PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyon 18

Mga damgo. Mga kadulom. Mga obsession sa mga damgo. Hilom nga pagkatulog. Panahon sa pagkatulog.

mga damgo mahitabo sa panahon sa panahon sa diha nga ang buhata naglikay gikan sa upat nga mga igbalati ngadto sa kahimtang nga lawom pagkatulog, ug sa panahon sa panahon sa diha nga ang buhata nibalik gikan sa lawom pagkatulog sa koneksyon niini nga upat nga mga pagbati. mga damgo mahimong o dili mahitabo. Kung mahitabo kini mahimo sila o wala usab mahinumduman. Kung nahinumduman nila ang rekord mahimong tukma o dili hingpit. Ang buhata mga damgo samtang kini kalabut sa mga sentro sa nerbiyos nga makita, sa pagkadungog, pagtilaw ug pagpanimaho ug ang ilang mga lugar sa utok. Labing kadaghan mga damgo adunay sa pagbuhat sa uban sa pagtan-aw. Samtang nagdamgo, ang buhata dili mogawas sa lawas; mga damgo sa mga lugar o mga tawo, duol o layo, nagakahitabo sa lawas, bisan diin man.

mga damgo magsugod kung kanus-a buhata gipasagdan ang pagkupot niini, pinaagi sa porma sa gininhawa, sa pisikal nga eroplano ug gibiyaan ang mga organo sa upat nga mga igbalati, apan nagpabilin gihapon sa mga lugar sa optic, auric, gustatory ug olfactory nerves ug nahabilin, pinaagi sa porma sa gininhawa, nga nakigsabut sa mga lugar ug makita, madungog, makatilaw ug baho ug mga kontak pinaagi sa mga niini. mga damgo kanunay nga konektado sa pagtan-aw. Usahay, apan panagsa ra, nakadungog ang mga tawo mga damgo; halos dili sila makatilaw o nakapanimaho ug wala gyud sila nagdamgo nga maghikap bisan unsa, o pagbati init o kabugnaw.

ang rason mao na ang mga organo ug ugat sa panan-aw ug sa pagkadungog mas naugmad kaysa sa mga Lami ug baho, ug nga wala’y espesyal nga organo alang sa pagbati, tungod kay pagbati usa ka aspeto sa buhata, dili bahin sa sa kinaiyahan.

Ang kahulogan sa panan-aw mao ang kalayo elemento ug kanus-a buhata anaa sa damgo isulti kini elemento nagdala sa atubangan sa buhata ang litrato nga natala niini sa estado sa paghigmata, sa mao ra nga adlaw o tuig na ang milabay. Ang mga litrato mahimo’g buhi ug makalihok, ug busa porma mga aksyon o mga panghitabo. Kung ang mga litrato sa usa ka layo nga nangagi, sa kasagaran kini nagrepresentar sa mga panghitabo sama sa kaniadto, apan kung kini bag-o nga mga panghitabo o gipahinabo sa mga pagkagubot sa physiological, mahimo silang magtuis. Ang mga litrato nga gipatubo nagdepende sa sulud sa mga siklo sa naghunahuna. Kung ang mga litrato klaro o walay klaro nagsalig sa pagkaduol sa pagkontak sa buhata ug ang mga sentro sa nerbiyos, ug ang kaarang sa pagsabut magparehistro sa litrato.

Ang mga litrato o tunog mahimong hinimo sa daghang hinungdan. Sa usa ka sa niini ang interes sa nagdamgo sa pagpadayon sa mga kalihokan sa adlaw o sa pipila nga nangagi panahon. Paglaum, pagpaabut, kabalaka ug kahadlok paghimo sa damgo ug ihatag kini direksyon. Ang isa pa ka hinungdan mahimo’g usa ka butang nga gihunahuna sa uban bahin sa nagdamgo, nga nakaabut kaniya ug nahiangay sa usa ka siklo sa iyang kaugalingon hunahuna; o iyang kaugalingon nga panghunahuna sa kinaiyahan, rason, mahimong hinungdan sa usa ka damgo nga hatagan siya usa ka pasidaan bahin sa iyang panggawi. Usahay elementals ipakita kaniya ang mga litrato nga nahimo na padulngan, naghulat sa pultahan sa pisikal nga eroplano ug magpakita didto, ingon ang pagsunog sa usa ka balay, ang pagkalunod sa usa ka barko, ang kamatayon sa usa ka tawo, ang pagpangita sa pipila nga artikulo. Adunay mahimong pisikal nga mga hinungdan tungod sa mga kagubot sa physiological — sama sa pagtunaw, pagpit-os sa pipila nga butang sa natulog nga lawas, pagbutangbutang o pagbugwak sa usa ka pultahan, bugnaw nga hangin nga naghampak sa lawas o kasakit. Ang uban pang hinungdan mahimong ang presensya sa astral mga entidad nga nabihag sa kalagsik sa natulog. Niini ang pila sa mga hinungdan nga gipatungha mga damgo.

