PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO X

MGA DIYOS UG ANG ILANG MGA RELIHIYON

Seksyon 4

Mga benepisyo sa usa ka pagtuo sa usa ka Dios. Pagpangita sa Dios. Pag-ampo. Sa gawas nga mga pagtulun-an ug sa kinahiladman nga kinabuhi. Mga pagtulun-an sa sulod. Dose ka klase nga pagtulun-an. Si Jehova nagsimba. Ang Hebreohanong mga letra. Kristiyanismo. San Pablo. Ang istorya ni Jesus. Simbolo nga mga panghitabo. Ang Gingharian sa Langit, ug ang Gingharian sa Dios. Ang Kristohanong Trinidad.

Ang mga sangputanan nga moabut sa tawo gikan sa usa ka pagtuo sa usa niini Mga Dios mahimong maayo kaayo nga kaayohan. Gihimo nila ang labing taas kinabuhi of mga tawo. Sa ilang mga kagul-anan ug mga pagsulay ang mga tawo nangita sa ilang Dios alang sa tabang ug panalipod. Sila nagtuo nga siya dili mausab taliwala sa mga pagbag-o sa kinabuhi. Naghunahuna sila nga siya ang gigikanan sa ilang hunahuna, nga nagsulti siya kanila pinaagi sa ilang konsensya, nga hatagan niya sila sang paghidait. Pagtuo sa iya paghigugma ug ang presensya naghatag kanila kusog nga mabuhi sa ilang mga kalisdanan. Apan labaw pa. Ang pagsalig sa Diyos usa ka insentibo sa usa ka mahiyason kinabuhi sa paglaum sa ingon mas duol sa Dios ug labi ka labi mahunahunaon sa iya. Pipila kini nga mga sangputanan sa interior.

Apan ang mga tawo kinahanglan mangita sa Dios ug kalimtan ang ilang kaugalingon. Kung gihunahuna nila ang ilang kaugalingon kinahanglan nga adunay pagpaubos. Dili nila kinahanglan maghunahuna kung unsa ang ilang katungod nga adunay o nga mahimong. Kinahanglan maghunahuna sila dili sa ilang gusto ug sa ilang katungod, apan sa ilang mga katungdanan alang sa unsay ilang nadawat ug sa ilang mga katungdanan. Kung wala nila gihunahuna ang ilang kaugalingon mahimo sila mangita sa Dios. Dili sila gawasnon sa pagpangita sa Dios hangtod nga ilang gibiyaan ang ilang kaugalingon. Dili sila makit-an sa Dios samtang naghunahuna sa kaugalingon nga kaugalingon nagpadayon. Wala’y dapit alang sa duha.

Ang mga sangputanan sa gawas mao ang pagtukod sa mga lugar sa pagsamba, pagmentinar sa usa ka hierarchy sa mga opisyal sa mga pari, paghatag limos ug panabang, pagpanggukod, giyera, pagkasalingkapaw ug usahay nga sobra.

Ang mga tawo wala nahibal-an nga sila adunay sa duha nga lainlain Mga Dios, nga gitawag nila sa usa ka ngalan ug kinsa ilang gituohan nga usa. Gipangita nila siya ug nakita ang iyang mga buhat sa daghang kadako ug sa makahadlok nga gahum ni sa kinaiyahan sa gawas. Nagtoo sila nga gihatag niya ug gikuha ang mga butang. Nagtoo sila nga gihatag niya sila pagsabut ug namulong pinaagi sa konsensya. Sa ingon sila naglibog sa duha nga lainlaing mga binuhat. Ang pagkatawo nga ilang nadawat pagsabut, konsensya ug pagkatawo ug tungod kang kinsa sila mahimong mobati ug maghunahuna, mao kana diin sila usa ka bahin. Kini wala nila mailhi noetic bahin, ilang kahibalo. Giunsa mahibal-an ug gisimba ang usa kahibalo gitudloan sa wala’y kasaysayan relihiyon. Apan pinaagi sa pagsimba nga gibayad ngadto sa Dios ni a relihiyon, pinaagi sa usa ka putli ug halangdon kinabuhi, ang pagsimba gibayad, ingon sa Dios nga wala, apan sa tinuud sa matag usa kahibalo.

