PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO I

PASIUNA

KINI nga kapitulo sa Naghunahuna ug Sangputanan gituyo nga ipakilala kanimo pipila ra sa mga hilisgutan nga nahisgot sa libro. Ang kadaghanan sa mga hilisgutan ingon og katingad-an. Ang uban kanila nakurat. Tingali mahibal-an nimo nga silang tanan nagdasig sa paghunahuna nga maayo. Ingon ka pamilyar sa panghunahuna, ug paghunahuna sa imong pamaagi pinaagi sa libro, imong makita nga kini nahimo nga labi ka klaro, ug nga ikaw sa proseso sa pagpalambo sa usa ka pagsabut sa pila ka sukaranan apan kaniadto nga misteryoso kamatuoran of kinabuhiUg labi na bahin sa imong kaugalingon.

Ang libro nagpatin-aw sa katuyoan of kinabuhi. Kana katuyoan dili lang aron makapangita kalipay, dinhi o sa human niini. Dili usab kini “magluwas” sa usa kalag. Ang tinuud katuyoan of kinabuhi, ang mga katuyoan nga makatagbaw sa pagbati ug rason, mao kini: nga ang matag usa sa aton mahimo’g padulong mahunahunaon sa labing taas nga degree sa pagkahimo mahunahunaon; nga mao, mahunahunaon of sa kinaiyahan, ug sa ug sa ug sa sa unahan sa kinaiyahan. Pinaagi sa sa kinaiyahan gipasabut sa tanan nga mahimo ang usa ka tawo mahunahunaon pinaagi sa mga maayong panghunahuna.

Ang libro nagpaila usab kanimo sa imong kaugalingon. Nagdala kanimo ang mensahe bahin sa imong kaugalingon: ang imong misteryoso nga kaugalingon nga nagpuyo sa imong lawas. Tingali kanunay nimo gipaila ang imong kaugalingon uban ug ingon imong lawas; ug kung imong gisulayan ang paghunahuna sa imong kaugalingon, busa hunahunaa ang imong mekanismo sa lawas. Pinaagi sa kusog nga pamatasan nakigsulti ka sa imong lawas ingon "Ako," ingon "akong kaugalingon." Pamilyar ka sa paggamit sa mga ekspresyon sama sa "sa dihang ako nahimugso," ug "sa diha nga ako mamatay"; ug "Nakita ko ang akong kaugalingon sa baso," ug "Nagpahulay ako," "Giputol ko ang akong kaugalingon," ug uban pa, kung sa kamatuoran imong lawas ang imong gihisgutan. Aron mahibal-an kung unsa ka kinahanglan una nimo nga makita ang klaro nga kalainan tali sa imong kaugalingon ug sa lawas nga imong gipuy-an kamatuoran nga gigamit nimo ang termino nga "akong lawas" ingon ka dali samtang gigamit nimo ang bisan kinsa nga gikutlo nga nagsugyot nga dili ka andam nga dili andam sa paghimo niining hinungdan nga kalainan.

Kinahanglan nga mahibal-an nimo nga dili ikaw ang imong lawas; dapat nimo mahibal-an nga ang imong lawas dili ikaw. Kinahanglan nga nahibal-an nimo kini tungod kay, kung imong gihunahuna kini, nahibal-an nimo nga ang imong lawas lahi kaayo karon gikan sa kung unsa kini kaniadto, sa pagkabata, ikaw una nahimo mahunahunaon sa niini. Sa mga tuig nga imong gipuy-an sa imong lawas nahibal-an nimo nga nagbag-o: sa pag-agi sa iyang pagkabata ug pagkabatan-on ug pagkabatan-on, ug sa kahimtang niini karon, kini nausab kaayo. Ug nahibal-an nimo nga samtang ang imong lawas nagkahamtong adunay anam-anam nga mga pagbag-o sa imong pagtan-aw sa kalibutan ug sa imong kinaiya ngadto sa kinabuhi. Bisan pa sa mga pagbag-o nagpabilin ka ikaw: sa ato pa, nahimo ka mahunahunaon sa imong kaugalingon ingon nga parehas sa kaugalingon, ang parehas nga ako, sa tanan nga panahon. Ang imong pagpamalandong sa kini yano nga kamatuuran nagpugong kanimo sa pagkaamgo nga ikaw sa tinuud dili ug dili mahimong imong lawas; hinoon, nga ang imong lawas usa ka pisikal nga organismo nga imong gipuy-an; usa ka buhi nga sa kinaiyahan mekanismo nga naglihok ka; usa ka hayop nga gusto nimo masabtan, magbansay ug mag-master.

Nahibal-an nimo kung giunsa ang imong lawas mianhi sa kalibutan; pero unsaon kamo nakasulod sa imong lawas nga wala nimo hibaloi. Wala ka makasulod hangtod sa pipila panahon pagkahuman natawo kini; sa usa ka tuig, tingali, o daghang mga tuig; apan bahin niini kamatuoran gamay imong nahibal-an o wala, tungod sa imong handumanan ang imong lawas nagsugod ra sa pagkahuman nimo sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang usa ka butang bahin sa materyal nga gilangkuban sa imong kanunay nga pagbag-o nga lawas; apan unsa gyud kana kamo wala ba ka kahibalo; wala ka pa mahunahunaon ingon unsa Naa ka sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang ngalan diin ang imong lawas lahi sa mga lawas sa uban; ug kini imong nahibal-an nga maghunahuna ingon sa imong ngalan. Ang hinungdanon mao, nga kinahanglan nimong hibal-an, dili kung kinsa ka ingon usa ka Personalidad, apan unsa ikaw ingon usa ka indibidwal -mahunahunaon of imong kaugalingon, apan dili pa mahunahunaon as imong kaugalingon, usa ka wala mabungkag pagkatawo. Nahibal-an nimo nga ang imong lawas buhi, ug ikaw makatarunganon nagdahum nga kini mamatay; kay kini usa ka kamatuoran nga ang matag buhing lawas sa tawo namatay sa panahon. Ang imong lawas adunay sinugdanan, ug kini matapos; ug gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan kini nasakop sa mga balaod sa kalibutan sa mga katingad-an, sa pagbag-o, sa panahon. Ikaw, bisan pa, dili parehas sa us aka paagi sa hilisgutan sa mga balaod nga makaapekto sa imong lawas. Bisan kung ang imong lawas nagbag-o sa materyal nga kung diin kini gilangkuban kaysa labi ka nag-usab sa mga costume nga imong gisul-ob, kini pagkatawo dili mausab. Parehas ra kayo ikaw.

Samtang namalandong ka sa kini nga mga kamatuoran nahibal-an nimo nga, bisan pa mahimo nimong sulayan, dili nimo mahunahuna nga ang imong kaugalingon mahanaw, bisan pa sa imong mahunahuna nga ikaw mismo adunay usa ka sinugdanan. Tungod kini sa imong pagkatawo dili magsugod ug walay katapusan; ang tinuud nga Ako, ang Kaugalingon nga imong gibati, dili mamatay ug walay pagkabalhin, hangtod sa kahangturan nga dili maabut sa mga hitabo sa pagbag-o, panahon, sa kamatayon. Apan unsa kini ang imong misteryoso pagkatawo mao, wala ka kahibalo.

Kung mangutana ka sa imong kaugalingon, "Unsa ang akong nahibal-an nga ako mao?" ang presensya sa imong pagkatawo sa katapusan magpahinabo kanimo sa pagtubag sa pipila ka paagi nga sama niini: “Bisan unsa ako, nahibal-an nako nga bisan kinsa ako mahunahunaon; Ako na mahunahunaon bisan sa mahunahunaon. ” Ug nagpadayon sa gikan niini kamatuoran tingali makaingon ka: "Tungod niini ako mahunahunaon nga ako. Ako na mahunahunaon, labut pa, nga Ako mao; ug nga wala na ako lain. Ako na mahunahunaon nga kini ang akong pagkatawo nga ako mahunahunaon sa - kini lahi Ako-ness ug kahakog nga akong klaro nga gibati — wala magbag-o sa akong tanan kinabuhi, bisan pa ang tanan nga mao ako mahunahunaon ingon sa usa ka kahimtang nga kanunay nga pagbag-o. ” Ang pagpadayon gikan niini tingali makaingon ka: "Wala ako nahibal-an kung unsa kini nga misteryoso nga wala ako nabag-o; apan ako mahunahunaon nga sa niining tawhanon nga lawas, diin ako mahunahunaon sa akong oras sa paghigmata, adunay usa ka butang nga mahunahunaon; butang nga gibati ug tinguha ug maghunahuna, apan dili kana mausab; a mahunahunaon usa ka butang nga nagbuot ug nagpugos sa kini nga lawas nga molihok, apan klaro nga dili ang lawas. Klaro kini mahunahunaon usa ka butang, bisan unsa kini, sa akong kaugalingon. ”

Sa ingon, pinaagi sa naghunahuna, nahunahunaan nimo ang imong kaugalingon dili na ingon usa ka lawas nga adunay ngalan ug pila ka ubang mga lahi nga kinaiya, apan ingon ang mahunahunaon kaugalingon sa lawas. Ang mahunahunaon sa kaugalingon nga lawas nga gitawag, niini nga libro, ang buhata-in-ang-lawas. ang buhata-in-the-body ang hilisgutan diin ang libro nahingawa kaayo. Busa makita nimo nga makatabang kini, samtang nagbasa ka sa libro, nga hunahunaon ang imong kaugalingon ingon usa ka naglihok buhata; ang pagtan-aw sa imong kaugalingon ingon usa ka imortal buhata sa usa ka lawas sa tawo. Samtang nagkat-on ka sa paghunahuna sa imong kaugalingon ingon sa usa ka buhata, sama sa buhata sa imong lawas, ikaw adunay usa ka hinungdan nga lakang padulong pagsabut ang misteryo sa imong kaugalingon ug sa uban.

Nahibal-an nimo ang imong lawas, ug sa tanan nga anaa sa sa kinaiyahan, pinaagi sa mga igbalati. Pinaagi ra sa imong mga pagbati sa imong lawas nga ikaw makahimo sa tanan function sa pisikal nga kalibutan. Ikaw function by naghunahuna. Ang imong naghunahuna giaghat sa imong pagbati ug ang imong tinguha. Ang imong pagbati ug nangandoy ug naghunahuna kanunay nga gipakita sa kalihokan sa lawas; pisikal nga kalihokan usa ra ang pagpahayag, ang exteriorization, sa imong kalihokan sa sulod. Ang imong lawas uban ang mga igbalati niini mao ang instrumento, ang mekanismo, nga gipilit sa imong pagbati ug tinguha; kini ang imong indibidwal sa kinaiyahan machine.

Ang imong mga igbalati mga binuhat nga buhi; dili makita mga yunit of sa kinaiyahan-butang; kini nga mga pwersa sa pagsugod nga naglibut sa tibuuk nga istruktura sa imong lawas; sila ang mga entidad nga, bisan kung wala’y salabutan, mahunahunaon as sa ilang mga gimbuhaton. Ang imong mga igbalati nagsilbing mga sentro, mga nagsabwag sa mga impresyon tali sa mga butang sa sa kinaiyahan ug ang makina sa tawo nga imong giandar. Ang mga panghunahuna sa kinaiyahanmga embahador sa imong korte. Ang imong lawas ug mga igbalati walay gahum sa boluntaryong paglihok; dili labi sa imong gwantis nga pinaagi niini ikaw makahimo sa pagbati ug paglihok. Hinuon, kana ang gahum kanimo, ang operator, ang mahunahunaon kaugalingon, ang gihulma buhata.

