PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

ANIB VII

MENTAL DESTINY

Seksyon 20

Naghunahuna batok sa sakit. Ang ubang mga pamaagi sa mental healing. Walay kaikyasan gikan sa pagbayad ug gikan sa pagkat-on.

Ang tanan nga mga butang mahimo'g mahimo naghunahuna. Usa ka naghunahuna usa ka binuhat. Tungod kay gi-isyu kini gikan sa kahayag eroplano sa kahayag kalibutan ug usa ka tunog, makapukaw elementals sa porma kalibutan aron ihatag kini porma nga makita sa pisikal ingon usa ka buhat, usa ka butang o usa ka hitabo, a naghunahuna mahimong usa ka katingad-an nga gahum. Adunay kini nga gahum sa pagmaneho gikan sa buhatani tinguha ug pagpadayon gikan sa kahayag sa nga salabutan, ug uban niini ang mga elemento nga pwersa ni sa kinaiyahan. Busa, samtang sakit ug ang kakabus usahay mapapahawa sa paagi sa naghunahuna, dayag nga adunay kinahanglan nga dili gusto-alang sa reaksyon, gawas kung ang naghunahuna nahisubay sa balaod sa panghunahuna.

Bisan ang ordinaryong pangandoy nagpakita sa gahom sa panghunahuna ug sa pipila sa wala damha nga mga resulta niini. Ang yanong pangandoy kanunay nga gibuhat sa usa ka tawo nga walay pagsabot sa bisan unsang tukma nga pamaagi sa paghunahuna alang sa usa ka tino nga tumong. Bisan tuod ang mga butang nga gipangandoy usahay moabut, kini nagdala uban kanila og ubang mga butang nga wala gipangandoy ug kini kanunay nga makapahimo sa kahimtang sa nangandoy nga mas grabe pa kay sa kung wala pa niya makuha ang iyang pangandoy. Ang mga butang nga gipangandoy talagsa ra moabut nga babag ug ubos sa mga kahimtang nga iyang gipangandoy. Ang hinungdan mao nga dili niya makita ang tanan nga mga hinungdan nga iyang giatubang sa dihang iyang gipangandoy, ug nga dili niya makita ang tanan nga mga butang nga konektado sa butang sa iyang pangandoy. Kini tungod kay ang nangandoy dili makakita sa hunahuna sa mga butang nga gilakip ug nagsunod sa butang nga gipangandoy. Siya sama sa usa nga mikab-ot sa usa ka bandana nga nagbitay gikan sa estante, mikupot ug mibira ug busa nakakuha sa bandana, apan kini mahulog sa iyang ulo sa mga butang nga gibutang sa bandana. Ang usa ka nangandoy wala mahibalo sa mga pwersa nga iyang gipalihok sa iyang pangandoy. Naghunahuna lamang siya sa butang nga iyang gipangandoy ug sa pagkuha niini ug dili sa mga paagi nga kini moabut. Kon tuyo niya nga magtagana og mga paagi ug mga kinahanglanon pinaagi sa paglakip sa daghang mga butang sa iyang pangandoy, iyang himuon nga mas grabe ang mga resulta. Kay kon mas maningkamot siya sa pagpugong sa dili maayong mga sorpresa, mas manghilabot siya sa regulasyon sa uniberso. Nagtinguha siya sa kangitngit ug masugatan niya ang wala niya damha. Bisan pa, ang pangandoy uban ang mga resulta niini usa ka ehemplo sa gahum sa panghunahuna.