Ang pagdagan sa mga tawo nahunahunaan. Nagpuyo sila ug naghunahuna sa mga eksternal. Sila pagbati ug naghunahuna paggawas ngadto sa kinaiyahan. Ang kamadanihon ug kalisang sa sa kinaiyahan ug ang kusog sa padulngan paghimo og lawom nga mga impresyon sa porma sa gininhawa, Ug pagbati ug naghunahuna sunda kini nga mga impresyon. Ang kahibalo wala maghimo sa ingon nga impresyon. Kini usa lamang ka saksi. Tungod sa presensya niini anaa sa tawo ang pagbati sa "ako" o pagkatawo. Wala kini gipabilhan, ingon nga kini kanunay; kini Kahulogan wala gipabilhan. Kini pagbati dili mabalhin ug walay katapusan ug dili mawala. Tungod niini pagkatawo nagsalig sa paglungtad sa tawo. Bisan pa wala kini namatikdan.

Ang ideya sa tawo nga sa Dios gikan sa iya gihunahuna ug kahibalo. Kana ang misteryo ni sa Dios. Iyang pagkawalay alamag bahin sa iya gihunahuna ug kahibalo ug bahin sa iyang kaugalingon ingon usa lamang ka bahin sa Doktrina ug mga Pakigsaad buhata, nagpugos kaniya sa pag-asoy sa pila ka paagi alang sa "pagka-Diyos" nga gibati sa sulod. Iya pagkawalay alamag bahin sa "pagka-Diyos" sa sulod ug pagpugos nga ipasabut kini, hinungdan nga siya molantaw sa gawas sa iyang kaugalingon. Ang buhata ang apektado niini noetic presensya. Ang tawo nagtinguha sa pag-personalize, paghulagway ug pagpaila sa pagbati of pagkatawo nga iyang gibati apan dili niya masabtan. Usa siya ka ulipon ni sa kinaiyahan, ug napugos sa paghanduraw sa ideya sa sa Dios sa mga termino sa sa kinaiyahan. Sa diha nga ang sa kinaiyahan sa Dios natukod sa gawas, ang tawhanong mga kinaiyahan alang kaniya ang gahum ug kahibalo nga iyang nakita nga gipakita sa uniberso. Ang hinungdan sa sayop. Ang sa gawas sa Dios dili mapadayag ang iyang kaugalingon, tungod kay mahimo ra niya isulti sa tawo ang nahibal-an na niya ug nakaamot sa kana sa Dios. Ang bugtong katin-awan nga gihatag mao, kana sa Dios usa ka misteryo. Ang misteryo naa sa sulod. Kung nahibal-an sa usa ka tawo ang iyang gihunahuna ug ang iyang kahibalo, dili siya mosimba a sa kinaiyahan sa Dios. Bisan pa nga ang usa ka tawo wala makasabut niini kini angayan ug labing maayo nga butang alang kaniya, ang pagsimba sa sa Dios sa relihiyon diin siya natawo o sa iyang gipili.

Ang mga sangputanan sa pagsalig sa sa Dios kasagaran maayo. Ang pagtuo makapabayaw, makapadasig, makapahupay. Naghatag kini kung unsa man ang naa sa kinabuhi makahatag. Gikinahanglan ang ingon nga pagtuo ug gitubag ang usa ka labing lig-on nga pangandoy sa kasingkasing sa tawo. Kung mao na sa Dios walay gahum sa pagbag-o padulngan ug bisan ang wala’y mahimo sa pagtubag sa pag-ampo, bisan pa ang kalig-on ug paghupay mahimong gikan sa ubang gigikanan.

Sinserong pag-ampo alang sa katin-awan, kusog alang sa pagbuntog sa tintasyon, aron ang kahayag makakita sa usa katungdanan, gitubag sa kaugalingon gihunahuna, kinsa ang iyang maghuhukom, bisan kung ang pag-ampo gitumong sa sa Dios sa gawas.

Ang pag-ampo nga usa nga gipunting, walay kondisyon ug wala’y resulasyon, mao ra ang usa ka klase nga maabut sa usa gihunahuna. ang gihunahuna dili mohatag kahayag o panabang o paghupay sa kasubo o sa kasamok diin ang pag-ampo yano ra aron matagbaw ang usa ka hakog nga gusto.