Ang mga paagi kung diin ang mga litrato ug tunog ug sa talagsa nga mga kaso ang mga lami ug baho gihimo og lainlain. Sa usa ka way usa kana naghunahuna karon o nangagi, nga gipahigayon sa kahimtang sa pagmata, gisundan sa elemento ang pagserbisyo ingon ang kahulugan sa lawas. Kanus-a pagkatulog moabut, ang kalayo elemento pag-alagad ingon panan-aw, pananglitan, nagsunod sa naghunahuna ug gitigum ang materyal alang sa damgo. Ang materyal mahimong butang kana nakita ingon ang litrato, o butang gikan sa upat mga elemento gikuha gikan sa upat nga upat nga lawas sa nagdamgo. Usahay usab ang materyal sa bahin sa damgo gihatag sa mga lawas sa mga tawo nga nabalaka sa damgo, o elementals dili sa kaugalingon. Kung ang mga lawas sa ubang mga tawo usa ka bahin sa litrato, kini nga mga lawas nagpabilin kung asa sila, ug kung makita ang mga halayo nga mga lugar wala sila dad-on bisan ang magdadamgo moadto kanila. Ang rason mga tawo ug mga lugar bisan layo nga makita sa damgo, mao nga ang mga babag sa gitawag nga distansya nawala ug biyaan ang panan-awon o sa pagkadungog dili natarug, o clairvoyant o clairaudient. Ang elementals of panan-aw or sa pagkadungog naghimo sa damgo, buhat ug ipahiangay ang tanan nga kini nga materyal sa us aka karon, nahiuyon, paglihok nga litrato sa mga layo o layo nga mga talan-awon o mga panghitabo.

Ang mga hilisgutan sa mga damgo mahimong sa bisan unsang mga kalihokan nga gipangandoy sa nagpapanamgo naghunahuna sa kahimtang sa paghigmata. Mahimo nga ang nagpangarap nabuhi sa mga eksena nga hingpit nga langyaw sa bisan kinsa kasinatian diha sa iyang kinabuhi o bisan unsa nga iyang nabasa o naghunahuna sa. Sa kini nga kaso siya nakakita sa usa ka butang nga nahinabo, nagpadayon, o kini mahitabo sa layo nga lugar, o ang talan-awon ug damgo kasinatian mahimo nga gikan sa usa ka miaging kinabuhi. Kini dili kasagaran ug mahitabo kung ang mga siklo sa iyang miagi hunahuna managsama sa iyang hunahuna ug kahimtang sa karon.

mga damgo sagad nga naglibog, topsy-turvy ug walay klaro. Wala’y sunud-sunod o bisan unsang koneksyon tali sa usa nga eksena ug sa lain. Talagsa ra nga adunay usa ka serye nga may kalabutan sa mga panghitabo nga gisundan sa usa ka damgo, diin asul ang langit, ang mga butang nga tin-aw sa kolor ug outline, diin ang mga shimmers sa tubig ug mga sparkle ug ang mga bangka mobangon ug mahulog niini, diin ang mga butang nga nahuman nagsunod sa matag usa sa uban alang sa usa ka katuyoan, ug ang mga tawo ingon tinuod. Ang rason kay kini ang hunahuna sa nagdamgo sa estado sa paghigmata hapit ingon nahugpong ug wala’y kalainan sa damgo. Ang klaro ug klaro nga tigdamgo mao ang klaro ug lahi nga tigpaniid ug gihunahuna.

Posible nga makahimo usa ka pamaagi sa pagdamgo sa pagkat-on. Sa usa ka mahimong magdala usa ka hilisgutan sa naghunahuna gikan sa pagkahigmata ngadto sa kahimtang sa damgo ug hunahunaa kini sa kana nga kahimtang. Niini nga paagi mahimo niyang hunahunaon ang hilisgutan gikan sa duha nga estado kung diin siya naa mahunahunaon. Sa kahimtang sa damgo daghan ang mga babag sa estado sa paghigmata wala. Aron mabuhat kini ang usa kinahanglan magbayad sa iyang porma sa gininhawa aron mahisgotan ang hilisgutan alang sa usa ka tino panahon Sa panahon pagkatulog. Ang hilisgutan kinahanglan nga itakda sa porma sa gininhawa pinaagi sa tin-aw naghunahuna ug dayon kini mahimong sundan matag gabii. Ang nag-unang butang mao ang tin-aw mahunahunaon, dili magduka apan sa tibuuk, pareho sa kahimtang sa paghigmata ug sa damgo.