Kung wala ka, ang buhata, wala’y mahimo ang makina. Ang dili gusto nga kalihokan sa imong lawas — ang buhat sa pagtukod, pagpadayon, pagpaayo sa tisyu, ug uban pa — awtomatiko nga gidala sa indibidwal nga makina sa pagginhawa ingon niini gimbuhaton kay ug dungan sa mga bantugan sa kinaiyahan makina sa pagbag-o. Kini nga rutina buhat of sa kinaiyahan Sa imong lawas kanunay nga ginalinga, bisan pa, sa imong dili timbang ug dili regular naghunahuna: ang buhat nabuak ug napakyas sa sukod nga hinungdan nimo nga makaguba ug dili balanse ang tensiyon sa lawas pinaagi sa pagtugot sa imong pagbati ug tinguha molihok nga wala ang imong mahunahunaon pagpugong. Busa, aron nga kana sa kinaiyahan mahimong gitugotan sa pag-uli sa imong makina nga wala manghilabot sa imong hunahuna ug emosyon, gihatagan nga kinahanglan nimo nga biyaan kini; sa kinaiyahan sa imong lawas naghatag nga ang bugkos nga naggunit kanimo ug mga igbalati nga managsama managsama sa mga oras nga relaks, part part o hingpit. Kini nga pag-relaks o pag-undang sa mga gibati pagkatulog.

Samtang matulog ang imong lawas wala ka makit-an niini; sa usa ka piho nga diwa nga ikaw layo gikan niini. Apan sa matag usa panahon gipukaw mo ang imong lawas ikaw dayon mahunahunaon nga ang kaugalingon nga "ako" nga ikaw sa wala pa nimo gibiyaan ang imong lawas nga natulog. Ang imong lawas, bisan nahigmata o natulog, dili mahunahunaon of bisan unsa, bisan kanus-a. Kana kung unsa mahunahunaon, kana nga naghunahuna, ikaw ba ang imong kaugalingon, ang buhata kana sa imong lawas. Mopadayag kini kung gihunahuna nimo nga wala nimo gihunahuna samtang natulog ang imong lawas; labing menos, kung maghunahuna ka sa panahon sa pagkatulog wala nimo nahibal-an o nahinumduman, kung gipukaw nimo ang imong mga pagbati sa lawas, kung unsa ang imong na naghunahuna.

pagkatulog lawom man o damgo. Kalalim pagkatulog mao ang kahimtang diin imong gibalik ang imong kaugalingon, ug diin wala ka na nakit-an sa mga igbalati; kini ang estado diin ang mga panimuot mihunong sa paglihok ingon nga sangputanan nga naputol gikan sa gahum nga pinaagi niini sila naglihok, diin ang gahum kanimo, ang buhata. damgo mao ang kahimtang sa partial detachment; ang kahimtang diin ang imong mga igbalati napaliso gikan sa gawas nga mga butang sa sa kinaiyahan aron molihok sa sulud sa sa kinaiyahan, naglihok sa relasyon sa mga hilisgutan sa mga butang nga makita sa panahon sa pagmata. Kung, pagkahuman sa usa ka panahon sa lawom pagkatulog, ipasulod nimo pag-usab ang imong lawas, gilayon gipukaw nimo ang mga igbalati ug nagsugod sa paglihok pinaagi kanila ingon usab ang intelihenteng operator sa imong makina, bisan kanus-a naghunahuna, pagsulti, ug paglihok ingon nga pagbati-ugtinguha nga diin ka. Ug gikan sa tibuok kinabuhi kinaiya mailhan dayon nimo ang imong kaugalingon ingon ug uban sa imong lawas: "Ako natulog, ”ingon nimo; "Karon I Pagmata na. ”

Apan sa imong lawas ug sa gawas sa imong lawas, kapuli nga nahigmata ug natulog adlaw-adlaw; pinaagi sa kinabuhi ug pinaagi sa kamatayon, ug pinaagi sa mga estado pagkahuman kamatayon; ug gikan kinabuhi sa kinabuhi sa tanan nimong kinabuhi — imong pagkatawo ug ang imong pagbati of pagkatawo magpadayon. Imong pagkatawo usa ka tinuud nga butang, ug kanunay nga usa ka pag-uban kanimo; apan kini usa ka misteryo nga dili masabtan sa kinaadman sa usa. Bisan kung dili kini madakup sa mga igbalati nga ikaw bisan pa niana mahunahunaon sa presensya niini. Ikaw mahunahunaon sa niini ingon nga usa ka pagbati; naa mo pagbati of pagkatawo; sa pagbati of Ako-ness, sa kahakog; ikaw gibati, nga wala’y pangutana o pagpangatarungan, nga ikaw usa ka lahi nga managsama nga kaugalingon nga nagpadayon kinabuhi.

Kini pagbati sa presensya sa imong pagkatawo tin-aw kaayo nga dili nimo mahunahuna nga ang kamo sa imong lawas nga mahimo’g bisan kinsa pa kaysa imong kaugalingon; nahibal-an nimo nga kanunay ka parehas nimo, padayon nga parehas sa kaugalingon, parehas buhata. Kung imong gipahimutang ang imong lawas aron makapahulay ug pagkatulog dili nimo mahunahuna nga ang imong pagkatawo mahuman sa pagkahuman nimo mapahulay ang imong pagkupot sa imong lawas ug buhian; imong gilauman nga sa diha nga ikaw na usab mahunahunaon sa imong lawas ug magsugod sa usa ka bag-ong adlaw nga kalihokan sa kini, ikaw gihapon parehas nimo, parehas nga kaugalingon, parehas buhata.

Sama sa pagkatulog, ingon usab kamatayon. kamatayon apan usa ka dugay pagkatulog, usa ka temporaryo nga pagretiro gikan sa kalibutan nga tawo. Kung sa higayon sa kamatayon ikaw mahunahunaon sa imong pagbati of Ako-ness, sa kahakog, ikaw sa sama panahon be mahunahunaon nga ang dugay pagkatulog of kamatayon dili makaapekto sa pagpadayon sa imong pagkatawo bisan unsa pa kaysa sa imong gabii pagkatulog makaapekto niini. Mabatyagan nimo nga pinaagi sa wala mailhi nga umaabot nga magpadayon ka, bisan ingon nga nagpadayon ka adlaw-adlaw pinaagi sa kinabuhi nga matapos na Kini nga kaugalingon, kini ikaw, nga mahunahunaon sa imong karon kinabuhi, parehas sa kaugalingon, parehas nimo, nga parehas mahunahunaon sa pagpadayon adlaw-adlaw pinaagi sa matag usa sa imong kanhing kinabuhi.

Bisan kung ang imong dugay nga nangagi usa ka misteryo kanimo karon, ang imong nangaging mga kinabuhi sa kalibutan dili labi ka katingalahan kay sa karon kinabuhi. Kada buntag adunay misteryo sa pagbalik sa imong natulog nga lawas gikan kanimo-dili-nahibal-an-diin, kung diin, pinaagi sa imong dili-nahibal-an kung giunsa, ug usab pagkahuman mahunahunaon sa kalibutan nga natawhan ug kamatayon ug panahon. Apan kini kanunay nga nahitabo, dugay nang natural, nga dili kini misteryo; kini usa ka kasagaran nga panghitabo. Bisan pa kini dili managlahi gikan sa pamaagi nga imong gisugdan kung kanus-a, sa sinugdanan sa matag usa pag-usab, mosulod ka usa ka bag-ong lawas nga naporma alang kanimo sa kinaiyahan, nabansay ug giandam sa imong mga ginikanan o tigbantay ingon imong bag-ong puy-anan sa kalibutan, bag-ong maskara ingon a Personalidad.

A Personalidad ang persona, maskara, diin ang aktor, ang buhata, namulong. Kini labi pa sa lawas. Aron mahimong usa ka Personalidad ang lawas sa tawo kinahanglan nga pukawon sa presensya sa buhata diha. Sa kanunay nga nagbag-o nga drama sa kinabuhi ang buhata gisul-ob ug nagsul-ob a Personalidad, ug pinaagi niini naglihok ug namulong samtang nagdula kini bahin niini. Ingon usa ka Personalidad ang buhata naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon ang Personalidad; sa ato pa, ang masquerader naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon nga bahin nga ginadula, ug nakalimtan sa iyang kaugalingon ingon ang mahunahunaon imortal nga kaugalingon sa maskara.

Gikinahanglan nga masabtan ang bahin pag-usab ug padulngan, kung dili imposible nga mag-asoy sa mga kalainan sa tawo sa kinaiyahan ug kinaiya. Aron ipanghimatuud nga ang dili managsama nga pagkatawo ug istasyon, sa katigayunan ug kakabus, kahimsog ug sakit, gikan sa aksidente or higayon usa ka katalagman sa balaod ug hustisya. Dugang pa, sa pag-ila nga salabutan, kinaadman, pag-imbento, mga regalo, kahimanan, gahum, hiyas; o, pagkawalay alamag, pagkawalay pagsabut, kahuyang, tapulan, bisyo, ug sa kadako o gamay sa kinaiya sa niini, ingon nga naggikan sa pisikal panulondon, supak sa maayong pamati ug rason. Katapusan adunay kalabutan sa lawas; apan kinaiya gihimo sa usa naghunahuna. Balaod ug hustisya maghari kini nga kalibutan nga natawhan ug kamatayon, kung dili kini dili makapadayon sa mga kurso niini; ug balaod ug hustisya nagdaug sa tawhanong kalihokan. Apan ang epekto dili kanunay nga nagsunod sa hinungdan. Ang pagpugas dili dayon gisundan sa pag-ani. Ingon usab, ang mga sangputanan sa usa ka buhat o sa usa ka naghunahuna mahimo nga dili molihok hangtud pagkahuman sa usa ka taas nga yugto sa pagpataliwala. Dili nato makita kung unsa ang mahitabo tali sa naghunahuna ug usa ka buhat ug ang ilang mga sangputanan, labi pa kung makita naton ang nagakahitabo sa yuta taliwala sa pagpugas panahon ug ani; apan ang matag kaugalingon sa usa ka tawhanong lawas nagahimo sa iyang kaugalingon balaod as padulngan pinaagi sa kung unsa ang gihunahuna ug kung unsa ang gibuhat niini, bisan kung wala kini mahibal-an kung gi-order kini sa balaod; ug dili kini mahibal-an kung kanus-a mapuno ang reseta, ingon padulngan, sa karon o sa umaabot kinabuhi sa yuta.