Ang pagtuo mismo, nga adunay sa Dios, bisan kung siya usa ka sa Dios sa uhot, naghatag kusog. Gitugotan niini ang mitoo nga mobati nga wala siya nag-inusara, nga wala siya gisalikway, nga siya makasalig sa Dios. Ang pagsalig mismo naghatag kusog. Pagsamba sa a sa Dios sa usa ka relihiyon mao ang usa ka tabang, tungod kay ang hinungdan nga ideya mao nga kini adunay kalabutan sa usa ka butang nga labaw, usa ka butang nga lapas sa materyal, ug tungod kay kini usa ka pagbayaw sa tingog sa gihunahuna nga usa ka binuhat hustisya ug gahum. Usab, kini ang kalig-on sa pagtuo nga naghatag kaayohan. Apan ang mga lalaki dili kasagarang mosimba sa ila sa Dios matinuoron; nagasimba sila pinaagi sa ilang mga ngabil ug dili sa ilang mga kasingkasing; gisulti nila ang wala nila gibati o gituohan; sila dili matinuoron sa ilang sa Dios; misaad sila labi pa sa andam nilang buhaton.

Tungod sa daghang mga kaayohan nga gikan sa pagsalig sa a sa Dios, mga relihiyon nga nagtudlo sa iyang pagsimba kinahanglanon. Sila porma usa sa labing suod nga bugkos tali sa mga tawo nga nagtoo sa pagpanalipod ug pagka-amahan sa a sa Dios kinsa ang gigikanan sa ilang pagkatawo. Ang matag relihiyon usa ka panag-igsoonay ug adunay kagaw sa panag-igsoonay sa katawhan. Ang relihiyon usa ka sosyal nga sosyal diin ang kaminyoon gihimo ug usa ka pamilya naugmad. Ang usa ka relihiyon nagdasig sa pagdumili sa kaugalingon, pagpugong sa kaugalingon. Nagtudlo kini usa ka pamaagi sa kinabuhi nga limpyo, maayo, pamatasan. Relihiyon pinasukad sa usa ka pagtuo sa sa Dios nagsulti sa pamaagi sa sa Dios.

Kadaghanan sa mga bantugan sa kinaiyahan mga relihiyon adunay kini sa gawas nga mga panudlo. Sulod sa mga relihiyon naugmad nga mga sekta nga gipangita ug gisulayan nga maabut sa sulud kinabuhi, Ang Dalan, nga nagpadulong sa kahayag sa sulod. Sa Brahminism naugmad ang mga eskuylahan sa yoga. Ang Budismo nagtubo gikan sa Brahminism ug nagtudlo bahin sa The Way. Ngadto sa Mohammedanism miabot ang mga sekta sa Sufi uban ang ilang mga panudlo sa sulud. Gikan sa gawas nga Griego mga relihiyon naugmad nga mga sekta nga nangita alang sa sulod sa Gnosis. Sa Hudaismo mitindog ang mga panudlo sa sulod nga gitawag Cabala. Dinhi usab moabut ang mga panudlo sa sulod ni San Pablo. Apan kini wala makapabag-o sa mga Judio sa kinaiyahan relihiyon, nga nagpabiling nagpabilin sa Kristiyanidad.

Ang sobra nga pagkatago sa mga sulud sa panudlo sa kasagaran nakapahimo sa mga tag-iya sa pagkawala sa ilang kahibalo bahin kanila. Kung ang mga tawo adunay kahibalo ug gitipigan kini alang sa ilang kaugalingon tungod kay sila hakog kaayo sa pagpaambit niini, ilang gihuptan ang pipila ka mga mga porma wala’y kahibalo. Ang mga yawe, pagkawagtang, mga blind, ciphers ug parehas nga mga preserbatibo nagpugong sa pagtulon-an, hangtod nga giusab kini aron dili mahibal-an ang mga magbalantay sa kaugalingon. Ang mga dagway makita sa nawala nga kahibalo sa mga Brahmins, sa mga Cabalist ug sa mga nauna nga mga Kristiyano.