Sa pagpasa gikan sa waking ngadto sa damgo estado adunay usa ka panahon sa kangitngit, pagkalimot, diin ang pagkatulog walay panimuot. Labing maayo nga dili ipadayon ang pagmata naghunahuna sa una nga bahin sa gabii, apan sa pagtudlo sa porma sa gininhawa sa pagtawag sa buhata gikan sa lawom nga pagkatulog hangtod sa damgo estado, ug ipresentar sa buhata ang hilisgutan sa naghunahuna, sa diha nga ang lawas nga lawas nagpahulay ug nabag-o. Kini kinahanglan nga nakadayeg sa porma sa gininhawa nga ang buhata kinahanglan nga hingpit nga mahunahuna sa hilisgutan ug sa damgo. Sa usa ka mahimo usab nga makat-on nga mahimong mamatikdan sa damgo isulti nga siya nagdamgo. Sa kamatuoran, ang waking estado usa ka damgo, apan ang buhata wala kahunahuna nga kini usa ka damgo.

Lahi sa sa pagkat-on nga ang nagpangandoy nagpadayon gikan sa iyang mga nakamata nga kalihokan kung porma sa gininhawa nagtawag kaniya sa iyang gihangyo, mao ang panudlo nga iyang makuha usahay gikan sa iyang dili hinimuan buhata bahin Ang mga kalalakin-an wala manumbaling sa pagkahibalo sa buhata samtang sila nagmata, ni sila wala magtagad bahin sa mahitabo. Busa ang buhata usahay gigamit ang usa ka damgo, tungod kay kana dili kasagaran nga butang, aron matawag ang atensyon sa pipila kamatuoran. Kini nga pahimangno, panudlo, o paglamdag, mahimong ihatag sa simbolo, o ingon usa ka panan-awon, o usa ka hugpong sa mga pulong; ang tawo o kinahanglan nga makahibalo sa Kahulogan alang kaniya.

Ang mga nightmares usa ka dili kasagaran nga yugto sa mga damgo. Mahimo nga kini tungod sa pisikal nga mga hinungdan nga nahisgutan na, nga makabalda sa pagtunaw, sirkulasyon o respirasyon. Ang ulahi nga panihapon mahimo’g hinungdan sa pagkalipay sa pipila ka mga organo, pagpit-os sa mga nerbiyos nga nagsugyot sa diwa elementals usa ka hinungdan sa presyur, diin ang elementals dayon ipakita sa nagdamgo nga gipalibog ug gipasobrahan. Ang hinungdan nga nakita o gibati sa damgo mahimo nga pipila ka mga hayop, apan ang litrato niini usa nga pagkabalaan. Sa laing bahin, ang mga bangga sa gabii mahimo’g tungod sa aktuwal nga mga nilalang nga nagtinguha sa pag-obserbar sa natulog, sama sa usa ka baboy nga naglibot sa tiyan, o usa ka alimango o spider nga nagkutkot sa tiyan, o usa ka demonyo nga nagkutkot sa tutunlan, o usa ka nilalang nga dunay hayop o dagway sa tawo sa sekso. Ang ingon nga mga entidad mahimo nga dili madunot elementals, o mga sagol sa elementals ug disembodied nga mga entidad. Giatake sa mga nilalang kini nga mga tawo aron makuha ang ilang hinungdanon nga kusog, kay pinaagi niini mapalugway nila ang ilang kaugalingon nga pagkinabuhi Mahimo sila moduol sa usa ka tawo sa pagkatulog kon siya hunahuna sa kahimtang sa paghigmata bahin sa sekswal nga mga buhat ug sa ingon nakapasuko sa iyang psychic ug pisikal mga atmospera nga ang ingon nga mga binuhat makaduol pinaagi nila.

Sa usa ka sa labing daotan nga mga hugna sa kahimtang sa hunahuna nalangkit sa mga damgo mao ang paghimo sa usa ka incubus o sa usa ka succubus, o obsession sa usa nga gibuhat sa lain nga tawo. Ang ingon nga mga yugto labi ka katingad-an sa modernong mga panahon.