Ang usa ka adlaw ug kinabuhi nga us aka parehas; nagbalik-balik sila nga mga panahon sa usa ka padayon nga paglungtad diin ang buhata nagtrabaho sa iyang padulngan ug gibalanse ang tawhanong asoy sa kinabuhi. Gabii ug kamatayon, usab, daghan kaayo nga managsama: kung molusot ka aron pahulay ang imong lawas ug pagkatulog, moagi sa usa ka kasinatian susama sa kung unsa ang moagi kung imong gibiyaan ang lawas sa kamatayon. Imong gabii mga damgo, dugang pa, kinahanglan itandi sa ulahi kamatayon nag-ingon diin kanunay ka nga moagi: ang duha mga hugna sa subjective nga kalihokan sa buhata; sa duha nagpuyo ka sa imong paghigmata hunahuna ug mga aksyon, ang imong mga igbalati nagtrabaho gihapon sa sa kinaiyahan, apan sa sulod nga estado sa sa kinaiyahan. Ug ang gabii matag gabii sa lawom pagkatulog, sa diha nga ang mga panimuot wala na molihok - ang kahimtang sa pagkalimot nga wala handumanan sa bisan unsa nga butang - katumbas sa blangko nga panahon diin naghulat ka sa lusaranan sa pisikal nga kalibutan hangtod sa higayon nga nakakonekta ka usab sa imong mga igbalati sa usa ka bag-ong lawas sa unod: ang masuso nga lawas o lawas sa bata nga gipili alang kanimo.

Kung nagsugod ka usa ka bag-o kinabuhi ikaw mahunahunaon, ingon sa usa ka haze. Gibati nimo nga ikaw usa ka lahi ug tino nga butang. Kini pagbati of Ako-ness or kahakog mao tingali ang bugtong tinuud nga hitabo mahunahunaon alang sa usa ka dako panahon. Tanan ang tanan misteryo. Sa makadiyut ikaw nabalaka, tingali masamok, sa imong katingad-an nga bag-ong lawas ug dili pamilyar nga palibut. Apan samtang nahibal-an nimo kung giunsa moandar ang imong lawas ug gamiton ang mga igbalati niini lagmit nga hinayhinay ka nga mailhan ang imong kaugalingon niini. Dugang pa, ikaw gibansay sa uban pa mga tawo aron mabati nga ang imong lawas kaugalingon; gihimo nimo nga mabati nga ikaw ang lawas.

Nahiuyon, samtang nagkadaghan ang imong pagdumala sa ilawom sa imong lawas, mahimo ka nga dili kaayo mahunahunaon nga ikaw usa ka butang nga lahi sa lawas nga imong gisakup. Ug sa nagkadako ka gikan sa pagkabata mawala ka sa paghikap sa halos tanan nga dili masabtan sa mga igbalati, o mahunahunaan sa mga termino sa panimuot; mabilanggo ka sa mental sa pisikal nga kalibutan, mahunahunaon lamang sa mga katingad-an, sa ilusyon. Ubos niini nga mga kondisyon kinahanglan ka nga usa ka tibuok kinabuhi nga misteryo sa imong kaugalingon.

Ang usa ka labi ka labi ka tinago nga tinuud nga imong tinuod nga Kaugalingon — kanang labi ka Daku nga wala sa imong lawas; wala sa o sa niining kalibutan nga natawhan ug kamatayon; apan nga, sa tinuud nga pagka-imortal sa tanan nga nagdagan Ang gingharian sa Permanence, mao ang usa ka presensya uban kanimo sa tanan nimong mga kinabuhi, sa tanan nimong mga pagsulud sa pagkatulog ug kamatayon.

Ang tibuok kinabuhi nga pagpangita sa usa ka butang nga makatagbaw naa kamatuoran ang pagpangita alang sa iyang tinuud nga Kaugalingon; ang pagkatawo, ang mga kahakog ug Ako-ness, diin ang matag usa madunot mahunahunaon , ug gibati ug tinguha mahibal-an. Mao nga ang tinuod nga Kaugalingon gipaila ingon Kaalam sa kaugalingon, ang tinuud bisan kung wala mailhan ang katuyoan sa pagpangita sa tawo. Kini ang pagkalungtaron, ang kahingpitan nga katumanan, nga gipangita apan wala makit-an sa relasyon sa tawo ug paningkamot. Dugang pa, ang tinuod nga Kaugalingon mao ang kanunay nga magtatambag ug maghuhukom nga nagasulti sa kasingkasing ingon konsensya ug katungdanan, ingon katarong ug rason, ingon balaod ug hustisya- Bisan diin nga tawo nga labi pa ka gamay sa usa ka hayop.

Adunay usa ka Kaugalingon. Iya kini sa Tulo nga Kaugalingon, sa kini nga libro nga gitawag tungod kay kini usa nga dili mabulag yunit sa usa ka tagsa-tagsa nga Trinidad: sa a kahibalo bahin, a gihunahuna bahin, ug a buhata bahin. Usa ra ka bahin sa buhata ang bahin mahimong makasulod sa lawas sa hayop ug himuon kanang tawhana. Kanang nalakip nga bahin mao ang gitawag dinhi buhata-in-ang-lawas. Sa matag Tawo ang gihulma buhata usa ka dili mabulag nga bahin sa iyang kaugalingon Tulo nga Kaugalingon, nga usa ka lahi yunit taliwala sa uban pang mga Triune Selves. Ang gihunahuna ug kahibalo mga bahin sa matag usa Tulo nga Kaugalingon naa sa ang Walay Katapusan, ang mga Ang gingharian sa Permanence, nga naglungtad sa atong tawhanong kalibutan nga natawhan ug kamatayon ug panahon. ang buhata-in-the-body kontrolado sa mga panghunahuna ug sa lawas; busa dili kini mahimo mahunahunaon sa kamatuoran sa walay katapusan nga karon gihunahuna ug kahibalo bahin sa mga bahin niini Tulo nga Kaugalingon. Nawala kini kanila; ang mga butang sa mga igbalati nagbuta kini, ang mga coils sa unod naggunit niini. Dili kini makita nga lapas sa katuyoan mga porma; kini kahadlok aron mapahigawas ang iyang kaugalingon gikan sa unod nga coil, ug magbarug nga mag-inusara. Kung nahuman na buhata nagpamatuod sa kaugalingon nga andam ug andam sa pagwagtang sa garbo sa kahulugan ilusyon, kini gihunahuna ug kahibalo andam kanunay sa paghatag niini kahayag padulong sa Kaalam sa kaugalingon. Apan ang naglihok buhata sa pagpangita alang sa gihunahuna ug ang nahibal-an nagtan-aw sa gawas sa nasud. pagkatawo, o ang tinuud nga Kaugalingon, kanunay nga misteryo sa naghunahuna mga tawo sa matag sibilisasyon.

Si Plato, tingali ang labing dili makatarunganon ug representante sa mga pilosopo sa Greece, gigamit ingon usa ka lagda sa iyang mga sumusunod sa iyang eskuylahan sa pilosopiya, ang Akademya: "Hibal-i ang imong kaugalingon" -gnothi seauton. Gikan sa iyang mga sinulat makita nga adunay siya usa ka pagsabut sa tinuud nga Kaugalingon, bisan kung wala sa mga pulong nga iyang gigamit ang gihubad sa English ingon nga bisan unsa nga labi pa ka igo sa “ang kalag. ” Gigamit ni Plato ang pamaagi sa pagpangutana bahin sa pagpangita sa tinuud nga Kaugalingon. Adunay maayo arte sa pagpahimulos sa iyang mga karakter; sa paghimo sa iyang mga dramatiko nga mga sangputanan. Ang iyang pamaagi sa dialectics yano ug lawom. Ang tapulan sa hunahuna nga magbasa, nga labi nga nalipay kay sa pagkat-on, lagmit maghunahuna nga ang Plato nakakaplag. Dayag nga ang iyang pamaagi sa dialectic mao ang pagbansay sa hunahuna, aron makasunod sa us aka kurso sa pagpangatarungan, ug dili makalimtan sa mga pangutana ug tubag sa diyalogo; kung dili adunay dili paghukom sa mga konklusyon nga naabot sa mga argumento. Sa tinuud, wala’y plano ni Plato nga ipresentar ang estudyante sa daghang kahibalo. Mas lagmit nga gituyo niya ang pagdisiplina sa hunahuna in naghunahuna, mao nga pinaagi sa kaugalingon nga usa naghunahuna siya pagalamdagan ug hatagan og kahibalo sa iyang hilisgutan. Kini, ang pamaagi sa Sokratiko, usa ka sistema nga dialectical sa intelihente nga mga pangutana ug tubag nga kung sundon siguradong makatabang ang usa aron mahibal-an ang paghunahuna; ug sa pagbansay sa hunahuna sa paghunahuna sa tin-aw nga gihimo ni Plato labaw pa tingali sa ubang magtutudlo. Apan wala’y mga sinulat nga nahianhi sa amon diin siya nagsulti kung unsa naghunahuna mao, o unsa ang hunahuna mao; o unsa ang tinuud nga Kaugalingon, o ang paagi sa pagkasayud niini. Sa usa ka kinahanglan nga tan-awon sa dugang.

Ang karaang pagtulon-an sa India nasumite sa misteryosong pahayag: “kana arte ikaw ”(tat tvam asi). Ang pagtulon-an dili klaro, bisan pa, unsa ang "nga" o kung unsa ang "ikaw"; o sa unsang paagi ang "kana" ug ang "ikaw" adunay kalabutan, o kung giunsa kini mailhan. Bisan kung kung kini nga mga pulong kinahanglan Kahulogan sila kinahanglan ipasabut sa mga termino nga masabtan. Ang substansiya sa tanan nga pilosopiya sa India — aron sa pagtan-aw sa kadaghanan sa mga punoan nga mga eskuylahan — ingon nga sa tawo adunay usa ka imortal nga butang nga kini ug kanunay nga usa ka indibidwal nga bahin sa usa ka butang o unibersal nga butang, sama sa usa ka tinulo nga tubig sa dagat usa ka bahin sa kadagatan, o ingon nga usa ka spark usa ka sa siga nga kini naggikan ug naglungtad; ug, dugang pa, nga kini nga indibidwal usa ka butang, kini ang gisudlan buhata- Ingon, nga gitawag kini sa mga punoan nga mga tunghaan, ang atman, o ang purusha,—Nga nahimulag gikan sa unibersal nga butang pinaagi lamang sa tabil sa panabut ilusyon, maya, nga maoy hinungdan sa buhata sa tawo nga maghunahuna sa iyang kaugalingon ingon bulag ug ingon usa ka indibidwal; samtang, gipahayag sa mga magtutudlo, wala’y lahi nga lahi gawas sa bantog nga unibersal nga butang, gitawag nga Brahman.

Ang pagtulon-an mao ang, sa dugang pa, nga ang gisudlan nga mga tipik sa unibersal nga Brahman ang tanan gipailalom sa paglungtad sa tawo ug sulagma nga pag-antos, wala’y salabutan sa ilang gihunahuna pagkatawo uban ang unibersal nga Brahman; nahigot sa ligid sa pagkatawo ug pagkamatay ug mga embodiment sa sa kinaiyahan, hangtod, pagkahuman sa taas nga edad, ang tanan nga mga tipik nga anam-anam nga mahiusa pag-usab sa unibersal nga Brahman. Ang hinungdan o kinahanglan o ang gusto sa pag-adto sa Brahman pinaagi niining makuyaw ug masakit nga pamaagi ingon mga tipik o pagtulo dili, bisan pa, gipasabut. Ni gipakita kung giunsa ang labing perpekto nga unibersal nga Brahman o mahimo nga mapahimuslan pinaagi niini; o kung giunsa ang kita sa bisan unsang mga tipik niini; o kung giunsa sa kinaiyahan mao ang kaayohan. Ang tibuuk nga kinabuhi sa tawo ingon usa ka wala’y kapuslanan nga kalisdanan kung wala punto or rason.