Sa usa ka kinsa ang nakasabut nga siya, ingon pagbati-ugtinguha sa pisikal nga lawas, mao ang ahente, ang mahunahunaon buhata bahin sa iyang kaugalingon gihunahuna ug kahibalo in ang Walay Katapusan, dili, dili siya makahimo, magdepende sa Dios or dios sa usa ka sa kinaiyahan relihiyon. Pagsabot kini siya mahimong independente ug responsable; dili siya mangayo o gusto sa kinaiyahan relihiyon. Masabtan usab niya nga ang pagsimba sa sa kinaiyahan dios naobserbahan sa mga tawo tungod kay ang ingon nga mga kinaiyahan sama sa kanunay nga pag-atubang, tanan nga kusog ug kahanas, diin ang dios gitugahan, tungod sa mga pag-aghat gikan sa ilang kaugalingon gihunahuna ug mga nahibal-an, kinsa ilang mailhan ug hatagan serbisyo sa. Kung wala ang ingon pagsabut mga tawo nagmugna hunahuna nga nahimong sa kinaiyahan dios. Ingon niana ang sa kinaiyahan mga relihiyon gipadayon.

Adunay mga siklo sa unom matang of sa kinaiyahan mga relihiyon ug unom matang sa kasayuran bahin sa gihunahuna ug kahibalo, —Usa sa matag 2,000 ka tuig. Karon, kung kanus-a gihatag kini nga kasayuran, ang mga pari sa mga relihiyon giusab kini, ug nahimo kini sa kinaiyahan mga relihiyon. Adunay pamatuod niini sa pipila ka mga sa kinaiyahan mga relihiyon. Kanus-a ang unom mga oportunidad alang sa pagdawat kasayuran bahin sa gihunahuna ug kahibalo gisalikway, usa ka siklo sa unom sa kinaiyahan mga relihiyon pag-ukay ug paghawid sa sunod nga 12,000 ka tuig, gibanabana. Pagkahuman usa ka bag-o oportunidad gihatag.

Ang mga pagtulon-an nga kristuhanon nahisakop sa siklo kalabotan sa gihunahuna ug kahibalo. Ang Brahminism nahisakop sa usa ka kaniadto nga siklo, ug usa ka nahabilin nga nahimo sa a sa kinaiyahan relihiyon. Ang Budismo, Zoroastrianism, ug Mohammedanism, bisan kung minilyon ang nagsunod kanila, dili sakop sa siklo.

Uban ang pagsimba ni Jehova natapos ang katapusang siklo sa unom sa kinaiyahan mga relihiyon. Kini nga pagsamba gikan sa kanhing pagtulon-an nga gihatag sa lahi nga lahi ug aron mahimo ang mga tawo nga magtukod usa ka permanente nga lawas, (Hulagway VI-D). Si Jehova sa orihinal nga relihiyon, kansang ngalan karon dili maayo nagbarug sa luyo sa Hudiyong Jehova. Ang Judaismo gibase sa lima ka libro ni Moises, kung unsa ang giingon ni Jehova bahin sa iyang kaugalingon ug sa giingon sa iyang katawhan bahin kaniya. Ang una sa Napulo ka mga Sugo mao nga wala silay lain Mga Dios sa iyang atubangan. Ang mga Sugo naghimo alang sa usa ka husto kinabuhi ug luwas nga komunidad diin puy-an ang yuta. Ang mga Judeo mihimo a Dios, nga gisimba nila ingon Adonai, nga mao ang simbolo sa pisikal nga lawas, ingon nga AOM ang simbolo sa Tulo nga Kaugalingon. Ang Adonai mao ang ngalan sa pisikal nga lawas ingon nga kini, sa lugar ni Jehova nga lawas, nga mahimo'g usa ka dili-sex. Adonai ang ngalan nga ikasulti sa lumba. Dili nila mahimong ipahayag ang ngalan ni Jehova o Jaweh nga nagbarug sa luyo, tungod kay ang iyang ngalan mahimong ipahayag pinaagi lamang sa usa ka nagkalot nga lawas nga wala’y panagsama. Sa pagkakaron kinahanglan nga duha, usa ka lalaki ug usa ka babaye, aron pangayuon ang ngalan. Ang orihinal sa kinaiyahan relihiyon nga nagpanghimatuud sa bersyon sa Judeo nga gitabangan sa Mga Intelligences ug Triune Selves aron motabang mga tawo sa paghimo sa usa ka permanente nga lawas, diin ang tibuuk Tulo nga Kaugalingon mahimong sulud.

Ang karon nga Jehova relihiyon nagpakita nga ang Hudiyo nga si Jehova usa ka sekswal sa kinaiyahan sa Dios, ang usa ka espiritu sa pisikal nga yuta ug ang mga subsob nga yuta, tubig, hangin ug kalayo. Ang mga Hebreong letra mao elemento mga porma, mga mahika nga numero, nga pinaagi niini sa kinaiyahan elementals mahimong gamiton. Ang mga bokales mao ang mga pagginhawa ug ang mga konsonante ang mga porma nga pinaagi niini sila buhat.

