Ang Kabubut-on mao ang Dalan sa Kaamgohan.

Ang kabubut-on dili personal, nagalihok sa kaugalingon, gawasnon; ang tinubdan sa gahum, apan dili sa iyang kaugalingon nga gahum. Sa tanang dili maihap nga mga katuigan ang Dakong Sakripisyo mao ang Kabubut-on.

-Ang Zodiac.

ANG

PULONG

GUSTO

Ang WILL (pisces) mao ang ika-dose nga timaan sa Zodiac.

Gikan sa primordial unmanifested ngadto sa pagpadayag ang han-ay sa involution mao ang: motion (taurus) hinungdan homogenous substance (gemini) sa pagpahayag sa duality isip spirit-matter; ang espiritu nga butang gipalihok sa dakong gininhawa (kanser) nga nagginhawa niini ngadto sa kadagatan sa kinabuhi (leo); ang kadagatan sa kinabuhi miturok ug miturok ngadto sa porma (virgo); ug ang porma nahimong sekso (libra). Uban sa pag-uswag sa sekso ang inbolusyon sa espiritu nga butang kompleto. Kung naugmad ang sekso, ang hunahuna (kanser) nagpakatawo. Ang han-ay sa ebolusyon mao ang: ang espiritu nga butang sa sekso (libra) nagpalambo sa tinguha (scorpio) pinaagi sa porma (virgo); ang tinguha milambo ngadto sa hunahuna (sagittary) pinaagi sa kinabuhi (leo); ang panghunahuna molambo ngadto sa pagka-indibidwal (capricorn) pinaagi sa gininhawa (kanser); ang pagka-indibidwal molambo ngadto sa kalag (aquarius) pinaagi sa substansiya (gemini); kalag naugmad ngadto sa kabubut-on (pisces) pinaagi sa paglihok (taurus). Ang Kabubut-on nahimong Kaamgohan (aries).

Walay kolor si Will. Ang kabubut-on kay unibersal. Ang kabubut-on walay pagbati, walay kapuslanan. Kini ang tinubdan ug gigikanan sa tanang gahom. Ang kabubut-on nahibalo sa tanan, maalamon sa tanan, intelihente sa tanan, anaa kanunay.

Ang kabubut-on naghatag gahum sa tanan nga mga binuhat sumala sa ilang kapasidad sa paggamit niini, apan ang kabubut-on dili gahum.

Ang kabubut-on gawasnon gikan sa tanan nga mga bugkos, mga higot, mga limitasyon, o mga pagkagapos. Libre si Will.

Ang kabubut-on dili persona, dili madugtong, walay kinutuban, nagalihok sa kaugalingon, hilom, nag-inusara. Ang Kabubut-on anaa sa tanan nga mga eroplano, ug naghatag gahum sa matag entidad sumala ug sa proporsiyon sa kinaiya niini ug abilidad sa paggamit sa gahum. Bisan tuod ang kabubut-on naghatag sa mga binuhat og gahum sa paglihok sumala sa ilang kinaiyanhon nga mga hiyas, mga kabtangan, mga tinguha, mga hunahuna, kahibalo, ug kaalam, apan sa gihapon magpabilin nga gawasnon ug walay kolor sa kinaiya sa bisan unsa nga aksyon.

Kung walay kabubut-on walay mahimo. Gipahulam ni Will ang iyang kaugalingon sa bisan unsang operasyon. Ang Will dili limitado, limitado, gilakip, o interesado sa, bisan unsang motibo, hinungdan, operasyon, o epekto. Ang kabubut-on mao ang labing okulto ug misteryoso.