Bisan pa, usa ka paagi gipakita pinaagi sa usa ka tukma nga kwalipikado nga tawo, nangita "pagkalain," o "kalingkawasan" gikan sa karon nga pagkaulipon sa pangisip ngadto sa sa kinaiyahan, mahimong pinaagi sa kabantog nga paningkamot nga magpalayo sa masa, o sa kinaiyahan ilusyon, ug padayon sa unahan sa kinatibuk-ang pag-ikyas gikan sa sa kinaiyahan. kagawasan makab-ot, kini giingon, pinaagi sa pagbansay sa yoga; kay pinaagi sa yoga, giingon, ang naghunahuna mahimong disiplina kaayo nga ang atman, ang purusha- ang gihulma buhata—Mga kahoy aron pugngan o gub-on kini pagbati ug tinguha, ug nahisalaag ang diwa ilusyon diin niini naghunahuna dugay nga nadakup; sa ingon nahigawas gikan sa kinahanglan sa dugang nga paglungtad sa tawo, kini sa katapusan gisulat usab sa unibersal nga Brahman.

Sa tanan niini adunay mga vestiges sa kamatuoran, ug busa maayo kaayo. Nahibal-an gyud sa yogi ang pagpugong sa iyang lawas ug pagdisiplina sa iyang pagbati ug tinguha. Mahimo siyang makakat-on sa pagpugong sa iyang mga panghunahuna sa punto diin mahimo niya, sa kabubut-on, mahunahunaon sa mga estado sa butang sulod sa mga sagad nga nahibal-an sa wala natudlo nga mga tawhanong panghunahuna, ug sa ingon mahimo’g maka-eksplikar ug mahibal-an sa mga estado sa sa kinaiyahan kana ang mga misteryo sa kadaghanan mga tawo. Mahimo niya, dugang, makab-ot ang usa ka taas nga lebel sa pagkabuotan sa pipila nga mga pwersa ni sa kinaiyahan. Ang tanan nga sa walay duhaduha gitakda ang usa ka tawo gikan sa dako nga masa nga dili disiplinado mga nagabuhat. Apan bisan kung ang sistema sa yoga katuyoan nga "magpalaya," o "ihimulag," ang gihimong kaugalingon gikan sa ilusyon sa mga panimuot, ingon og tin-aw nga kini sa tinuud dili gayud manguna sa usa nga labi pa sa mga utlanan sa kinaiyahan. Kini klaro tungod sa dili pagsinabtanay bahin sa hunahuna.

ang hunahuna nga nabansay sa yoga ang gipasabut-hunahuna, ang kinaadman. Kini ang espesyalista nga instrumento sa buhata nga gihulagway sa ulahi nga mga panid ingon nga hunahuna-sa-lawas, dinhi gipalahi gikan sa duha pa hunahuna kaniadto wala mailhi: hunahuna alang sa mga pagbati ug ang tinguha sa buhata. ang hunahuna-sa-lawas mao ang bugtong paagi diin gisudlan buhata mahimo function pinaagi sa mga igbalati. Ang ninglihok sa hunahuna-sa-lawas limitado sa mga igbalati, ug busa higpit sa kinaiyahan. Pinaagi niini ang tawo mao mahunahunaon sa uniberso sa kahibulongan nga aspeto lamang niini: ang kalibutan ni panahon, sa ilusyon. Busa, bisan kung ang tinun-an nagbaha sa iyang salabutan, kini managsama panahon dayag nga siya nagsalig gihapon sa iyang panimuot, nga nasulod pa sa kinaiyahan, wala gipagawas gikan sa kinahanglan sa padayon nga pag-usab sa mga lawas sa tawo. Sa laktud nga pagkasulti, bisan pa man adunay usa ka buhata mahimo nga ingon sa operator sa iyang body machine, dili kini mahimulag o mapahigawas ang iyang kaugalingon gikan sa sa kinaiyahan, dili makakuha og kahibalo sa iyang kaugalingon o sa tinuud nga Kaugalingon, ni naghunahuna uban niini hunahuna-sa-lawas lamang; kay ang ingon nga mga hilisgutan kanunay mga misteryo sa kinaadman, ug masabtan ra pinaagi sa husto nga nahiangay nga paglihok sa hunahuna-sa-lawas uban sa mga hunahuna of pagbati ug tinguha.

Morag dili kana hunahuna of pagbati ug sa tinguha gikuha sa asoy sa Sidlakan nga sistema sa naghunahuna. Ang ebidensya niini makita sa upat ka libro sa Patanjali's Yoga Apaurusismo, ug sa lainlaing mga komentaryo bahin sa karaan buhat. Si Patanjali mao tingali ang labing pinalabi ug representante sa mga pilosopo sa India. Lawom ang iyang mga sinulat. Apan ingon og posible nga ang iyang tinuud nga pagtulon-an nawala o gitago; alang sa maliputon nga mga sutra nga nagdala sa iyang ngalan ingon og makawang o dili mahimo’g dili mahimo katuyoan nga tungod niini gusto nila nga buhaton. Giunsa nga ang ingon nga usa ka kabalhinan nga makapadayon nga wala’y pagduhaduha sa daghang mga siglo ang gipasabut ra sa kahayag sa kung unsa ang gibutang sa niini ug sa ulahi mga kapitulo bahin pagbati ug tinguha sa tawo.

Ang panudlo sa Sidlakan, sama sa ubang mga pilosopiya, nabalaka sa misteryo sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas sa tawo, ug ang misteryo sa relasyon tali sa kaugalingon ug sa lawas niini, ug sa kinaiyahan, ug ang uniberso sa kinatibuk-an. Apan ang mga magtutudlo sa India wala ipakita nga nahibal-an nila kung unsa kini mahunahunaon kaugalingon - ang atman, ang purusha, ang naglihok buhata—Sa, ingon nga gibahin gikan sa sa kinaiyahan: walay klaro nga kalainan nga gihimo taliwala sa buhata-in-ang-lawas ug ang lawas nga gikan sa sa kinaiyahan. Ang pagkapakyas sa pagtan-aw o punto sa kini nga kalainan dayag tungod sa sayop nga pagsabut sa kalibutan o dili pagsinabtanay pagbati ug tinguha. Gikinahanglan kini pagbati ug tinguha ipasabut niini punto.

Usa ka konsiderasyon sa pagbati ug tinguha gipaila ang usa sa labing hinungdanon ug halayo nga mga hilisgutan nga gipakita dinhi. Ang kahinungdanon ug kantidad niini dili ma-overestimated. Ang pagsabut ug paggamit sa pagbati ug tinguha mahimong ipasabut sa pag-usab punto sa pag-uswag sa mga indibidwal ug sa Katawhan; mahimo kini nga kagawasan mga nagabuhat gikan sa bakak naghunahuna, sayup nga mga gituohan, sayup nga mga katuyoan, nga gipadayon nila ang ilang kaugalingon sa kangitngit. Gipasalig niini ang usa ka bakak nga tinuohan nga dugay nang gidawat; usa ka tinuohan nga karon naa ra sa gamut sa naghunahuna of mga tawo nga dayag nga wala’y usa naghunahuna sa pagpangutana niini.

Mao kini: Ang matag tawo gitudloan nga motuo nga ang mga pagbati sa lawas lima sa gidaghanon, ug kana pagbati usa sa mga himo. Ang mga panimuot, ingon sa gipahayag sa kini nga libro, mga yunit of sa kinaiyahan, elemento mga binuhat, mahunahunaon as sa ilang mga gimbuhaton apan dili mahibal-an. Adunay upat ra nga panimuot: panan-aw, sa pagkadungog, Lami, Ug baho; ug alang sa matag kahulugan adunay usa ka espesyal nga organo; apan wala’y espesyal nga organo alang sa pagbati tungod kay pagbati- bisan kung gibati kini pinaagi sa lawas — dili iya sa lawas, dili iya sa kinaiyahan. Usa kini sa duha nga aspeto sa buhata. Adunay mga hayop pagbati ug tinguha, apan ang mga hayop giusab gikan sa tawo, ingon sa gipatin-aw sa ulahi.

Ang sama nga kinahanglan isulti sa tinguha, ang uban nga aspeto sa buhata. Pagbati ug tinguha kinahanglan nga kanunay nga ikonsiderar nga maghiusa, kay sila dili magkalainlain; dili mahimo nga wala’y lain; sila sama sa duha nga mga tukon sa usa ka electric current, ang duha nga kilid sa usa ka sensilyo. Busa kini nga libro naggamit sa termino sa compound: pagbati-ugtinguha.

Pagbati-ugtinguha sa buhata mao ang intelihenteng gahum nga pinaagi niini sa kinaiyahan ug natandog ang panimuot. Kini sa sulod sa enerhiya sa paglalang nga bisan diin naa bisan diin; wala kini tanan kinabuhi mohunong. Pagbati-ugtinguha ang wala’y kahangturan ug wala’y katapusan nga paglalang arte nga pinaagi niini ang tanan nga mga butang natan-aw, gipanamkon, giumol, gipanganak, ug gikontrol, bisan pinaagi sa kabubut-on ni mga nagabuhat sa tawhanon nga lawas o sa mga iya sa Gobyerno sa kalibutan, o sa kadaghanan Mga Intelligences. Pagbati-ugtinguha naa sa sulod sa tanan nga intelihente nga kalihokan.

Sa lawas sa tawo, pagbati-ugtinguha mao ang gahum nga nahunahunaan nga naglihok sa kini nga indibidwal sa kinaiyahan makina. Dili usa sa upat nga mga pagbati — gibati. Pagbati, ang pasibo nga aspeto sa buhata, mao kana sa lawas nga mobati, nga mobati sa lawas ug mobati sa mga impresyon nga gipasa sa lawas pinaagi sa upat nga mga igbalati, ingon pagbati. Dugang pa, mahimo kini sa lainlaing mga degree makit-an ang mga supersensory nga mga impresyon, sama sa usa ka kahimtang, usa atmospera, usa ka premonition; makabatyag kini kung unsa matarung nga ug unsa ang sayop, ug kini mabati ang mga pasidaan ni konsensya. tinguha, ang aktibo nga aspeto, mao ang gahum nga nahunahunaan nga nagpalihok sa lawas sa katumanan sa buhatani katuyoan. ang buhata gimbuhaton dungan nga parehas sa mga aspeto niini: sa ingon tanan tinguha gikan sa a pagbati, ug matag pagbati nagahatag sa a tinguha.