Adunay usa ka klase taliwala sa mga Judeo nga magamit kini nga mga sulat aron makaghimo mga milagro nga mga sangputanan sa tabang sa sa kinaiyahan mga espiritu. Nahibal-an nila ang daghang bahin sa mga pagtrabaho sa lawas, ug sa ingon mahimo’g magtukod mga lig-on, himsog nga mga lawas alang sa pagsimba sa ila sa Dios. Ilang panahon sa wala pa ang Kristiyanidad.

Pagkahuman sa Kristiyanidad usa ka klase taliwala sa mga Judeo ang nagpalambo sa usa ka sistema, ang mga salin niini nailhan nga Cabala. Giangkon nila nga kining Cabala usa ka tinago nga kahibalo sa ilang sagrado nga mga libro. Ang matag usa sa kawhaag-duha nga mga letra nagrepresentar sa usa ka partikular nga organo o bahin sa lawas ug usa ka pagbukas nga maabut elementals ug alang sa elementals nga moabut sa lawas. Ang elementals tukuron ang lawas, usba kini ug gubaa kini. Pinaagi sa pagkasayud sa paggamit sa matag sulat usa ka Cabalist ang nakakuha mga gahum sa psychic. Pwede niyang likayan ug gamiton kini elementals pinaagi sa mga sulat ug sa ingon magdala mga pagbag-o sa iyang lawas. Mahimo niya nga sa parehas nga paagi mahibal-an ang bahin sa istruktura sa pisikal sa kinaiyahan ug busa ipahinabo ang mga pagbag-o sa kini. Kini mahimo nga mga milagro nga katingalahan. Ang mga Cabalist adunay oportunidad sa pagmatuto sa mga Judio relihiyon. Tungod kay gibantayan nila kini nga kahibalo sa hinakog ug dili nila kini ihatag, nawala nila kini. Ang mga tipik lamang, nga dili epektibo, nagpabilin sa kanila.

ang relihiyon nga mao ang katapusan sa siklo ni sa kinaiyahan mga relihiyon ug nga nahimong relihiyon ni Jehova, usa ka sumpay nga relihiyon. Mahimo nga magamit kini aron i-link ang siklo sa sa kinaiyahan mga relihiyon uban ang kasayuran bahin sa gihunahuna ug kahibalo, nga dili usa ka relihiyon. Ang bag-ong kasayuran nahimo na mga relihiyon ug nahimong Kristiyanismo. Ang nauna oportunidad gihatag mga 2000 ka tuig ang milabay nawala. Lima pa mga oportunidad igatanyag sa panahon sa siklo. Ang kalibutan ba, sa mga tawo karon sa yuta, pagpahimulos sa ikaduha oportunidad, sila makakat-on ug magbansay kung unsa ang mianhi ni Jesus nga Kristo aron tudloan ang katawhan. Siya ang "Mag-una" ug "Una nga Bunga" sa iyang pagpanudlo: sa pagdaug kamatayon pinaagi sa pagpasig-uli ug pagpahiuli sa iyang pisikal nga lawas hangtod sa kahangturan kinabuhi sa gingharian sa sa Dios; sa ato pa, ang Ang gingharian sa Permanence. Kung ang oportunidad nawala usab, upat pa mga oportunidad igatanyag sa panahon sa siklo sa 12,000 ka tuig.

Ang Kristiyanidad dili usa relihiyon, apan naglakip sa daghan. Kini adunay usa ka kasagaran nga gigikanan sa a relihiyon nga gipahimutang ni Jesus, sa usa ka pagtuo kang Jesus ingon nga Manunubos, sa mga seremonyas sa mga seremonya sa Bunyag, ang Panihapon sa Ginoo ug ang sagad nga mga pagtulon-an nga gikuha gikan sa Bag-ong Tugon, ug sa ingon gihiusa sa ngalan ni Jesus, ang Kristo.

Ang Kristiyanismo naggikan kang Jehova ug sa Griego sa kinaiyahan mga relihiyon. Sa sulod niini mitindog ang mga sekta nga Gnostic. Tingali gikan sa usa niini, sa kombinasyon sa pilosopiya nga Greek ug relihiyon sa mga Judio, naggikan ang Kristiyanismo.