Ang kabubut-on kay gawasnon sama sa kahayag sa adlaw ug ingon nga gikinahanglan sa tanan nga aksyon sama sa kahayag sa adlaw sa pagtubo, apan ang kabubut-on dili mopili sa usa nga gihatagan niini og gahum labaw pa kay sa kahayag sa adlaw ang mohukom kon unsa nga butang ang mahulog. Ang adlaw nagdan-ag sa tanan nga atong gitawag nga maayo ug daotan, apan ang adlaw dili modan-ag sa tuyo nga mahimong maayo o daotan. Ang adlaw magpahinabo sa usa ka patayng lawas nga mokaylap ug kamatay ug kamatayon, ug magpahinabo usab sa humot nga yuta sa pagpatunghag nagahatag-kinabuhi nga pagkaon alang sa iyang mga anak. Ang sunstroke ug mapula nga kahimsog, uga nga desyerto ug tabunok nga walog, makamatay nga mga nightshade ug maayong mga prutas, parehas nga mga regalo sa adlaw.

Ang kabubut-on mao ang tinubdan sa gahum nga makapahimo sa mamumuno sa paghampak sa makamatay nga hampak, ug usab ang tinubdan sa gahum nga makapahimo sa usa ka tawo sa pagbuhat sa bisan unsa nga buhat sa pagkamabination, mental o lawasnong ehersisyo, o sa pagsakripisyo sa kaugalingon. Ang pagpahulam sa kaugalingon ngadto sa usa nga nagtawag niini sa paggamit, ang kabubut-on sa iyang kaugalingon bisan pa niana gawasnon gikan sa aksyon nga kini naghatag gahum. Dili kini limitado sa aksyon o ang motibo sa aksyon, apan gipahulam ang kaugalingon sa duha aron pinaagi sa kasinatian, ug ingon nga sangputanan sa aksyon, ang aktor mahimong makaabut sa katapusang kahibalo sa husto ug sayup nga aksyon.

Dakong sayop ang pag-ingon nga mahimong mapalig-on ang kabubut-on sama sa pag-ingon nga makahatag kita ug kahayag sa adlaw. Ang kabubut-on mao ang tinubdan sa kusog sama sa adlaw sa kahayag. Ang tawo naggamit sa kabubut-on sama ka gawasnon sa iyang paggamit sa kahayag sa adlaw, apan ang tawo nahibalo unsaon sa paggamit sa kabubut-on sa maalamon nga paagi bisan sa gamay nga ang-ang kay sa iyang nahibal-an unsaon sa paggamit sa kahayag sa adlaw. Ang mahimo lamang sa tawo mao ang pagkahibalo unsaon pag-andam, ug dayon ang pag-andam sa mga instrumento alang sa paggamit sa kahayag sa adlaw o sa kabubut-on. Ang kahayag sa adlaw nag-apod-apod sa daghang gidaghanon sa kusog diin ang tawo naggamit sa gamay nga bahin lamang, tungod kay wala siya ni nahibal-an kung unsaon pag-andam ang mga instrumento alang sa paggamit niini, ug tungod kay wala siya kahibalo kung unsaon paggamit kini nga maalamon. Ang kabubut-on mao ang dakong tinubdan sa tanang gahum, apan ang tawo naggamit niini sa limitado kaayo nga ang-ang tungod kay siya walay maayo nga mga instrumento, tungod kay siya wala masayud unsaon sa paggamit sa kabubut-on, ni unsaon sa pag-andam sa mga instrumento alang sa paggamit niini.