An incubus usa ka lalaki nga gimugna sa usa ka babaye, a succubus usa ka babaye nga gimugna sa usa ka lalaki. Kini nga mga binuhat gilalang sa usa ka tawo nga wala’y pakighilawas, apan naghunahuna, samtang ang pwersa sa sex natipon, mga a porma sa kaatbang nga sekso nga adunay mga dagway ug mga kinaiya nga labing gitinguha. Ang naghunahuna natukod sa usa ka porma by elementals, Ug sa panahon makita kini sa tawo nga a damgo. Pagkahuman o sa ulahi ang tawo nakigduyog sa damgo uban niana porma. ang panagway ug relasyon magpadayon, hangtod nga adunay tino nga presensya sa gabii.

Ang matag tawo adunay duha ka kilid; ang babaye nga kilid gipugngan sa lalaki, ug ang lalaki nga bahin gipugngan sa babaye. Aron ipanghimatuud ang entidad kinahanglan adunay usa ka pisikal nga kagaw, sama sa kaso sa bisan unsang pisikal nga lawas nga matawo. Ang gipugngan nga babaye gitawag sa lalaki, o gipugngan sa babaye pinaagi sa babaye, aron ihatag kini nga mikrobyo, nga mao astral. Pagkahuman niini naghiusa sa lig-on nga mikrobyo sa kabaskog, ug busa adunay basihan alang sa pagtukod sa usa ka pisikal nga lawas nga anam-anam nga gihimo nga labi ka kusog pinaagi sa pagsuyup sa kabaskog. Ang tinguha nadani sa kini nga sukaranan a sa kinaiyahan unit gikan sa usa sa elemento mga karera, usa ka dili mabuak nga diwa elemento nga gipanag-iya sa lain nga tawo. Kini elemento nga adunay, ingon sa tanan elementals adunay, ang porma sa usa ka tawo, mibalik sa elemento niini, pagkahuman sa porma sa gininhawa sa tawo nga gisakup niini, nabahin. Naglutaw kini sa iyang kaugalingon sa kagaw. Ingon nga kini mahimong labi ka pisikal nga kini nagpadayon sa relasyon kauban ang tawo sa estado sa paghigmata. Kini nag-ambit sa tanan nga upat mga elemento pinaagi sa ilang mga sistema sa upat ka pilo nga pisikal nga lawas; mao nga nakakuha kini gininhawa ug dugo ug sustansya dugang pa sa pagkamanggihatagon nga kusog diin nagsugod ang butang. Sa katapusan kini makita sa tiglalang niini sa mga oras sa paghigmata ingon usa ka unodnon, nagdagan nga lahi sa uban nga sekso ug usa ka succubus or incubus, gihatagan sa elementals sa labi pa ka matahum, grasya, kusog, amorousness ug tinguha kaysa sa naghimo niini naghunahuna sa. Kung ang naghunahuna sa usa ka butang nga mabangis, mabangis, bestial, dayon ang succubus or incubus ipresentar kana sa labi ka labi ka taas nga sukud kay sa gusto.

Nakita sa bisan kinsa nga tawo nga ang butang ingon og Tawo, lig-on ug tinuod, apan adunay usa ka butang nga katingalahan bahin niini. Ang hinungdan sa pagkatalagsaon nga ang butang wala atmospera sa iyang kaugalingon, ingon nga mahimo ra kini sa mga atmospera sa tiglalang niini, o sa ubang tawo.

Sa una ang butang moabut ra mga damgo, apan ingon nga kini labi nga natukod sa kahimtang sa psychic sa naghimo niini, mahimo kini nga makita sa maadlaw. Kini mahimong makita nga hinayhinay o kalit, sa sinugdan lamang kung kini gitinguha, apan sa ulahi bisan kung wala kini gitinguha. Kini mahimo nga mawala sa hinayhinay o sa kalit, ingon nga kini katunga ra nga pisikal. Gipatin-aw niini ang pagkaanaa sumala sa sa kinaiyahan sa indibidwal. Kung ang magbubuhat niini adunay relihiyoso nga hilig, mahimo kini isulti nga kini usa ka santos o usa ka anghel; kung gusto sa tawo arte o aesthetics, mahimo kini mag-angkon nga usa ka Dios o diyosa nga nagpakita sa pinasahi nga pabor.