Ang nagtukod sa Kristiyanidad mao si San Pablo. Ang iyang mga pagtulon-an mga panudlo sa sulud kinabuhi. Gitudlo niya ang The Way. Ang tinuud nga Kristiyanidad mao ang pagpangita ug pagpangita sa Daan nga Daan. Ang Kristiyanidad nahimo nga wala’y klase. Sa baylo, si Jehova relihiyon gipadaghan ang iyang kaugalingon sa daghan sa kinaiyahan mga relihiyon, ang matag usa nga lahi sa Dios, nga gihiusa pinaagi sa ngalan ni Jesukristo. Ang Kristohanon Mga Dios, bisan pa, ayaw ipangayo pagkaon ug mga regulasyon sa sekso nga gipatuman sa pagsimba ni Jehova. Ang mga istorya bahin sa pagkatawo sa Manluluwas, kinabuhi, pag-antos, kamatayon, pagkabanhaw ug ang pagsaka nahimo nga sukaranan sa dugang sa kinaiyahan pagsimba nga naghiusa sa lainlaing mga Kristohanon sa kinaiyahan mga relihiyon.

Ang Kristiyanismo mahimo nga miresulta gikan sa pagkab-ot ngadto sa usa ka kahimtang sa kahingpitan sa a buhata ang tanan kansang napulog duha nga mga bahin nga gihiusa nga gisudlay sa usa ka imortal nga lawas, ug ang Tulo nga Kaugalingon andam nga mahimong usa ka Kaalam. Ang ingon nga panghinabo makapahugno sa mga atmospera of mga tawo, ug ang uban mobati nga gitawag nga sundon ug pagtudlo nga labi ka maayo ang sulud kinabuhi. Ang pag-uswag sa buhata sa usa ka tawo sa kung unsa ang sa mga mata sa kalibutan nga usa ka pagkabalaan, ug ang iyang pagsulti sa "ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi, "Ug sa" Gingharian sa sa Dios, ”Mao ang sukaranan sa istorya ni Jesus.

Sa iyang kalibutanon nga lawas walay bisan kinsa nga nahibal-an. Kini tingali nga siya nagretiro gikan sa kalibutan, kung dili mahimo nga naugmad niya ang dili mamatay nga pisikal nga lawas. Si Jesus ang ngalan nga gihatag sa lawas sa buhata, dinhi gitawag ang porma nga, nga iyang naugmad; Si Kristo ang ngalan nga gihatag sa kinabuhi nga sa gihunahuna; ang kahayag nga sa kahibalo mao ang iyang Amahan, nga kaniya ang tradisyon nagsulti kaniya ug kinsa nakakab-ot niya ang panaghiusa.

Ingon nga kini nga pag-uswag sa buhata dili masabtan, ang mga istorya sa wala madugay sa usa ka ang-ang sa adlaw-adlaw kinabuhi, gihimo nga madanihon pinaagi sa mga milagro. Ang supernatural sa kini nga mga istorya mao ang paghupot sa atensyon sa dagan sa mga tawo.

Wala’y nahibal-an bahin sa pisikal nga pagkaanaa ni Jesus; ug siyempre wala’y nahibal-an sa buhata nga gipuy-an kini nga wala mailhi nga lawas. Ang mga ngalan nga Jesus ug Cristo mao ang mga ngalan nga gihatag sa mga tawo nga misulay sa pagmantala sa istorya sa iyang pagkab-ot ug sa iyang pagpanudlo, karon nawala, sa The Way. Ang Bag-ong Tugon nga bersyon sa tawo ni Jesus ug sa iyang mga pagtulon-an mao ang labing nga sangputanan sa pagkawalay alamag, pagkompromiso, tradisyon ug pag-edit.