Adunay matarung nga mga paagi ug sayop mga paagi alang sa tambal sa sakit pinaagi sa panghunahuna nga paagi. Ang sayop mga paagi adunay kahakog ug pagkabuta sa kaisipan o paglimbong sa ilang mga pirma. Ang gihunahuna mopadayon gikan sa bakak nga mga pagsulti ug bakak nga pagdumili. Gipasalig nila ang mga butang nga kung unsa ang dili sila ug gihimakak nga ang mga butang ingon ra. Sa ingon sila naningkamot sa paghunahuna kamatuoran unsa ang dili tinuod sa kanila. Naningkamot sila sa paghunahuna nga ang tinuod dili tinuod, ug kana nga dili tinuod tinuod. Gisulayan nila ang paghunahuna nga ang usa ka paglukso sa sakit sa ngipon dili tinuod ug nga wala’y butang sama sa usa ka paglukso sa sakit sa ngipon, nga wala kasakit sa usa ka sprained ankle, kanang colic colic wala magpasabut kasakit, nga ang usa ka masakiton nga lawas maayo ug nga sa kadaghanan wala’y ingon nga sakit. Bisan pa nagtoo sila nga ang tanan nga sakit, bisan kung wala, wala’y mahimo’g maayo pinaagi sa pangisip. Nagtoo sila nga mahimo nilang mawala ang sakit naghunahuna nahilayo

Sa tinuod lang, tinuod nga ang sakit usahay mawala pinaagi sa paghunahuna ug ubos sa gahom sa usa ka hunahuna . Bisan unsa pa ka supak ang usa ka hunahuna sa kasamtangang kahimtang sa mga kamatuoran, usahay kini makapawala sa mga kamatuoran.

ang naghunahuna nga wala’y sakit, dili kasakit, wala’y sakit, apan sa panglawas, kaayohan ug kahupayan kung diin sakit sa tinuud mao, magtaod og usa ka impresyon sa porma sa gininhawa. Kini nga paagi naghunahuna direkta nga ipatuman ang nangaging mga impresyon. Naghunahuna kini direkta sa kanila. Nangita kini sa sakit mga impresyon ug giatake sila. Ang tig-ayo sa pangisip wala ignorante sa daghang mga limitasyon niya naghunahuna, ug manghilabot sa natural nga dagan sa mga panghitabo. Usahay ang impresyon nga gihimo sa porma sa gininhawa pinaagi sa mga naghunahuna sa panghunahuna sa pangisip kusgan nga igo aron mapugos ang elementals ang pagtukod sa ilang kaugalingon sumala sa bag-ong impresyon nga wala sakit, kasakit o sakit, ug ang panghunahuna sa kahimsog nagmalampuson sa paghimo sa iyang “tambal.”

Laing sayop nga paagi sa pagtambal sa mga sakit pinaagi sa pangisip mao ang pagwagtang sa maong sakit. Kining mga mananambal dili sama ka buta sa mga kamatuoran sama sa unang klase, tungod kay ilang giila ang sakit isip usa ka kamatuoran.

Aduna pa'y ubang mga paagi sa pagpang-ayo sa pangisip , sama niadtong nanginahanglan ug kadtong naghunahuna og tambal. Bisan hain niini nga mga pamaagi mahimong parehas nga epektibo sa pag-ayo sa pipila ka mga kaso. Bisan pa, adunay mga limitasyon. Sa pipila ka mga kaso walay tambal nga mahimo. Sa pipila ka mga kaso ang pag-uswag molungtad lamang sa mubo nga panahon . Sa pipila ka mga kaso ang tambal permanente sa kasamtangang kinabuhi . Kini tanan nagdepende kung gitugot ba sa balaod sa panghunahuna . Sa bisan unsang kaso, walay tinuod nga tambal nga mahitabo.

Ang ilang kaugalingong panghunahuna mao ang aktibong kusog nga gigamit niadtong nag-ayo sa ilang kaugalingon pinaagi sa pangisip. Apan kini dili kaayo klaro kanila sama sa proseso diin ilang nakab-ot ang bisan unsang kalampusan nga ilang naangkon.