Sa una nga mga yugto sa asosasyon, ang butang mahimong mabinatiay ug mahigugmaon, ug maghulat alang sa iyang hinigugma. Pagkahuman nanginahanglan kini og dugang, nagtubo nga pagpamugos ug pagsugo. Mahimo kini ipakita kasina, panimalos ug kasuko, ug mahimo’g makadaot ang naluoy kaniya. Kasagaran gusto sa tawo nga kuhaon kini, apan dili mahimo, wala mahibal-an kung giunsa. Unya kahadlok moabut. Samtang ang tawo nagkaluya tungod sa pagkawala sa kalagsik, ang usa ka ngalan nga wala mahadlok magsugod sa paglibut kaniya ug pagkabuang o paghikog mahimo’g ang katapusan. Kana tingali ang katapusan sa pisikal kinabuhi, apan dili katapusan sa demonyo ug sa relasyon. Pagkahuman kamatayon ang incubus or succubus mahimong lutoson ang buhata kana ang naghimo niini. Bisan pa, ang demonyo dili makapadayon sa paglungtad niini gawas kung kini makuha ang kalagsik gikan sa pagkabuhi Tawo. Mahimo nga makuha kini nga kadasig gikan sa mga natulog sa ilang mga damgo, o mahimo nga obsess ang usa sa iyang kaugalingon nga sekso; unya ang nahilas nga giabug sa us aka obsess sa pakighilawas sa laing sekso.

Ang mga relihiyosong kulto napahimutang sa pagsimba sa incubi ug succubi. Kini mahimo nga tawgon nga "espirituhanong mga bana" o "espirituhanon nga mga asawa." Ang ingon nga mga kulto nagpasiugda ug nagpadako sa sekswal nga relasyon nga wala responsibilidad sa pisikal nga progeny. Mga Ascetics, hermits ug kalalakin-an ug babaye sa mga monasteryo, madreneries ug uban pang mga "balaan" nga mga lugar, nga gipugngan ang ekspresyon sa sekso apan kang kinsa hunahuna pangitaa ang puy-anan, nagbuhat incubi ug succubi ug mituo nga sila mga langitnon nga mga binuhat. Ang labi nila ka walay alamag, labi ka sigurado nga sila mga "pagka-espirituhanon" ug pagkadiosnon sa ilang mga bisita.

mga damgo mahitabo sa panahon sa tunga-tunga sa lawom pagkatulog ug paghigmata. mga damgo mahimong hinumdoman, apan kung unsa ang mahitabo sa lawom pagkatulog dili. Ang rason ngano buhata wala mahinumdom kung unsa ang mahitabo sa lawom pagkatulog mao nga ang buhata wala’y kaamgohan sa upat nga mga igbalati ug ang ilang mga lugar sa utok ug wala’y paagi nga makakab-ot niini pagbati sa lawom pagkatulog ngadto sa handumanan sa mga talan-awon, tunog, pamati ug kahumot. Pagbati kinahanglan nga konektado sa mga panghunahuna pinaagi sa niining upat nga mga igbalati alang sa buhata paghinumdom sa bisan unsang butang kung kini naa sa usa ka pisikal nga lawas. Kung ang buhata mga damgo, mahimo kini sa porma eroplano sa pisikal nga kalibutan, bisan kung kini kasagaran anaa sa dili makita nga bahin sa pisikal nga ayroplano. Kini ang mga mga damgo nga gihisgutan ug nga mahimo nga hinumdoman.

Human sa buhataAng -in-the-body mibiya gikan sa mga lugar nga mahibal-an ug mga sentro sa nerbiyos nga mahimo kini nga ipasa ug magpabilin sa boluntaryo nga nerbiyos sa cervical region sa panahon pagkatulog. Kini nga rehiyon kutob ra sa kasagaran mga nagabuhat lakaw, ang uban dili na makalayo.

Deep pagkatulog usa ka pagkalimot sa tanan nga mga talan-awon, tunog, lami ug baho, ug nga mahimo’g ang pagkamaayo mahunahunaon pinaagi sa mga buhata sa kaugalingon nga kahimtang; kini adunay tulo nga degree, psychic, mental, ug noetic. Sa lawom pagkatulog ang buhata mahimong mopadayon ug magpadayon mga kalihokan sa adlaw o sa miagi, nga wala’y pag-asoy kanila sa pagtan-aw, sa pagkadungog, pagtilaw o pagpanimaho.