Sa iyang kaugalingon nga eroplano ug sa eroplano sa paglihok, ang kabubut-on walay kolor ug dili personal; sa eroplano sa substansiya ug unibersal nga kalag (gemini—aquarius), makapahimo sa substansiya nga magkalahi ngadto sa espiritu-materya, ug kalag sa pagpanalipod, paghiusa, ug pagsakripisyo sa kaugalingon alang sa tanang butang; sa eroplano sa gininhawa ug pagka-indibidwal (kanser—capricorn), kini ang gahum sa gininhawa sa pagdala sa tanan nga mga butang ngadto sa pagpakita, ug paghatag gahum sa indibidwalidad nga mahimong nahibal-an sa kaugalingon ug imortal; sa ayroplano sa kinabuhi ug panghunahuna (leo—sagittary), makapahimo kini sa kinabuhi sa pagtukod ug pagguba sa mga porma, ug paghatag ug gahom sa hunahuna sa pagkuha sa gitinguhang resulta sumala sa mga butang nga iyang gipili; sa patag sa porma ug tinguha (virgo—scorpio), kini makapahimo sa porma sa pagmentinar sa lawas, kolor, ug dagway, ug naghatag ug gahom sa tinguha sa paglihok sumala sa buta nga kadasig niini; sa eroplano sa sekso (libra), maghatag ug gahum niini sa pagpadaghan sa mga porma, sa paghiusa, pag-adjust, pagbalanse, pag-transmute, ug pag-sublimate sa tanang prinsipyo sa tawo ug sa uniberso.

Busa ang tawo adunay sa iyang pisikal nga lawas sa materyal ug mga gahum nga gikinahanglan aron makuha ang bisan unsang butang, ug mahimong bisan unsang binuhat, gahum, o diyos, tanan pinaagi sa paggamit sa mahika nga aksyon sa kabubut-on.

Ang matag tawo dili usa ka lalaki, apan usa ka kombinasyon sa pito ka lalaki. Ang matag usa niini nga mga tawo adunay iyang mga gamot sa usa sa pito ka mga sangkap sa pisikal nga tawo. Ang pisikal nga tawo mao ang pinakaubos ug pinakagrabe sa pito. Ang pito ka mga lalaki mao ang: Ang grabe nga pisikal nga tawo; ang tawo sa porma; ang tawo sa kinabuhi; ang tawo sa tinguha; ang tawo sa hunahuna; ang tawo sa kalag; ang tawo sa kabubut-on. Ang materyal nga aspeto sa tawo sa kabubut-on mao ang seminal nga prinsipyo sa pisikal nga lawas. Ang seminal nga prinsipyo sama ka gawasnon ug wala gilakip sa mga gamit diin kini gibutang sama sa intelihenteng prinsipyo sa kabubut-on diin gikan ang gahum niini.

Sa matag inbreathing (kanser), ang gininhawa modasig, pinaagi sa dugo, ang tinguha (scorpio) sa paglihok. Sa diha nga kini nga sentro gipukaw, uban sa ordinaryo nga tawo, ang hunahuna naaghat sa tinguha, nga kasagaran nagkontrol sa hunahuna, ug ang kabubut-on (pisces), nga nagsunod sa hunahuna, naghatag gahum sa tinguha sa paglihok. Sa ingon atong makuha ang hermetic nga panultihon: "Luyo sa kabubut-on nagbarog ang tinguha," nga gibase sa kamatuoran nga ang kabubut-on walay kolor ug dili personal, ug nga, bisan tuod dili interesado sa mga resulta sa bisan unsa nga aksyon, kabubut-on mao ang tinubdan sa gahum sa aksyon; ug nga aron maaghat ang buhat sa kabubut-on, ang tawo sa iyang kahimtang karon kinahanglan magtinguha. Kon, bisan pa niana, ang hunahuna dili mosunod sa sugyot sa tinguha, apan sa baylo naghangyo sa pangandoy ngadto sa mas taas nga mithi, ang puwersa sa tinguha kinahanglang mosunod sa hunahuna, ug kini ipataas ngadto sa kabubut-on. Ang triad sa gininhawa–gusto–kabubut-on (kanser–scorpio–pisces), gikan sa baga, ngadto sa mga organo sa sekso, ngadto sa ulo, pinaagi sa dugokan. Ang zodiac sa tinuud mao ang plano sa pagtukod ug pag-uswag sa uniberso ug bisan kinsa o tanan sa pito ka mga lalaki.