Mahatagan ka hinungdanon nga lakang sa dalan sa kahibalo sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas kung imong hunahunaon ang imong kaugalingon ingon intelihente pagbati ipakita ang imong boluntaryo nga sistema sa nerbiyos, nga lahi sa lawas nga imong gibati, ug dungan nga sama sa gahum nga nahunahunaan of tinguha pinaagi sa imong dugo, bisan pa dili ang dugo. Pagbati-ugtinguha kinahanglan synthesize ang upat nga mga igbalati. Usa ka pagsabut sa lugar ug function of pagbati-ugtinguha mao ang punto sa pagbiya sa mga tinuohan nga sa daghang mga edad ang hinungdan sa mga nagabuhat in mga tawo ang paghunahuna sa ilang mga kaugalingon isip mga mortal. Uban niini pagsabut of pagbati-ugtinguha sa tawo, ang pilosopiya sa India mahimo’g mapadayon sa bag-ong pagpabili.

Ang panudlo sa Sidlakan nakaila sa kamatuoran nga aron makuha ang kasayuran sa mahunahunaon kaugalingon sa lawas, ang usa kinahanglan nga nahilway gikan sa ilusyon sa mga igbalati, ug gikan sa bakak naghunahuna ug aksyon nga sangputanan gikan sa kapakyasan sa pagpugong sa kaugalingon sa usa pagbati ug tinguha. Apan wala kini molapas sa unibersal nga sayop nga pagsabut nga ang pagbati usa ka sa mga pagbati sa lawas. Sa sukwahi, giingon sa mga magtutudlo nga ang paghikap o pagbati usa ka ikalima nga kahulugan; Ang kana nga tinguha iya usab sa lawas; ug nga ang parehong pagbati ug tinguha mga butang nga sa kinaiyahan sa lawas. Sumala sa kini nga hypothesis kini giingon nga ang purusha, or atman- ang gihulma buhata, pagbati-ugtinguha- hingpit nga mapugngan ang pagbati ug kinahanglan hingpit nga malaglag, "patyon," ang gitinguha.

sa kahayag sa gipakita dinhi bahin sa pagbati-ugtinguha, ingon og ang pagtulon-an sa Sidlakan nagtambag nga imposible. Ang dili mabalhin nga imortal nga kaugalingon sa lawas dili makaguba sa iyang kaugalingon. Kung posible alang sa lawas sa tawo magpadayon nga wala’y kinabuhi pagbati-ugtinguha, ang lawas usa ka dili maabut nga mekanismo sa pagginhawa.

Gawas sa ilang pagsinabtanay sa pagbati-ugtinguha ang mga magtutudlo sa India wala naghatag ebidensya nga adunay kahibalo o pagsabut sa Tulo nga Kaugalingon. Sa wala maathag nga pahayag: “ikaw arte kana, "kinahanglan ipanghimatuud nga ang" ikaw "nga nakigsulti mao ang atman, ang purusha - ang indibidwal nga naglangkob sa kaugalingon; ug nga ang "kana" diin ang "ikaw" sa ingon gipaila mao ang unibersal nga kaugalingon, ang Brahman. Wala’y kalainan tali sa buhata ug ang lawas niini; ug sa ingon usab adunay katugbang nga kapakyasan sa pag-ila tali sa unibersal nga Brahman ug unibersal sa kinaiyahan. Pinaagi sa doktrina sa usa ka unibersal nga Brahman ingon ang tinubdan ug katapusan sa tanan nga adunay kaugalingon nga kaugalingon, daghang milyon nga mga nagabuhat gipadayon sa pagkawalay alamag sa ilang tinuod nga Selves; ug labut pa, ang gipaabut, bisan pa sa paghandum, mawala sa unibersal nga Brahman nga mao ang labing bililhon nga butang nga maangkon sa bisan kinsa: pagkatawo, usa ka kaugalingon nga kaugalingon nga bantog nga Kaugalingon, taliwala sa uban nga mga indibidwal nga dili mamatay nga Selves.

Bisan kung kini tin-aw nga ang pilosopiya sa Sidlakan gitinguha nga magpadayon sa buhata gilakip sa sa kinaiyahan, Ug sa pagkawalay alamag sa tinuud nga Kaugalingon niini, ingon dili makatarunganon ug dili tingali nga kini nga mga pagtulun-an mahimo’g gihunahuna pagkawalay alamag; nga sila unta mapadayon sa katuyoan sa pagpugong sa mga tawo gikan sa kamatuoran, ug mao nga magpasakop. Hinuon, posible nga ang naa na mga porma, bisan pa ang karaan nga kini mahimo’g, usa ra ka salin sa vestigial nga labi ka mas tigulang nga sistema nga naggikan sa usa ka sibilisasyon nga nawala ug halos nakalimtan: usa ka pagtulon-an nga tinuud nga nalamdagan; kana giila sa kadaghanan pagbati-ugtinguha ingon ang imortal buhata-in-ang-lawas; nga nagpakita sa buhata ang paagi sa kahibalo sa iyang kaugalingon nga Tinuod nga Kaugalingon. Ang kinatibuk-ang bahin sa naglungtad mga porma nagsugyot sa ingon usa ka kalagmitan; ug nga sa panahon sa mga kapanahonan ang orihinal nga pagtulon-an dili tinuud nga naghatag daan sa doktrina sa usa ka unibersal nga Brahman ug ang mga doktrina nga wala mahanabo sa dili mamatay pagbati-ugtinguha ingon usa ka butang nga gisalikway.

Adunay usa ka bahandi nga wala matago: Ang Bhagavad Gita, ang labing bililhon nga mga mutya sa India. Kini ang perlas sa India nga sobra sa presyo. Ang mga kamatuoran nga gihatag ni Krishna kay Arjuna matahum, matahum, ug walay katapusan. Apan ang layo nga makasaysayan nga panahon diin ang drama gitakda ug nahilambigit, ug ang mga karaang doktrina sa Vedic kung diin ang mga kamatuoran niini gitago ug natakpan, gipalisud alang kanato nga masabtan kung unsa ang mga karakter nga Krishna ug Arjuna; kung giunsa kini may kalabutan sa usag usa; unsa ang opisina sa matag usa ngadto sa lain, sa o sa gawas sa lawas. Ang pagtulon-an sa mga makatarunganong gisimbahan mga linya puno Kahulogan, ug mahimo nga labing bililhon. Bisan pa kini gisagol ug gisusi sa teyolohiya sa archaic ug mga doktrina sa kasulatan nga ang kahuluganan niini hapit na gitago, ug ang tinuud nga kantidad niini gipaundang.

Tungod sa kinatibuk-ang kakulang sa katin-aw sa pilosopiya sa Sidlakan, ug sa kamatuoran nga makita nga magkasumpaki sa kaugalingon ingon usa ka giya sa kahibalo sa kaugalingon sa lawas ug sa tinuud nga Kaugalingon, ang karaang pagtulon-an sa India daw nagduhaduha ug dili kasaligan. Sa usa ka mibalik sa Kasadpan.

Mahitungod sa Kristiyanismo: Ang tinuod nga mga sinugdanan ug kasaysayan sa Kristiyanismo wala mailhi. Ang usa ka dako nga literatura mitubo gikan sa mga siglo nga paningkamot aron ipasabut unsa ang mga pagtulun-an, o unsa ang orihinal nga giplano niini. Gikan sa labing una nga mga panahon adunay daghan nga pagtulun-an sa doktrina; apan wala'y mga sinulat nga nagpakita nga nagpakita sa usa ka kahibalo sa unsa ang gituyo ug gitudlo sa sinugdanan.

Ang mga sambingay ug panultihon sa Ang mga Ebanghelyo nagpamatuod sa kadungganan, kayano, ug kamatuoran. Bisan pa bisan ang una nga gihatag sa bag-ong mensahe nga wala makita wala makasabut niini. Ang mga libro direkta, dili gituyo aron mahisalaag; apan sa sama panahon giingon nila nga adunay sulud Kahulogan nga alang sa mga pinili; usa ka tinago nga pagtulon-an nga gitumong dili alang sa tanan apan alang sa "bisan kinsa nga motuo." Tino, ang mga libro puno sa mga misteryo; ug kinahanglan nga kini magsul-ob sa usa ka pagtulon-an nga nahibal-an sa pipila nga gisugdan. Ang Amahan, Anak, ang Espiritu Santo: kini mga misteryo. Ang mga misteryo usab, mao ang Immaculate Conception ug ang pagkahimugso ug kinabuhi ni Jesus; sa ingon usab ang paglansang kaniya, kamatayon, Ug pagkabanhaw. Ang mga misteryo, sa walay duhaduha, mao langit ug impyerno, ug ang Yawa, ug ang Gingharian sa sa Dios; tungod kay dili gyud kini mahimo nga kini nga mga hilisgutan gipasabut sa mga termino sa mga igbalati, imbis sa mga simbolo. Dugang pa, sa tibuuk nga mga libro adunay mga hugpong sa mga pulong ug mga termino nga sa yano nga dili pagkuha kaayo sa literal, apan sa usa ka mystical kahulugan; ug ang uban tin-aw nga adunay kahulogan alang lamang sa mga pinili nga mga grupo. Dugang pa, dili makatarunganon nga maghunahuna nga ang mga sambingay ug mga milagro mahimong may kalabutan ingon literal nga mga kamatuoran. Ang mga misteryo sa tibuuk - apan wala’y mga gipadayag nga mga misteryo. Unsa man kining tanan nga misteryo?

Ang dayag kaayo katuyoan of Ang mga Ebanghelyo mao ang pagtudlo sa pagsabut ug pagkabuhi sa usa ka sulud kinabuhi; sa sulud kinabuhi nga makapabag-o sa lawas sa tawo ug sa ingon madaug kamatayon, pagpahiuli sa pisikal nga lawas hangtod sa kahangturan kinabuhi, ang estado diin giingon nga nahulog — ang "pagkahulog" niini nga "orihinal walay. ” Sa usa panahon adunay sigurado nga usa ka tino nga sistema sa panudlo nga mahimong tin-aw nga eksakto kung giunsa ang usa ka tawo magpuyo sa ingon nga interior kinabuhi: giunsa ang usa ka tawo, pinaagi sa pagbuhat sa ingon, makakab-ot sa kahibalo sa tinuud nga Kaugalingon. Ang paglungtad sa ingon nga tinago nga pagtulon-an gisugyot sa mga sinulat sa unang mga Kristuhanon pinaagi sa mga paghisgot sa mga tinago ug misteryo. Dugang pa nga klaro nga ang mga sambingay mao ang mga sambingay, mga simile: mga yaweng istorya ug dagway sa sinultihan, nga nagsilbing mga awto alang sa pagpadala dili lamang mga pamatasan nga pamatasan ug mga pamatasan nga pamatasan, apan usab ang pipila sa kahangturan, mahangturon nga mga kamatuoran ingon mga bahin sa usa ka tino nga sistema sa panudlo. Bisan pa, Ang mga Ebanghelyo, samtang naa na sila karon, kulang sa mga koneksyon nga kinahanglanon aron maporma ang usa ka sistema; unsa may miabot sa amon dili igo. Ug, bahin sa mga misteryo diin ang mga pagtulon-an nga kini gitago, wala’y nahibal-an nga yawi o code nga gihatag sa amon diin mahimo namon maablihan o ipasabut kini.