Sa una nga degree ang pagbati ug tinguha nga nagpadayon sa buhata usa ka mabinantayon nga matang, o may kalabutan kini pagbati masakit o makapahimuot, ingon sa kasuko o sa pagbati. Ang pagbati ug tinguha yano, dili kalabutan sa mga butang sa gawas. Mao nga ang usa ka tawo nga nahigugma sa salapi ug nakiglabot niini dili makadungog sa pagbugwak sa mga sensilyo o ang pag-crack sa mga nota, o dili usab niya makita ang salapi. Dili siya makahikap sa kwarta, o makakita o madungog o Lami or baho ang mga butang nga iyang gipalit o gibaligya, bisan pa pagbati ug tinguha nga gihimo sa kini nga mga transaksyon sa iyang buhata naa, ug kasagaran sila ang mga butang nga naa didto. Ang usa ka feaster dili makakita sa mga pinili nga morsels o sa dekorasyon sa lamesa, o baho ang makahalipay nga baho sa pagkaon o bino, o pagpamati sa mga tingog sa iyang mga kauban, o paghimo og usa ka matinuuron nga pag-istoryahan; dili usab niya mabati ang kasakit sa irigasyon, bisan pa sa mga bulag pagbati ug tinguha nga hinimo sa tanan niini nga siya mahimo mahunahunaon. Naa unta sila didto. Ang usa ka tawo nga gusto sa sayaw dili makakita sa iyang pag-andam ug pagsul-ob, mga suga, sinina sa ubang mga mananayaw o sa mga nagalihok nga numero, o makadungog sa musika o mga pagdayeg nga gihatag kaniya, o baho ang mga pahumot o gibati ang presyur sa mga lawas, apan ang pagbati ug tinguha nga gikan sa kini nga mga panan-aw sa gawas nga kalibutan kanunay nga diha sa lawom pagkatulog ug uban nila, tingali, kasina ug kahakog.

Sa ikaduhang degree, ang pagbati ug tinguha sa buhata nabalaka sa katarong, uban ang pagkamatarong o sayup sa mga buhat ug pagkawagtang sa adlaw o sa nangagi, ug sa katarong o pagkadili sayop sa abstract naghunahuna. Mga perturbasyon moabut sa buhata, nga gikan sa mga panggawas nga kalihokan kung wala na ang bisan unsang mga kalihokan, o bisan unsang butang nga makita, sa pagkadungog, pagtilaw, pagpanimaho o kontak mahimong makasulod. Ang pagpasagad sa katungdanan or katungdanan maayo ang nahimo dinhi gibati nga usa ka pagbasol, kaguol, pagbasol ug kahadlok, o ingon kalinaw, kontento ug kasayon.

Sa ikatulo nga degree, ang pagbati ug tinguha nabalaka sa pagkatawo. Naa na usab sila pagbati ug tinguha nag-inusara, nga wala’y panag-uban sa mga butang sa gawas. Ang "Ako" ug ang pagbati mao ra ang mga butang nga adunay alang sa buhata sa kana nga degree. Sa estado sa paghigmata ang buhata nag-ingon: “I gibuhat kana; I gihimo kana nga sinultihan; I hit kaniya; I buhaton kini o kana; I nakuha ang labing kaayo nga baratilyo. Mao kini my kabtangan, my shop, my kahimtang, my bana, my asawa, my bata, my iro. I mokuha niana nga katungdanan, kana nga kabtangan, kana nga babaye. My opinyon is matarung nga. My mga plano kinahanglan ipatuman. My bantog ang ngalan Nakasala siya kanako. Nagsakit siya kanako. I nawala kana. ”Kini nag-ingon usab:“I maayo ako; I manggihatagon; I wala gikonsiderar. ” Apan sa ikatulo nga degree sa lawom pagkatulog adunay usa ra pagkatawo uban sa mga pagbati ug tinguha sa pagbuhat, paghimo, pag-igo, pagkuha, pagkuha, pagpanag-iya, pagkuha, intending, pag-antus, pagkawala ug pagkahimo.

Ang mga tawo, mga butang ug mga panghitabo nga naghimo sa pagbati ug tinguha wala alang sa buhata sa kini nga degree. Ang mga tawo, ang mga panghitabo, ang mga butang nga nagpahawa sa kini pagbati nawala ug ang pagbati sa "Ako," sa gahum sa "ako," sa pagkawala sa "ako," sa kadaut sa "ako," magpabilin. Ang mga butang - mga kaaway, kakompetensya, madlaon, kabtangan, bana, asawa, anak, iro, nasamdan, pagdayeg ug pagbasol — nawala, apan ang pagbati ug tinguha gihimo pinaagi kanila magpabilin nga ingon sa pagbati ug tinguha sa "ako" ug "akoa." Niini ang mga buhata is mahunahunaon.