Ang seminal nga prinsipyo mao ang medium sa lawas diin ang unibersal nga kabubut-on mahimong molihok, ug ang mga posibilidad ug mga makab-ot sa usa ka tawo nagdepende sa mga gamit diin kini nga prinsipyo gibutang. Ang pagka-imortal makab-ot sa lawas. Samtang nagpuyo lamang sa iyang lawas, sa wala pa ang kamatayon, ang tawo mahimong imortal. Human sa kamatayon sa lawas walay usa nga mahimong imortal, apan siya kinahanglan nga reinkarnate dinhi sa yuta sa usa ka bag-ong tawhanong pisikal nga lawas.

Karon, aron mahimong imortal, ang usa ka tawo kinahanglang moinom sa “elixir sa kinabuhi,” ang “tubig sa pagka-imortal,” ang “nektar sa mga diyos,” “matam-is nga tubig ni Amrita,” ang “soma juice,” sama sa gitawag sa lain-laing mga literatura. Siya lagmit, sumala sa giingon sa mga alchemist, nakakaplag sa “bato sa pilosopo,” nga pinaagi niini ang mga baseng metal gihimong lunsay nga bulawan. Kining tanan nagtumong sa usa ka butang: sa hunahuna-tawo, ug ang seminal nga prinsipyo nga nag-amuma kaniya. Kini ang mahika nga ahente diin ang tanan nga mga resulta gihimo. Ang seminal nga prinsipyo mao ang paglihok sa kaugalingon, pagpadali sa kalag, pagpalig-on sa hunahuna, pagsunog sa tinguha, pagtukod sa kinabuhi, paghatag porma, gahum sa pagpanganak sa lawas.

Adunay alchemized gikan sa ikaupat nga hugna sa quintessence sa upat ka mga pagkaon nga gikuha sa lawas (tan-awa ang editoryal "Pagkaon," Ang pulong, Vol. Ako, No. 6), ang hunahuna-tawo. Siya gipakaon ug gipalig-on sa seminal nga prinsipyo, nga mao ang kabubut-on. Aron matuman kini nga sangputanan sa pagpalig-on sa hunahuna-tawo, nga mao ang salamangka, ang tanan nga uban nga mga butang kinahanglan nga magsunod sa seminal nga prinsipyo; ang tanan nga mga buhat sa kinabuhi, ngadto sa katuyoan sa sublimating sa quintessence; ug, busa, walay tawag nga kinahanglan himoon sa seminal nga prinsipyo sa pagpahulam sa iyang gahum sa pagpatuyang o pagpasobra. Unya ang unibersal nga kabubut-on maghimo sa quintessence pinaagi sa kabubut-on, kanang hunahuna nga lawas nga nahimong mahunahunaon sa kaugalingon; walay kamatayon; sa wala pa mamatay ang lawas. Ang usa ka praktikal nga pamaagi alang sa mga estudyante mao ang paghunahuna sa matag inbreathing sa taas nga mga sentro sa lawas, hangtod nga ang mga hunahuna nasentro sa naandan. Sa matag higayon nga ang mga hunahuna madani pinaagi sa tinguha ngadto sa ubos nga mga sentro, ang mga hunahuna kinahanglan nga ipataas dayon. Kini nagtukod sa hunahuna-tawo ug direkta nga nagtawag sa kabubut-on gikan sa itaas, imbes nga tugotan ang kabubut-on nga mapalihok sa tinguha gikan sa ubos. Sa luyo sa kabubut-on anaa ang tinguha, apan labaw sa tinguha mao ang kabubut-on. Ang aspirante sa Dalan sa Kaamgohan naghimo ug bag-ong lagda; alang kaniya ang han-ay mausab; alang kaniya: labaw sa tinguha nagbarog sa kabubut-on.

Ang kinahanglanon sa tanan nga tinuod nga pag-uswag mao ang usa ka lig-on nga kombiksyon nga ang matag tawo adunay katungod ug gahum sa pagpili, sa paglihok sumala sa iyang salabutan, ug nga ang bugtong limitasyon sa iyang aksyon mao ang pagkawalay alamag.