Ang labing taas ug labing tino nga expositor sa unang mga doktrina nga nahibal-an naton mao si Pablo. Ang mga pulong nga iyang gigamit gituyo aron mahimo ang iyang Kahulogan tin-aw sa mga tawo nga ilang gisultihan; apan karon ang iyang mga sinulat kinahanglan hubaron sa mga termino sa karon nga adlaw. "Ang Nahaunang Sulat ni Pablo sa mga taga-Corinto," ang ikanapulog lima nga kapitulo, naghisgot ug nagpahinumdom sa pila ka mga pagtulun-an; piho nga mga pahimangno bahin sa pagpuyo sa usa ka interior kinabuhi. Apan ang pag-isip nga kana nga mga pagtulun-an bisan wala pasalig sa pagsulat — nga makita nga masabtan — o kung wala sila nawala o nahilayo sa mga sinulat nga nahulog. Sa tanan nga mga panghitabo, ang "The Way" wala gipakita.

Ngano nga gihatag ang mga kamatuoran sa porma sa mga misteryo? Ang rason tingali kini ang mga balaod sa panahon gidili ang pagkaylap sa mga bag-ong doktrina. Ang paglibut sa usa ka katingad-an nga pagtulon-an o doktrina mahimo nga silutan pinaagi kamatayon. Sa tinuud, ang alamat nga si Jesus nag-antos kamatayon pinaagi sa paglansang sa krus alang sa iyang pagtudlo sa kamatuoran ug sa pamaagi ug sa kinabuhi.

Apan karon, giingon nga, adunay kagawasan sa sinultihan: ang usa mahimo nga magpahayag nga wala kahadlok of kamatayon kung unsa ang mitoo bahin sa mga misteryo ni kinabuhi. Kung unsa ang gihunahuna o nahibal-an sa bisan kinsa bahin sa konstitusyon ug paglihok sa tawhanong lawas ug sa mahunahunaon kaugalingon nga nagpuyo niini, ang kamatuoran o opinyon nga adunay usa ka bahin sa relasyon tali sa nabatasan nga kaugalingon ug sa tinuud nga Kaugalingon, ug bahin sa dalan sa kahibalo — kini dili kinahanglan itago, karon, sa mga pulong nga misteryo nga nangayo usa ka yawi o usa ka code alang sa ilang pagsabut. Sa modernong mga panahon ang tanan nga "mga pahiwatig" ug "mga blind," tanan nga "mga tinago" ug "mga pagsugod," sa usa ka espesyal nga sinultihan nga misteryo, kinahanglan ebidensya sa pagkawalay alamag, egotism o sordid nga komersyalismo.

Bisan pa sa mga sayup ug pagkabahinbahin ug sektarianismo; Bisan pa sa daghang lainlaing paghubad sa mga mistiko nga doktrina, ang Kristiyanismo mikaylap sa tanan nga bahin sa kalibutan. Tingali labi pa sa bisan unsang lain sa hugot nga pagtuo, ang mga pagtulon-an nakatabang sa pag-usab sa kalibutan. Kinahanglan adunay mga kamatuoran sa mga pagtulon-an, bisan pa tingali kini gitago, nga, sa hapit duha ka libo ka tuig, nakaabut sa mga kasingkasing sa tawo ug gipukaw ang Katawhan sa ila.

Ang kahangturan nga mga kamatuoran naa sa Katawhan, Sa Katawhan nga mao ang tibuuk sa tanan nga mga mga nagabuhat sa lawas sa tawo. Kini nga mga kamatuoran dili mapugngan o hingpit nga makalimtan. Sa bisan unsang edad, sa bisan unsang pilosopiya o sa hugot nga pagtuo, ang mga kamatuoran motungha ug makita usab, bisan unsa man ang ilang pagbag-o mga porma.

Sa usa ka porma diin ang pipila niini nga mga kamatuoran mao ang gisalikway mao ang Freemasonry. Ang mando sa Masonic sama sa kaliwatan sa tawo. Kini adunay mga pagtulun-an nga adunay dako nga bili; labi ka dako, sa kamatuoran, kay sa gipabilhan sa mga Mason nga ilang mga kustodiya. Ang mando nakatipig sa karaang mga piraso sa bililhon nga kasayuran bahin sa pagtukod sa usa ka walay katapusan nga lawas alang sa usa nga wala’y kamatayan. Ang sentro nga drama sa misteryo niini nahingawa sa pagtukod pag-usab sa usa ka templo nga gilaglag. Kini hinungdanon kaayo. Ang templo mao ang simbolo sa tawhanong lawas diin ang tawo kinahanglan magtukod pag-usab, magbag-o, ngadto sa usa ka pisikal nga lawas nga mahimong dayon, walay katapusan; usa ka lawas nga mahimong haom nga puy-anan alang sa dayon dili mamatay buhata. "Ang Pulong" nga "nawala" mao ang buhata, nawad-an sa lawas sa tawo niini — ang nagun-ob nga kaniadto nga dako nga templo; apan diin makit-an ang iyang kaugalingon ingon ang lawas nabag-o ug ang buhata gikontrol kini.

Kini nga libro nagdala kanimo labi pa kahayag, labaw pa kahayag sa imong naghunahuna; kahayag aron makit-an ang imong "Dalan" kinabuhi. ang kahayag kini nagdala, bisan pa, dili a kahayag sa kinaiyahan; bag-o kini kahayag; bag-o, tungod kay, bisan kung kini adunay usa ka presensya kanimo, wala nimo mahibal-an kini. Sa kini nga mga panid gitawag kini nga Makita kahayag sa sulod; kini ang kahayag nga makapakita kanimo sa mga butang nga pareho sila, ang kahayag sa nga salabutan nga imong giasoy. Tungod sa presensya niini kahayag nga ikaw makahunahuna sa paghimo hunahuna; hunahuna aron gapuson ka sa mga butang sa sa kinaiyahan, o aron maluwas ka sa mga butang nga sa kinaiyahan, ingon nga imong gipili ug kabubut-on. Tinuod naghunahuna ang makanunayon nga paghupot ug pag-focus sa Makita kahayag sa sulod sa hilisgutan sa naghunahuna. Pinaagi sa imong naghunahuna imong gihimo imong padulngan. Husto naghunahuna mao ang paagi sa kahibalo sa imong kaugalingon. Kana ang makapakita kanimo sa agianan, ug diin mahimo ka mogiya sa imong dalan, mao ang kahayag sa nga salabutan, ang mga Makita kahayag sa sulod. Sa ulahing mga kapitulo gisultihan kung giunsa kini kahayag kinahanglan gamiton aron adunay daghan pa kahayag.

Gipakita kana sa libro hunahuna mga tinuud nga butang, tinuud nga mga binuhat. Ang tinuod nga mga butang nga gibuhat sa tawo mao ang iya hunahuna. Gipakita sa libro ang mga proseso sa panghunahuna nga pinaagi niini hunahuna nalalang; ug kana sa daghan hunahuna mas malungtaron kaysa sa lawas o utok diin sila gilalang. Nagpakita kini nga ang hunahuna gihunahuna sa tawo nga ang mga potensyal, ang asul nga mga kopya, mga laraw, mga modelo gikan diin iyang gitukod ang mahayag nga materyal nga mga butang nga iyang giusab ang nawong sa sa kinaiyahan, ug gihimo ang gitawag nga iyang pamaagi sa pagkabuhi ug sa iyang sibilisasyon. hunahuna mao ang mga ideya o mga porma gikan diin ug diin gipahimutang ug gipadayon ang mga sibilisasyon. Gipasabut sa libro kung giunsa ang dili makita hunahuna sa tawo nga exteriorize ingon ang mga aksyon ug mga butang ug mga panghitabo sa iyang indibidwal ug kolektibo kinabuhi, paglalang sa iyang padulngan pinaagi sa kinabuhi human sa kinabuhi sa yuta. Apan gipakita usab kung giunsa ang tawo makakat-on sa paghunahuna nga wala maghimo hunahuna, ug sa ingon makontrol ang iyang kaugalingon padulngan.

Ang pulong hunahuna ingon sa kasagaran nga gigamit mao ang tanan nga nahisakop termino nga gihimo aron magamit sa tanan nga mga matang sa naghunahuna, dili mapihig. Sa kasagaran gituohan nga usa ra ang tawo hunahuna. Sa tinuud tulo nga lahi ug lahi hunahuna, kana mao, mga paagi alang sa naghunahuna uban sa mga Makita kahayag, nga gigamit sa gisudlan buhata. Kini, nga gihisgutan kaniadto, mao ang: ang hunahuna-sa-lawas, ang mga hunahuna-hunahuna, ug ang hunahuna-hunahuna. hunahuna ang ninglihok sa intelihentebutang. Ang usa ka hunahuna busa dili molihok nga independente sa buhata. Ang ninglihok sa matag usa sa tulo hunahuna nagsalig sa gilaraw pagbati-ugtinguha, ang mga buhata.

ang hunahuna-sa-lawas mao kana nga kanunay nga gisulti sa hunahuna, o ang salabutan. Kini ang ninglihok sa pagbati-ugtinguha ingon ang nagpalihok sa pisikal sa kinaiyahan, ingon nga operator sa makina sa lawas sa tawo, ug busa dinhi gitawag ang hunahuna-sa-lawas. Mao ra kini hunahuna nga gipunting sa ug nga naglihok sa hugna sa ug pinaagi sa mga pagbati sa lawas. Ingon niini ang instrumento pinaagi sa kung diin ang buhata is mahunahunaon ug mahimo nga molihok sa ug sa sulod ug pinaagi sa butang sa pisikal nga kalibutan.

ang hunahuna-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna ang ninglihok sa pagbati ug sa tinguha walay sapayan o adunay kalabutan sa pisikal nga kalibutan. Kining duha hunahuna hapit hingpit nga nalubog sa ug gikontrol ug gipaubos sa hunahuna-sa-lawas. Tungod niini halos tanan nga tawo naghunahuna gihimo aron mahiuyon sa naghunahuna sa hunahuna-sa-lawas, nga nagbugkos sa buhata sa sa kinaiyahan ug gipugngan kini naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon usa ka butang nga lahi sa lawas.

Ang gitawag karon nga sikolohiya dili usa ka syensya. Gihunahuna ang modernong sikolohiya ingon nga pagtuon sa pamatasan sa tawo. Kinahanglan kini ipasabut nga kini ang pagtuon sa mga impresyon gikan sa mga butang ug pwersa ni sa kinaiyahan nga gihimo pinaagi sa mga igbalati sa mekanismo sa tawo, ug ang tubag sa mekanismo sa tawo sa mga pagbati nga nadawat sa ingon. Apan dili kana sikolohiya.

Wala’y bisan unsang matang sa sikolohiya ingon usa ka siyensya, hangtod adunay usa ka matang sa pagsabut kung unsa ang psyche, ug unsa ang hunahuna mao; ug katumanan sa mga proseso sa naghunahuna, kung giunsa ang hunahuna gimbuhaton, ug sa mga hinungdan ug mga sangputanan sa paglihok niini. Giangkon sa mga sikologo nga wala nila mahibal-an kung unsa kini nga mga butang. Sa wala pa ang psychology mahimo’g usa ka tinuud nga syensya kinahanglan adunay pipila pagsabut sa nalambigit nga ninglihok sa tulo hunahuna sa buhata. Kini ang pundasyon diin mahimo’g maugmad ang usa ka tinuod nga syensya sa hunahuna ug sa tawhanong relasyon. Sa kini nga mga panid gipakita kung giunsa ang pagbati ug tinguha direkta nga may kalabutan sa gender, nga nagpatin-aw nga sa usa ka tawo ang pagbati aspeto gidominar sa tinguha ug kana sa usa ka babaye tinguha aspeto gidominar sa pagbati; ug kana sa matag tawo ang ninglihok sa karon nag-una hunahuna-sa-lawas labi nga nahibal-an sa usa o sa lain niini, sumala sa sekso sa lawas diin sila naglihok; ug gipakita kini, dugang pa, nga ang tanan nga relasyon sa tawo nagsalig sa paglihok sa lawas-hunahuna sa mga lalaki ug babaye sa ilang relasyon sa usag usa.