Kini nga tulo nga mga hugna diin ang buhata is mahunahunaon, pagbati-ugtinguha, katarong-ugrason ug Ako-ness, gisugdan sa lawom pagkatulog, ingon nga sila naa sa waking kahimtang. Sa usa ka ang hugna sa kasagaran nagdominar sa laing duha. Ang kahayag sa iyang nga salabutan anaa sa buhata, ug ang buhata busa mahunahunaon sa iyang pagbati ug tinguha. Kini nga mga estado sa buhata ang mga sangputanan sa mga kalihokan sa maadlaw. Dili kini hinungdan sa umaabot nga aksyon, apan usa ka ganti o silot alang sa mga buhat ug pagkawagtang sa buhata sa estado nga nagmata. Ni ang buhata pagkat-on bisan unsa sa pagkatulog, gawas kung gusto sa pagkat-on naglungtad sa kahimtang sa paghigmata ug sa kinahanglan buhat natapos na. Sa kana nga kaso, ang kahayag sa nga salabutan mahimong makatabang sa pagsulbad sa mga problema nga nabuhat, o naghatag sa pag-iilaw. Usa ka maayo nga deal mahimong makat-unan sa pagkatulog kung adunay maningil sa iyang kaugalingon sa kahimtang sa pagmata aron ipahibalo sa tino puntos.

ang panahon paggasto sa lawom pagkatulog nagsalig sa gitas-on sa panahon ang pisikal nga lawas kinahanglan diin nga ayohon ug mabag-o, sa pagtunaw ug asimilasyon sa buhata, gawas sa upat nga mga pandungog, sa mga kasinatian sa panahon sa pagkahigmata nga kahimtang ug sa pagpabugnaw ang gisudlan buhata kinahanglan nga bahin. Kung ang lawas angay alang sa bag-ong kalihokan ug sa buhata andam na, sa kinaiyahan ug ang buhata pagpangita sa usag usa. Ang buhata mibalik sa dalan sa medulla ug cerebellum sa mga lugar nga nerbiyos, ug nagkonektar sa likod nga katunga sa lawas nga pituitary ug dayon gipunting ang mga istasyon niini sa lawas. Ang mga mata nabuka, ang mga tunog nadungog ug ang buhata is mahunahunaon niini. Unya kini mahimo mahunahunaon hain na kini ug sa mga pagkatawo o ngalan sa lawas diin kini nahibal-an sa kalibutan.

Oras daw lahi sa kalawom pagkatulog, sa nagdamgo ug sa waking kahimtang. Ang kalainan naa sa sukdanan sa pagsukod. Ang diwa sa panahon nahimo, ug kini gisukod nga lahi sa matag usa sa tulo nga estado. Ang katumanan usa ka sangputanan nga nakuha pinaagi sa pagbag-o sa relasyon sa mga butang sa matag usa. Sa paghigmata panahon, ang pagkab-ot sa diin panahon gisukod mao ang paglihok sa yuta sa relasyon sa adlaw. Usa ka rebolusyon sa yuta palibot sa axis sa relasyon sa adlaw ang sukod sa usa ka adlaw, usa ka rebolusyon sa kalibutan sa palibot sa adlaw mao ang sukod sa usa ka tuig nga solar, ug usa ka rebolusyon sa poste sa ekwador sa palibot sa poste sa ekliptiko ang sukod sa us aka sidereal nga tuig. Kini nga matang sa panahon gisukod pinaagi sa mata, ang katuyoan, eksternal ug parehas alang sa tanan sa nawong sa yuta. Sa paghigmata kinabuhi ang tawo gigiyahan sa kini nga matang sa panahon ug kutob sa mahimo niyang hunahuna panahon gisukod niya kini pinaagi sa kini nga sukaranan. Kini panahon mao ang hugna sa panahon para sa mga mahunahunaon of butang sa lig-on nga kahimtang sa pisikal nga ayroplano, nga mao, panahon nga ilang gisukod ingon yutan-on panahon sa pisikal nga ayroplano.