Ang pila sa mga panghitabo nga gisaysay mga simboliko. Ang diosnon nga panghunahuna nagbarug alang sa panaghiusa sa solar ug lunar nga mga mikrobyo sa usa ka gihinloan o ulay nga lawas. Ang pagkahimugso sa kuwadra mao ang sinugdanan sa kinabuhi sa porma nga naa sa pelvic region, kung diin ang mga hayop. Ang bautismo nagtumong alang sa usa ka ulahi nga panghitabo sa The Way, diin ang tigpanaw sa pagbiyahe gidala sa usa ka pool sa ilawom sa tuburan, diin ang bag-o porma gikuha gikan ug gipadali sa tubig sa kinabuhi, mikaylap sa dagat ug nahimo kana nga kadagatan sa tibuuk sa kinaiyahan, ug ang buhata mobati sa iyang kaugalingon sa tibuuk katawhan. Si Jesus giingon nga usa ka panday. Mahimo nga siya gitawag nga magtutukod sa tulay, mason o arkitekto, tungod kay siya kinahanglan magtukod usa ka tulay o usa ka templo taliwala sa sa kinaiyahan-cord ug ang spinal-cord alang sa Tulo nga Kaugalingon.

Ang krus usab simbolo. Ang usa ka lawas sa tawo adunay lalaki ug babaye sa kinaiyahan, ug kining duha nga mga nati nga gihigot nga gihiusa, gitabok niini. Kini gisimbolo sa krus nga gihimo sa usa ka babaye nga pinahigda ug usa ka lalaki nga linya nga patindog. Ang istorya sa paglansang sa krus simbolo sa buhata gilakip ug gitrangkahan sa krus sa iyang lawas. Ang pagpuyo sa usa ka lawas nagpasabut nga pag-antus alang sa buhata.

sa iyang kinabuhi sa mga katloan ka tuig sa usa ka pisikal nga lawas usa ka mitolohiya. Kung siya adunay mga tinun-an sila mga advanced mga nagabuhat, dili sa mga karakter nga gihatag sa iyang mga apostoles, ug wala mapili sumala sa giingon sa Bibliya. Apan ang napulog-duha ka mga disipulo simbolo sa napulog duha nga bahin sa magbubuhat.

Mahitungod sa iyang gihulagway nga pag-antos, imposible kana. Ang pisikal nga lawas sa a buhata sama kang Jesus, dili makaantus sama mga tawo mahimo, tungod kay ang pisikal nga lawas dili gikan sa unod sama sa pagkahibalo sa mga tawo. Imposible nga maarangan kini, kuptan, aron madaot kini. Bisan kung siya adunay usa ka ordinaryo nga lawas sa tawo, dili siya mag-antos. Usa ka higayon naghunahuna isalikway ang boluntaryo gikan sa boluntaryo nga sistema sa nerbiyos. Bisan sa mga martir, ulay, salamangkero, pagbati gikuha gikan sa mga butang sa unod sa a naghunahuna gisumpay kini sa pagsimba, mga mithi, mga baruganan, himaya; ug si Jesus lapas sa kahimtang sa usa ka martir.

Ang istorya sa silot sa krus sa Roma nagtindog sa bisan unsang paagi nga hinay mamatay. Ang lawas diin ang usa ka tawo nga sama kang Hesus, nag-agi sa proseso sa pagbag-o gikan sa tawhanong lawas sa tawo nga hingpit, wala’y kamatayon nga lawas. Jesus, ang psychic bahin sa Tulo nga Kaugalingon, mao ang immune sa pag-antos sa bisan unsang proseso sa kamatayon. Ang istorya sa pagkamatay sa iyang lawas ingon nga sangputanan sa hinay mamatay usa ka natural nga sayop nga pagsabut, tungod sa kamatuoran nga ang ordinaryong mga lawas sa tawo nangamatay ug wala’y nahabilin sa pagbalik sa ilang mga partikulo sa upat mga elemento. Wala kini magamit sa lawas ni Jesus, nga nag-agi sa proseso sa pagbag-o sa panahon nga kini nalingaw ug, imbis nga tapuson ang kamatayon, nasakop niini ang kamatayon ug wala’y kamatayon. Ang ebidensya niini gihatag ni Pablo, sa iyang ika-napulo’g lima nga kapitulo sa Una nga Mga Taga-Corinto.

Ang mga istorya sa paglansang sa krus, pagkabanhaw ug pagkayab ang nahabilin sa daghang mga kamatuoran, nagtuyok ug nahimo nga labi nga mga sugilanon sa unod. Ang istorya sa pagkabanhaw ni Jesus nagrepresentar sa pagpataas sa pisikal nga lawas gikan sa yugto sa kamatayon nga pinaagi niini kini naagian, ngadto sa a kinabuhi walay katapusan. Ang iyang pagkayab usa ka hiwi nga litrato sa a buhata pag-agi sa usa ka puti nga kalayo nga nagasunog sa katapusan nga mga vestiges sa ilusyon, pag-adto sa kahayag kalibutan ug pagkahimong usa ka tulo nga kalibutan sa kahayag sa nga salabutan, sa presensya sa kahibalo, nga nagatindog sa presensya sa Labaw’ng Hataas Triune Kaugalingon sa mga kalibutan nga pinaagi niini ang Supreme Intelligence mga buhat, ug pagtan-aw sa kahayag sa iyang nga salabutan ug pinaagi niana kahayag makita sa kahayag sa Supreme Intelligence.