Uban ang gamay nga kaalam ug dayag nga wala’y klaro nga ideya kung unsa ang ilang nahibal-an, ang mga tawo nagsulti bahin sa kagawasan sa pagpili ug kapalaran. Ang uban nag-ingon nga ang tawo adunay kagawasan sa pagpili, samtang ang uban nag-angkon nga ang kabubut-on dili libre, kana nga kabubut-on usa ka kahanas o kalidad sa hunahuna. Daghan ang nag-ingon nga ang hunahuna ug ang tanan mao ang pagtrabaho gikan sa kapalaran; nga ang tanan nga mga butang ingon nga sila mao tungod kay sila gitakda nga mahimo; nga ang tanan nga mga butang sa umaabut mao lamang ang ilang gitakda nang daan ug gitakda nga mahimo pinaagi sa usa ka labaw nga kabubut-on, gahum, probidensya, kapalaran, o Dios; ug nga, walay tingog o pagpili sa butang, ang tawo kinahanglang magpasakop.

Ang kagawasan dili gayud makab-ot sa usa nga dili intuitively mibati nga ang kabubut-on libre. Siya nga nagtuo nga ang tanan napugos sa pagbuhat sa mga buhat pinaagi sa usa ka gitakda nang daan nga kabubut-on gawas sa iyang kaugalingon, gimandoan ug gikontrol sa natural nga kadasig nga mitumaw pinaagi sa tinguha nga nagkupot ug nagkupot kaniya sa pagkaulipon. Samtang ang usa ka tawo nagtuo nga wala siyay gahum sa pagpili o sa "gawasnon nga pagbuot," wala’y posibilidad nga makagawas siya gikan sa iyang diha-diha nga treadmill sa kinaiya ubos sa kontrol ug pagmando sa tinguha.

Kon tinuod kana nga kabubut-on libre; kana nga tawo makahimo; nga ang tanan nga mga tawo adunay katungod ug gahum sa pagpili; unsaon nato pag-reconcile ang mga pamahayag? Ang pangutana nagdepende, siyempre, kon unsa ang tawo; unsa ang kabubut-on; ug unsa ang kapalaran. Kung unsa ang tawo ug unsa ang kabubut-on, among nakita. Karon, unsa ang kapalaran?

Ang lihok nga maoy hinungdan sa unang pagkalainlain gikan sa homogenous nga substansiya sa noumenal unmanifested nga kalibutan nga giginhawa ngadto sa pagpadayag sa bisan unsang ebolusyonaryong yugto, gitino sa hiniusang tinguha ug panghunahuna ug kahibalo ug kaalam ug kabubut-on sa nag-unang yugto sa ebolusyon, ug kini nga lihok hingpit. ug dili mausab sa aksyon niini hangtod nga maabot ang gibana-bana nga parehas nga ang-ang o yugto sa pag-uswag sama sa miaging yugto sa ebolusyon. Kini ang kapalaran o kapalaran. Kini ang balanse sa among account ug ang asoy sa miaging siklo sa ebolusyon. Kini mapadapat sa uniberso o sa pagkatawo sa usa ka tawo.

Panahon ug dapit sa natawhan; mga kahimtang sa palibot; pagpasanay, ug ang kinaiyanhon nga mga galamhan ug mga kalagmitan sa lawas; mao ang padulngan, rekord o asoy sa kinaiya, nga mao ang kabilin sa kinaiya gikan sa nangaging mga paningkamot ug mga kasinatian niini. Ang kinatibuk-an mahimong paborable o dili paborable. Kini adunay usa ka balanse nga sheet sa pagsugod ug kinahanglan nga maghusay alang sa daan nga mga account. Ang mga kalagmitan ug mga galamhan sa lawas mao ang kapalaran nga ilang gilimitahan ang aksyon sa hunahuna, hangtod nga ang mga asoy masulbad. Unya, wala ba'y kaikyasan, wala'y kapilian? Adunay. Ang pagpili anaa sa paagi sa iyang pagdawat ug paggamit sa iyang kapalaran.