Ang eskwelahan sa naghunahuna nga diin sila nahisangkap naghatag kanila usa ka hugpong nga andam gamiton hunahuna sumala sa ilang gihunahuna. Kasagaran gisultihan sila nga dili buhaton ang ilang pag-ayo sa bisan unsang paagi kaysa sa ilalum sa hunahuna nga ilang gihatagan. Ingon niana hunahuna mao: nga kinahanglan sila mag-ampo o pangayoon sa Dios, Universal hunahuna, o Balaan hunahuna, aron makuha ang sakit; nga sila bahin sa sa Dios ug gigamit ang iyang unibersal nga gahum; nga sa Dios maayo ug makagagahum ug ang iyang kaayo wala magtugot bisan asa sakit.

Ang mga paningkamot sa pag-ayo pinaagi sa pangisip nga paagi sama sa gihimo sa lainlaing kulto sayop tungod kay ang naghunahuna kinahanglan aron mapalambo ang gitinguha nga mga sangputanan sa pamatasan sayop. ang naghunahuna naglangkit sa paglimbong sa kaugalingon, bisan sa pagdumili sa paglungtad sa kung unsa ang anaa o sa pagpatuo nga adunay kung unsa wala, ug sa pagpangayo ingon kaugalingon sa usa ka tawo nga dili iya. Sa iya naghunahuna ang operator nagtinguha nga makita ang kahimsog diin adunay sakit ug diin sakit molimod siya. Kini dayag nga makita sa kaso sa pipila, apan labi pa sa kaso sa ubang mga kulto nga nakaila kamatuoran as kamatuoran apan "paghupot a naghunahuna”Nga ang kamatuoran pagakuhaon gikan sa pipila nga gahum nga labaw sa kinaiyahan tungod sa ilang panginahanglan. Gikinahanglan niini ang paglimbong sa ilang kaugalingon kutob sa ilang nakita ug gipangayo ingon nga ilang kaugalingon nga dili ila. Ang sayop namakak sa paglimbong sa kaugalingon. Gibutaan nila ang ilang kaugalingon sa kung unsa katarong magpakita kanila. Ang sayop mao ang intrinsic ug nagdagan ug gilauman ang tanan nga kini nga mga pamaagi sa pagkaayo sa panghunahuna, sa bisan unsang ngalan nga ilang gitawag.

Samtang daotan alang sa usa ka tawo ang tinuyo nga paglimbong sa iyang kaugalingon hangtod nga siya motuo gyud nga ang bakak tinuod, mas grabe ang pagtratar sa uban pinaagi niini nga paagi. Kay pinaagi niini iyang gitudloan ang uban sa pagpraktis sa paglimbong sa kaugalingon; iyang gihilabtan ug gigubot ang panghunahuna sa uban; gitudloan siya sa pagsira sa Kahayag sa Kaalam ug hinungdan nga siya mag-antos sa mga resulta sa paglimbong sa kaugalingon. Naningkamot siya sa pagtambal gamit ang delikado ug delikado nga mga gahum sa nagbuhat , nga wala siyay nahibal-an. Naa siya sa posisyon sa usa ka siruhano nga mokuha og mga instrumento nga dili angay sa okasyon, ug mosulay sa paghimo sa usa ka operasyon nga wala siyay nahibal-an sa usa ka lawas nga dili niya makita.

Sakit ug ang kawalad-on naa sa mga punoan nga paagi sa sa pagkat-on gikan sa kasinatian. Ang mga mental nga tig-ayo naghimo sa ilang kaugalingon nga makakita ug maghunahuna nga lahi sa ilang natun-an sa mga kinabuhi. Ilang gitintal ang siga sa kasingkasing, gipugngan ang kahayag of nga salabutan gikan sa katarong, ug gipagawas kahibalo sa kaugalingon. Ilang i-post ang ilang pag-angkon sa kana nga kahibalo ug sila buhat batok sa kauswagan nga matapos sa paghingpit sa ilang mga lawas nga lawas ug sa paghiusa sa ilang mga Triune Selves. Adunay pipila nga mas daghang katalagman alang sa a buhata kay sa ingon nga mga kakulangan.