga gipasa sa fetus ang tanan nga mga potensyal ug tendencies sa kinaiya, tungod kay sila wala maapil sa lawas ug nagpabilin nga mga binhi (skandas) mamulak ug namunga samtang ang lawas modako sa kinabuhi, ug ang mga kondisyon gihatag alang sa pagpahayag sa kini nga mga kalagmitan.

Ang upat nga mga strand nga naglangkob sa pisi mao ang mga kanal diin gipasa ang gross matter, ang astral nga butang, ang butang sa kinabuhi, ug ang gusto nga butang, nga iporma sa lawas sa fetus. Pinaagi sa tulo nga mga kaluban nga naglibot sa upat ka mga strand nga gipasa ang mas taas nga butang sa lawas, nga mao, kana ang hinungdan sa mga bukog, nerbiyos ug glandula (manas), utok (buddhi), ug prinsipyo nga birtud (atma). Ang upat nga mga strands nagpasa sa butang nga mao ang diwa sa panit, buhok ug mga kuko (sthula sharira), unod tissue (linga sharira), dugo (prana) ug tambok (kama).

Samtang ang kini nga butang nahinayhinay ug gikumusta adunay mga nahimo sa inahan nga lahi nga mga sensation ug tendencies, sama pananglit, ingon nga tinguha alang sa pipila ka mga pagkaon, kalit nga pagbati ug paggawas, katingad-an nga mga pagbati ug pangandoy, mga hilig sa kaisipan sa usa ka relihiyoso, artistic, poetic ug kolor sa kabayanihan. Ang matag ingon nga hugna makita ingon ang impluwensya sa ego nga gipadala ug nagtrabaho sa lawas sa fetus pinaagi sa iyang lawas nga lawas — ang inahan.

Sa karaang mga panahon ang amahan adunay hinungdanon nga bahin sa pagpauswag sa fetus ug gibantayan ang iyang kaugalingon nga mabinantayon alang sa kini nga buhat sama sa gibuhat sa inahan. Sa atong pagkadaot nga mga panahon ang relasyon sa amahan sa fetus wala tagda ug wala mailhi. Pinaagi lamang sa natural nga kinaiyanhon, apan sa pagkawalay alamag, hinaut nga siya molihok nga positibo sa pasibo nga kinaiya sa babaye sa pagpauswag sa fetus.

Ang matag tinuud nga kasulatan ug kosmogony naghubit sa pagtukod sa usa ka pisikal nga lawas sa anam-anam nga pag-uswag. Mao nga, sa Genesis, ang pagtukod sa kalibutan sa unom ka adlaw usa ka paghulagway sa pag-uswag sa fetus, ug sa ikapito nga adlaw ang Ginoo, ang Elohim, ang mga magtutukod, nagpahulay gikan sa ilang mga paghago, tungod kay nahuman na ang trabaho ug tawo gipili sa imahe sa iyang mga tiglalang; kana mao, alang sa matag bahin sa lawas sa tawo adunay usa ka katugbang nga pwersa ug entidad sa kinaiyahan, nga mao ang lawas sa Dios, ug ang mga binuhat nga nag-ambit sa pagtukod sa lawas nahigot sa bahin nga ilang gitukod ug kinahanglan nga mosanong sa kinaiyahan sa gimbuhaton nga ang bahin nga gimando sa nagpakatawo nga kaakuhan nga himuon.

Ang matag bahin sa lawas usa ka anting-anting nga madani o magbantay batok sa mga gahum sa kinaiyahan. Ingon ang gigamit nga anting-anting gigamit ang mga kusog nga mosanong. Ang tawo sa pagkatinuod ang mikropono nga mahimong motawag sa macrocosm sumala sa iyang kahibalo o pagtuo, ang paghimo niya sa imahe ug kabubut-on.

Kung nahuman na ang fetus mao ra ang pagtukod sa pisikal nga pagka-lawas sa pito ka pilo nga bahin nga nahimo na. Kini ra ang labing ubos nga kalibutan sa kalag. Apan ang ego wala pa nahinlo.

Ang fetus, nga nahingpit ug nakapahulay, gibiyaan ang pisikal nga kalibutan sa kangitngit, tagoangkan, ug namatay niini. Ug kini nga pagkamatay sa fetus mao ang pagkahimugso niini sa pisikal nga kalibutan sa kahayag. Usa ka gininhawa, usa ka paghuyok ug singgit, ug pinaagi sa pagginhawa ang ego nagsugod sa pagkakatawo niini ug natawo ug gipadaghan sa psychic sphere sa iyang ginikanan nga sobra ang kalag. Ang ego, usab, namatay gikan sa kalibutan ug natawo sa ug gilunod sa kalibutan nga unod.

(Aron tapuson)