Mas gusto sa mga modernong sikologo nga dili gamiton ang pulong kalag, bisan kung kini sa kinatibuk-an gigamit sa Iningles nga pinulongan sa daghang mga siglo. Ang rason kay kini ang tanan nga giingon bahin sa kalag o o unsay gibuhat niini, o ang katuyoan nga kini nagsilbi, dili klaro, kaayo nagduhaduha ug nakalibog, aron igarantiya ang siyentipikong pagtuon sa hilisgutan. Hinuon, gikuha sa mga psychologist ang hilisgutan sa ilang pagtuon sa makina nga hayop sa tawo ug ang paggawi niini. Dugay na nga nasabtan ug gikauyonan sa mga tawo sa kadaghanan, bisan pa, ang tawo gilangkuban sa "lawas, kalag, Ug espiritu. ” Walay usa pagduda nga ang lawas usa ka organismo sa hayop; apan bahin sa espiritu ug kalag adunay daghang pagkawalay kasiguruhan ug panaghunahuna. Sa mga hinungdanon nga hilisgutan kini nga libro klaro.

Gipakita sa libro nga ang buhi kalag usa ka tinuud ug literal kamatuoran. Gipakita niini ang iya katuyoan ug ang pagpaandar niini hinungdanon kaayo sa unibersal plano, ug nga kini dili masulbad. Gipasabut kana nga gitawag nga kalag mao ang usa ka yunit sa kinaiyahan—An elemento, ang usa ka yunit sa usa ka elemento; ug nga kini mahunahunaon apan ang dili mahibal-an nga entidad mao ang labing layo nga abante sa tanan nga yunit sa kinaiyahan sa paghimo-up sa lawas: kini ang tigulang elemento yunit sa organisasyon sa lawas, nga nag-uswag sa kana nga kalihokan pagkahuman sa usa ka dugay nga pag-aprentis sa labing daghan nga gamay gimbuhaton nga naglangkob sa kinaiyahan. Ingon nga sa tinuud sa tanan sa kinaiyahanni mga balaod, kini nga yunit kwalipikado nga molihok ingon awtomatiko nga kinatibuk-ang manager sa sa kinaiyahan sa mekanismo sa lawas sa tawo; ingon nga kini nagsilbi pagka-imortal buhata pinaagi sa tanan nga mga paglungtad niini pinaagi sa matag karon nga pagtukod sa bag-ong unod nga lawas alang sa buhata sa pag-adto, ug pagpadayon ug pag-ayo sa kana nga lawas hangtod sa padulngan sa buhata mahimong mangayo, sumala sa gipiho sa buhatani naghunahuna.

Kini yunit gitawag nga porma sa gininhawa. Ang aktibo nga aspeto sa porma sa gininhawa mao ang gininhawa; ang gininhawa mao ang kinabuhi, ang mga espiritu, sa lawas; kini nagtuyok sa tibuuk nga istraktura. Ang ubang bahin sa porma sa gininhawa, ang aspekto sa pasibo, mao ang porma o modelo, ang sumbanan, ang agup-op, sumala sa kung diin ang pisikal nga istruktura gitukod sa makita, makita nga kinabuhi pinaagi sa paglihok sa gininhawa. Ingon niini ang duha ka aspeto sa porma sa gininhawa nagrepresentar kinabuhi ug porma, diin ang istraktura anaa.

Mao nga ang pahayag nga ang tawo naglangkob sa lawas, kalag, Ug espiritu dali ra masabtan ingon Kahulogan nga ang pisikal nga lawas gilangkuban sa gross butang; nga ang espiritu mao ang kinabuhi sa lawas, ang buhi gininhawa, ang mga gininhawa of kinabuhi; ug kana ang kalag ang sulud porma, ang dili mabalhin nga modelo, sa makita nga istruktura; ug sa ingon niana ang mga buhi kalag mao ang dayon porma sa gininhawa nga nag-umol, nagpreserbar, nag-ayo, ug nagtukod sa unodnon nga lawas sa tawo.

ang porma sa gininhawa, sa piho nga mga hugna sa paglihok niini, naglakip sa diin nga sikolohiya nga gipunting nga wala mahunahuna hunahuna, ug ang wala’y panimuot. Nagdumala kini sa dili tinuyo nga sistema sa nerbiyos. Niini buhat it gimbuhaton sumala sa mga impresyon nga nadawat gikan sa sa kinaiyahan. Gisakup usab niini ang boluntaryong mga kalihukan sa lawas, ingon sa gimando sa naghunahuna sa buhata-in-ang-lawas. Sa ingon niini gimbuhaton ingon usa ka buffer tali sa sa kinaiyahan ug ang dili mamatay nga langyaw sa lawas; ang usa ka automaton nga bulag nga mitubag sa mga epekto sa mga butang ug pwersa sa sa kinaiyahan, ug sa naghunahuna sa buhata.

Ang imong lawas literal nga sangputanan sa imong naghunahuna. Bisan unsa kini mahimong ipakita sa kahimsog o sakit, gihimo nimo kini pinaagi sa imong naghunahuna ug pagbati ug nangandoy. Ang imong lawas karon nga unod usa ka ekspresyon sa imong pagkadili-madunuton kalag, imong porma sa gininhawa; kini sa ingon usa ka exteriorization sa hunahuna sa daghang kinabuhi. Kini usa ka makit-an nga rekord sa imong naghunahuna ug mga buhat ingon a buhata, hangtod karon. Niini kamatuoran nahimutang ang kagaw sa pagkahingpit sa lawas ug pagka-imortal.

Wala’y katingad-an nga katingad-an karon sa ideya nga maabot sa tawo ang usa ka adlaw mahunahunaon pagka-imortal; nga sa katapusan mabawi niya ang usa ka kahimtang sa kahingpitan diin gikan siya sa sinugdan nahulog. Ang ingon nga panudlo sa lainlain mga porma sa kasagaran karon sa West sa hapit duha ka libo ka tuig. Panahon kana panahon mikaylap kini sa tibuuk kalibutan nga gatusan ka milyon ka mga nagabuhat, nga naglungtad na usab sa kalibutan latas sa mga kasiglohan, nakit-an nga nagbalikbalik sa ideya ingon usa ka tinuud nga nasabtan nga kamatuoran. Bisan adunay gamay ra pagsabut niini, ug labi pa ka gamay naghunahuna bahin niini; bisan kung kini nagtuyok sa pagtagbaw sa pagbati ug tinguha sa lainlaing mga tawo; ug bisan kung giisip kini sa lainlain karon nga wala’y pakialam, pagkawalay bili, o pagkamasukihon, ang ideya usa ka bahin sa kinatibuk-an naghunahuna sumbanan sa karon nga adlaw Katawhan, ug busa angay nga hunahunaon nga hunahunaon.

Ang pipila ka mga pahayag sa kini nga libro, bisan pa, mahimo’g tingali ingon ka katingad-an, labi ka katingad-an, hangtod nga igo na naghunahuna gihatag sa ila. Pananglitan: ang ideya nga ang pisikal nga lawas sa tawo mahimo nga dili madunot, walay katapusan; mahimong mabag-o ug ipahiuli sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug kahangturan kinabuhi gikan diin ang buhata dugay na ang hinungdan nga kini napukan; ug, dugang pa, ang ideya nga kana nga kahimtang sa kahingpitan ug kahangturan kinabuhi aron maangkon, dili pagkahuman kamatayon, dili sa pila ka gilay-on nga nebulous pagkahuman, apan sa pisikal nga kalibutan samtang ang usa buhi. Kini tingali ingon katingad-an kaayo, apan kung gisusi sa intelihensya dili kini makita nga dili makatarunganon.

Unsa ang dili makatarunganon mao ang pisikal nga lawas sa tawo kinahanglan mamatay; bisan pa ang labi ka dili makatarunganon mao ang tagna nga kini pinaagi lamang sa mamatay nga ang usa mabuhi sa walay katapusan. Ang mga siyentipiko bag-o pang nag-ingon nga wala’y katarungan ngano nga kinabuhi sa lawas kinahanglan dili ipadayon hangtod sa hangtod, bisan kung wala nila isugyot kung giunsa kini matuman. Sa tinuud, ang mga lawas sa tawo kanunay nga gipailalom kamatayon; apan sila mamatay tungod lang kay wala’y makatarunganon nga paningkamot nga nahimo aron mabag-o kini. Sa kini nga libro, sa kapitulo Ang Dakong Paagi, gipahayag kung giunsa ang lawas nga mabag-o, mahimong ipahiuli sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug mahimo nga usa ka templo alang sa kompleto Tulo nga Kaugalingon.

Ang gahum sa sex usa ka misteryo nga kinahanglan masulbad sa tawo. Kini kinahanglan usa ka panalangin. Hinuon, ang tawo kanunay nga naghimo niini nga iyang kaaway, iya Yawa, nga kanunay anaa kaniya ug gikan diin dili siya makaikyas. Gipakita sa kini nga libro kung giunsa naghunahuna, aron magamit kini ingon nga labing maayo nga gahum alang sa kaayo nga kini kinahanglan; ug giunsa pagsabut ug pagpugong sa kaugalingon aron mabag-o ang lawas ug matuman ang katuyoan sa usa ug mga mithi sa kanunay nga progresibo nga ang-ang sa pagkab-ot.

Ang matag Tawo usa ka dobleng misteryo: ang misteryo sa iyang kaugalingon, ug ang tinago sa lawas nga iyang gisudlan. Adunay siya ug mao ang lock ug yawi sa dobleng misteryo. Ang lawas mao ang kandado, ug siya ang yawi sa kandado. A katuyoan sa kini nga libro aron isulti kanimo kung giunsa nimo masabtan ang imong kaugalingon ingon ang yawi sa misteryo sa imong kaugalingon; kung giunsa nimo makita ang imong kaugalingon sa lawas; unsaon pagpangita ug mahibal-an ang imong tinuud nga Kaugalingon ingon Kaalam sa kaugalingon; Giunsa nimo magamit ang imong kaugalingon ingon yawi aron maablihan ang kandado nga imong lawas; ug, pinaagi sa imong lawas, kung giunsa ang pagsabut ug pagkahibalo sa mga misteryo ni sa kinaiyahan. Anaa ka, ug ikaw ang operator sa, ang indibidwal nga makina sa lawas sa sa kinaiyahan; kini molihok ug molihok uban sa ug sa relasyon sa sa kinaiyahan. Kung imong masulbad ang misteryo sa imong kaugalingon ingon ang buhata sa imong Kaalam sa kaugalingon ug ang operator sa imong body machine, mahibal-an nimo — sa matag detalye ug sa kinatibuk-nga ang gimbuhaton sa mga yunit sa imong lawas mga balaod sa kinaiyahan. Mahibal-an nimo ang mga nailhan ingon usab ang wala mailhi mga balaod sa kinaiyahan, ug makahimo sa buhat uyon sa dako sa kinaiyahan makina pinaagi sa indibidwal nga makina sa lawas diin naa ka.