sa usa ka damgo ang usa mahimong mabuhi sa daghang mga tuig nga puno sa mga panghitabo, ug sa pagkahigmata makit-an nga siya natulog pipila lang ka segundo. Busa ang damgo panahon ingon dili tinuod kon itandi sa iyang sukod sa paghigmata panahon. Dili siya ug dili ikatandi ang paghigmata panahon ug ang damgo panahon ug maghuhukom, sa damgo estado. Bisan pa, kung sa panahon sa a damgo usa ka mahunahunaon sa mga kasinatian sa iyang paghigmata panahon, kadtong nagamata mga kasinatian ingon dili tinuod sa damgo panahon ingon sa iya damgo mga kasinatian ingon dili tinuod sa paghigmata panahon. Sa lawom pagkatulog dili niya ikumpara ang paghigmata panahon ug ang damgo panahon uban sa mga panahon sa lawom pagkatulog, o dili niya ikumpara ang panahon sa lawom pagkatulog sa paghigmata panahon ug ang damgo panahon, tungod sa lawom pagkatulog ang upat nga mga pagbati sa paghigmata ug ang mga estado sa damgo wala’y kalabutan sa buhata ug ang buhata wala kahibaw sa kanila. Ang mga nahimo nga gisukod sa lawom pagkatulog panahon ang mga sangputanan nga gihimo pinaagi sa mga pagbag-o sa pagbati ug tinguha, katarong-ugrason, Ug Ako-ness-ugkahakog, sa ilang mga relasyon sa usag usa gikan sa sinugdanan hangtod sa katapusan sa lawom pagkatulog. Sa nahigmata ang pagmata panahon dili ikatandi sa lawom pagkatulog panahon tungod kay ang mga lakang magkalainlain. Sa damgo giingon ang buhata mga sukod dili sumala sa yutan-on panahon sa pisikal nga eroplano, apan kasagaran sumala sa likido, mahangin ug nagdilaab panahon sa eroplano; sa lawom pagkatulog ang buhata sukod sumala sa mga pagbag-o sa mga niini pagbati ug tinguha gihimo sa mga butang nga nahitabo sa niini samtang uban sa mga igbalati Usahay ang pagbati gidala gikan sa lawom pagkatulog usa sa kalinaw, pagsalig ug kasayon; usahay kini mao ang nagbalikbalik; sa bisan unsang kaso, kini usa ka timailhan sa butang nga nahuman sa kalalim pagkatulog.

Reality alang sa tawo unsa siya mga kasinatian o nahibal-an sa karon nga higayon. Ang mga kasinatian sa kagahapon ingon ka dili tinuod sama sa mga damgo, basta dili na siya mabuhi pa usab sa pagbati ug nangandoy. Kung nabuhi niya sila, anaa sila sa karon nga higayon, ug nahimo na nga tinuod. hunahuna sa umaabot pa mga damgo, gawas kung kini hunahuna ang nabati ug nabuhi. Hangtud sa ang-ang nga ilang nabati ug nabuhi sila nawad-an sa karon sa karon, sa pagkuha sa dapit ug sa kamatuoran.

mga damgo ingon og dili tinuod tungod kay ang usa dili makahimo sa pagdala kanila sa karon nga higayon ug dili niya ibutang ang iyang kaugalingon sa kahimtang diin siya nagdamgo. Ang tawo wala makabuhat sa iyang upat ka mga igbalati aron mahimo niya kini molihok sa porma eroplano sa pisikal nga kalibutan; dili niya kini magamit bisan kanus-a astral o masidlak nga kilid sa pisikal nga eroplano. Sa pagkakaron kini nga mga panghunahuna dili molihok nga independente sa mga pisikal nga organo ug nerbiyos. Sa nahigmata nga estado kinahanglan nila kini nga mga organo ug nerbiyos; sa kahimtang sa damgo kinahanglan lamang nila ang nerbiyos nga nerbiyos. Kung ang tawo adunay kini nga upat nga mga panabut nga naugmad nga mahimo silang molihok sa porma eroplano, kung unsa ang iyang makita sa damgo labi ka tinuod sa kaniya kaysa sa mga butang nga iyang nahibal-an sa iyang oras sa paghigmata.

Ang materyal sa porma Ang eroplano labi ka baga ug labi ka baga, ug ang mga igbalati mas lawom, labi ka sensitibo ug labi pa nga maabut sa diha nga molihok sa kana nga eroplano kaysa sa pag-arte sa pisikal nga eroplano. Kung ang mga panimuot sa tukma nga naugmad sila adunay usa ka sunud-sunod ug kahusay sa ilang pag-andar, nga magtugot sa tawo nga makakita sa pagkakasunud-sunod sa mga panghitabo ug paghinumdom niini sa iyang nakamata nga kahimtang. Hinuon, nahinumdom siya karon sa mga topsy-turvy ug mga hiwi nga mga patch. Sa karon kung kanus-a buhata mga damgo ug dili tin-aw sa sulod niini katuyoan, ug kung ang mga panimuot dili koordinado ug kontrolado, sa kinaiyahan Mga multo ang nagdali, sa palibot ug sa gawas sa atmospera sama sa daghang mga maingay nga bata, ug makatabang sa paghimo sa mga wala’y kalabutan nga pagbalhin nga mga talan-awon.