Ang tawo mahimong motugyan sa bug-os ug motugyan sa iyang kaugalingon ngadto sa mga sugyot sa iyang kabilin, o siya mahimong modawat kanila ingon nga mga sugyot alang sa unsa ang ilang bili, ug mohukom sa pag-usab niini. Ang gamay nga pag-uswag mahimong makita sa sinugdanan, apan magsugod siya sa pag-umol sa iyang kaugmaon sama sa iyang pag-umol kaniadto sa karon.

Ang higayon sa pagpili mao ang matag gutlo sa paghunahuna. Ang kinatibuk-an nga mga hunahuna sa usa ka panahon sa kinabuhi mao ang kapalaran o kabilin sa umaabot nga pagpakatawo.

Ang tawo dili makabaton o mogamit sa kabubut-on nga gawasnon nga dili gawasnon sa iyang kaugalingon, ug wala’y gawasnon nga nalambigit sa iyang mga aksyon o mga sangputanan sa iyang mga aksyon. Ang tawo gawasnon lamang sa sukod nga siya molihok nga walay kalambigitan sa iyang mga lihok. Ang usa ka gawasnon nga tawo mao ang usa nga kanunay nga molihok uban ang katarungan, apan dili nalangkit sa iyang mga buhat o sa mga sangputanan sa iyang mga aksyon.

Si Will, sa iyang kaugalingon, modesisyon ug mopili kung kanus-a kini mahimong kaamgohan, apan dili sa bisan unsang lain nga kahimtang o kondisyon mahimong interesado, o mopili, o magdesisyon, kung unsa ang buhaton niini, bisan kung kini ang bugtong tinubdan sa gahum nga naghatag gahum sa tanan. motibo sa paglihok ug nagdala sa mga epekto sa mga aksyon.

Sa editoryal sa Porma (Ang pulong, Vol. Ako, No. 12) giingon nga adunay duha lamang ka dalan: ang dalan sa panimuot ug ang dalan sa mga porma. Niini kinahanglan nga idugang: ang tinguha mao ang dalan sa mga porma; kabubut-on mao ang dalan sa panimuot.

Ang kabubut-on mao ang walay tinguha nga tiglalang nga tigpreserba ug tiglalang pag-usab sa tanang butang. Kini ang hilom nga tinubdan sa tanang gahom sa tanang diyos sa tanang katuigan sa walay kinutuban nga panag-uyon sa panahon. Sa pagtapos sa matag ebolusyon o dako nga yugto sa pagpadayag, ang kabubut-on mao ang tigpalihok sa unibersal nga paglihok nga nagsulbad sa tanan nga butang ngadto sa panguna nga sangkap, nga nagpatik sa matag partikulo sa mga rekord sa mga aksyon niini sa pagpakita; ug ang substansiya nagpabilin niini nga mga impresyon bisan pa nga ang nagyelo nga yuta nagpreserbar sa tinago nga mga kagaw. Kabubut-on usab, sa sinugdanan sa matag dakong pagpakita, nga isip paglihok sa kaugalingon, maoy hinungdan sa unang paglihok sa substansiya ug sa tanang kagaw nga moturok ngadto sa kinabuhi ug paglihok.

Ang Kabubut-on mao ang Dakong Sakripisyo sa tanang dili maihap nga kahangturan. Kini adunay gahum sa pag-ila sa iyang kaugalingon ug sa pagkahimong Kaamgohan, apan kini nagpabilin hangtod sa kahangturan nga mahimong hagdanan diin ang matag tipik sa butang mahimong moagi sa tanan nga mga yugto sa kasinatian ug kahibalo ug kaalam ug gahum ug, sa katapusan, andam sa kaugalingon, nga mahimong Kaamgohan.