Laing misteryo panahon. Oras kanunay nga makita ingon usa ka ordinaryo nga hilisgutan sa pag-istoryahanay; bisan pa kung ang usa nga mosulay sa paghunahuna bahin niini ug isulti kung unsa gyud kini, kini nahimo nga dili klaro, dili pamilyar; dili kini mapugngan, dili mapugngan ang usa; kini naglikay, nakaikyas, ug wala molapas sa usa. Unsa ang wala gipasabut.

Oras ang pagbag-o sa mga yunit, o sa kadaghan sa mga yunit, sa ilang relasyon sa matag usa. Kini yano kahulugan magamit sa bisan diin ug sa ilawom sa matag estado o kahimtang, apan kinahanglan kini naghunahuna ug gipadapat sa wala pa masabtan kini sa usa. Ang buhata kinahanglan masabtan panahon samtang sa lawas, pagmata. Oras daw lahi sa ubang kalibutan ug estado. Ngadto sa mahunahunaon buhata panahon daw dili parehas samtang nagmata samtang naa sa mga damgo, o samtang naa sa lawom pagkatulog, o kung ang lawas mamatay, o samtang nag-agi sa ulahi kamatayon nag-ingon, o samtang naghulat alang sa pagtukod ug pagkatawo sa bag-ong lawas nga kini makapanunod sa yuta. Ang matag usa niini panahon ang mga panahon adunay usa ka "Sa sinugdan," sunod-sunod, ug usa ka pagtapos. Oras daw nagakamang sa pagkabata, nagdagan sa pagkabatan-on, ug lumba sa kanunay nga pagdugang katulin hangtod kamatayon sa lawas.

Oras mao ang web sa pagbag-o, hinabol gikan sa walay katapusan ngadto sa nabag-o nga lawas sa tawo. Ang lungag nga gihabolan sa web mao ang porma sa gininhawa. ang hunahuna-sa-lawas mao ang magbubuhat ug operator sa paghaw-as, tigdugtong sa web, ug maghahabol sa mga veil nga gitawag nga "nangagi" o "karon" o "umaabot." Naghunahuna naghimo sa paghaw-as sa panahon, naghunahuna gilibut ang web sa panahon, naghunahuna weaves sa mga veil ni panahon; ug ang hunahuna-sa-lawas mao ba ang naghunahuna.

Ang PAGSULAY usa ka lain nga misteryo, labing kadako ug labi ka lawom sa tanan nga mga misteryo. Ang pulong Pagkonsumo talagsaon; kini usa ka hiniusa nga pulong nga Iningles; ang katumbas niini dili makita sa ubang mga sinultian. Ang tanan nga-hinungdanon nga bili ug Kahulogan dili, bisan pa, gipabilhan. Makita kini sa mga gamit nga gigamit sa pagserbisyo. Aron paghatag pila ka sagad nga pananglitan sa sayop nga paggamit niini: Nadungog kini sa mga ekspresyon sama sa "akong panimuot, "Ug" usa panimuot”; ug sa ingon nga hayop panimuot, tawo panimuot, pisikal, psychic, kosmic, ug uban pa mga matang of panimuot. Ug kini gihulagway nga normal panimuot, ug labi ka lawom ug lawom, ug mas taas ug ubos, sa sulod ug sa gawas, panimuot; ug puno ug gipuno panimuot. Gihisgutan usab nadungog ang mga sinugdanan sa panimuot, ug usa ka pagbag-o sa panimuot. Sa usa ka nakadungog sa mga tawo nga nag-ingon nga sila nakasinati o hinungdan sa usa ka pagtubo, o usa ka pagdugang, o usa ka pagpalapad, sa panimuot. Ang usa ka kasagaran nga sayop nga paggamit sa pulong naa sa mga hugpong sa mga pulong sama sa: mawala panimuot, sa paghupot sa panimuot; aron mabawi pag-usab, gamiton, magamit panimuot. Ug ang usa nakadungog, dugang pa, sa lainlaing mga estado, ug mga eroplano, ug degree, ug kahimtang sa panimuot. Pagkonsumo labi ka kaayo nga mahimong kwalipikado, limitado, o gireseta. Tungod sa niini kamatuoran kini nga libro naggamit sa hugpong sa mga pulong: nga nahibalo sa, or ingon, or sa. Aron ipasabut: bisan unsa ang nahunahunaan bisan unsa ang nahunahunaan of piho nga mga butang, o as unsa kini, o nakabuut in usa ka piho nga ang-ang sa pagkahunahuna.

Pagkonsumo ang katapusan, ang katapusan Reality. Pagkonsumo mao kana pinaagi sa presensya diin ang tanan nga mga butang nahunahuna. Misteryo sa tanan nga mga misteryo, dili kini masabtan. Kung wala kini wala’y panimuot; walay usa nga makahunahuna; wala’y binuhat, wala’y entidad, walay kusog, wala yunit, makahimo sa bisan unsang function. Bisan pa Pagkonsumo mismo ang nagbuhat no function: kini wala molihok sa bisan unsang paagi; kini usa ka presensya, bisan diin. Ug tungod sa presensya niini nga ang tanan nga mga butang nahibal-an sa bisan unsang ang-ang nga ilang nahunahunaan. Pagkonsumo dili hinungdan. Dili kini mabalhin o magamit o sa bisan unsang paagi nga apektado sa bisan unsa. Pagkonsumo dili sangputanan bisan unsa, ni magdepende sa bisan unsa. Dili kini pagdako o pagminus, pagpalapad, pagpaabut, kontrata, o pagbag-o; o magkalainlain sa bisan unsang paagi. Bisan kung adunay daghang mga degree sa pagkahibalo, wala'y mga degree sa Pagkonsumo: wala mga eroplano, wala mga estado; walay mga grado, pagbahinbahin, o pagkalainlain sa bisan unsang matang; parehas kini bisan diin, ug sa tanan nga mga butang, gikan sa usa ka primordial yunit sa kinaiyahan ngadto sa Supreme Intelligence. Pagkonsumo wala mga kabtangan, dili Mga hiyas, walay mga hiyas; wala niini; dili kini maangkon. Pagkonsumo wala nagsugod; dili kini mahimong mohunong. Pagkonsumo AYAW.

Sa tanan nimong kinabuhi dinhi sa yuta nga wala gyud nimo gipangita, nagpaabut o nangita alang sa usa ka tawo o usa ka butang nga nawala. Dili gyud nimo gibati nga kung makit-an nimo kung kanus-a nimo gusto, matagbaw ka, matagbaw. Natapos mga handumanan sa mga edad nagdako; naa sila pagbati sa imong nakalimtan nga nangagi; gipugos nila ang usa ka nagbalik-balik nga pagkapoy sa kalibutan sa kanunay nga paggunit sa tadyakan sa mga kasinatian ug ang kawang ug kawang sa paningkamot sa tawo. Tingali gipangita nimo ang pagtagbaw niana nga pagbati uban sa pamilya, pinaagi sa kaminyoon, sa mga anak, taliwala sa mga higala; o, sa negosyo, katigayunan, panamastamas, pagkaplag, himaya, awtoridad, ug gahum — o sa bisan unsang ubang wala nahibal-an nga tinago sa imong kasingkasing. Apan wala’y bisan kinsa sa mga igbalati nga makatagbaw sa kana nga pangandoy. Ang rason mao nga nawala ka — usa ka nawala apan dili mabulag nga bahin sa usa ka mahunahunaon nga imortal Tulo nga Kaugalingon. Kaniadto, ingon sa imong gibati ugtinguha, ang mga buhata bahin, gibiyaan ang gihunahuna ug kahibalo bahin sa imong Tulo nga Kaugalingon. Mao nga nawala ka sa imong kaugalingon tungod kay, wala’y bisan kinsa pagsabut sa imong Tulo nga Kaugalingon, dili nimo mahibal-an ang imong kaugalingon, imong pangandoy, ug nawala ka. Busa usahay mobati ka nga nag-inusara. Nakalimot ka sa daghang mga bahin nga kanunay nimo nga gipadula dinhi sa kalibutan, ingon Personalidad; ug nakalimot ka usab sa tinuud nga katahum ug gahum diin ikaw nakasinati samtang kauban nimo gihunahuna ug kahibalo sa Ang gingharian sa Permanence. Apan ikaw, ingon buhata, dugay alang sa balanse nga panaghiusa sa imong pagbati-ug-tinguha sa usa ka hingpit nga lawas, aron ikaw makauban pag-usab sa imong gihunahuna ug kahibalo bahin, ingon ang Tulo nga Kaugalingon, Sa Ang gingharian sa Permanence. Sa karaang mga sinulat adunay mga paghisgot sa pagbiya, sa mga pulong nga "orihinal nga sala," "pagkahulog sa tawo," ingon gikan sa usa ka estado ug kaharian diin ang usa matagbaw. Kana nga kahimtang ug kaharian diin ikaw mibiya dili na mohunong; kini mabawi pag-usab sa mga buhi, apan dili pagkahuman kamatayon sa mga patay.

Dili nimo kinahanglan nga mobati nga nag-inusara. Imong gihunahuna ug kahibalo nag uban nimo. Sa kadagatan o sa kalasangan, sa bukid o kapatagan, sa silaw sa adlaw o landong, sa kadaghanan o sa nag-inusara; bisan diin ka pa, ang imong tinuod naghunahuna ug ang pagkahibalo sa Kaugalingon nag-uban kanimo. Ang imong tinuud nga Kaugalingon manalipod kanimo, hangtod nga gitugotan ka sa imong kaugalingon nga mapanalipdan. Imong gihunahuna ug kahibalo andam kanunay alang sa imong pagbalik, bisan pa sa kadugayon nga mahimo ka mangita ug magsunod sa agianan ug mahimo nga sa katapusan usab mahunahunaon usab sa balay uban kanila ingon nga Tulo nga Kaugalingon.

Sa kasamtangan dili ka mahimo, dili ka mahimo, matagbaw sa bisan unsa nga dili kaayo Kaalam sa kaugalingon. Ikaw, ingon pagbati-ugtinguha, mao ang responsable buhata sa imong Tulo nga Kaugalingon; ug gikan sa imong gibuhat alang sa imong kaugalingon ingon imo padulngan kinahanglan nimo mahibal-an ang duha nga labing maayo nga mga leksyon nga tanan mga kasinatian of kinabuhi mao ang pagtudlo. Kini nga mga leksyon mao ang:

Unsay buhaton;
ug,
Unsa ang dili buhaton.

Mahimo nimong ihunong kini nga mga leksyon alang sa daghang kinabuhi nga gusto nimo, o mahibal-an kini sa labing gusto nimo - kana ang maghukom ka; apan sa dagan sa panahon mahibal-an nimo sila.