Ang gitawag nga "Gingharian sa Langit”Ang nahinloan kahimtang sa psychic. Ang "Gingharian sa Langit"Naa sa sulod. Mahimo kini masinati sa usa nga nag-inusara pagbati gikan sa iyang lawas ug sa ingon naa sa iyang kahimtang sa psychic, wala makita sa mga pagbag-o sa kasakit ug kalipay nga moabut pinaagi sa lawas. Dili siya kaniadto mahunahunaon sa lawas.

"Ang Gingharian sa sa Dios”Nagtumong sa unsa nga libro nga gitawag nga Ang gingharian sa Permanence, ug dayag nga gituyo aron magtudlo sa yuta o pisikal nga kalibutan nga wala’y katapusan, nga wala magbag-o,Fig. VB, a); naa kini sa tanan nga mga pagbag-o ug mga sibilisasyon sa crust. Ang "Una" Sibilisasyon nagpasabut nga labing taas nga degree, ug ang "Ika-upat" nagpasabut nga labing ubos nga ang-ang sa mga Sibilisasyon sa butang ug mga binuhat. Dili sila “gibuhat,” o “gilaglag” sa gipasabut nga sila mohunong na. Ang "Gingharian sa sa Dios"Naa sa sulod, kana mao, sa sulod sa lawas. Ang lawas naa sa niini, kung kana nga lawas gibanhaw ngadto sa pagka-imortal ug pagka-dayon. Kini nga gingharian naglungtad sa tibuuk nga yuta. Sa usa ka kinsa wala magbag-o sa iyang lawas ngadto sa usa ka kahimtang sa kahingpitan dili makakita niini; ug ang usa nga wala maghingpit sa iyang lawas dili makapanunod sa gingharian.

Ang doktrina sa usa ka Trinidad, ingon gipresentar sa Kristohanon ug uban pa mga relihiyon, usa ka hinungdan sa pagkapangdol, usa ka hilisgutan sa pagkalibang, nga mahimong masulbad ug masulbad sa usa ka pagsabut sa Tulo nga Kaugalingon.

Sa usa ka sa mga problema sa Christian Trinity mao ang pagsabut kung giunsa ang tulo nga mga tawo usa ra. Ang Trinidad mahimong makita nga katumbas o gipasabut sa tulo nga mga bahin sa Tulo nga Kaugalingon—Nga usa yunit. Ang tulo nga mga bahin naglangkob sa usa ka tibuuk yunit, nga dili mabulag.

Ang problema tingali nga sa pagbag-o sa kasayuran bahin sa Tulo nga Kaugalingon sa mga pagtulon-an sa a sa kinaiyahan relihiyon, kadtong nagproklamar sa mga doktrinang Kristiyano napakyas sa pagsabut sa Tulo nga Kaugalingon ug giatubang ang kalisud sa pagpresentar sa usa sa Dios ingon tulo ka mga indibidwal nga tawo, ingon usa ka Trinidad, nga ilang gitawag nga Amahan, Anak, ug Espiritu Santo, o sa Dios ang amahan, sa Dios ang Anak, ug sa Dios ang Espiritu Santo. Sa sa kinaiyahan adunay tulo nga tulo dios, kinsa naglalang, nagpadayon, ug naglaglag. Katulo kini tulo sa kinaiyahan nga aspeto ang hinungdan sa Trinidad sa mga relihiyon. ang sa kinaiyahan ang diyos gipresentar sa ilalum sa tulo nga mga aspeto ingon: Magbubuhat, magtipig, ug maglaglag o magbag-o.

Kung gihimo nga katugbang sa Tulo nga Kaugalingon, sa Dios katumbas sa Tulo nga Kaugalingon, sama sa yunit; ang Amahan ang noetic bahin, ang kahibalo; ang Espiritu Santo mao ang panghunahuna sa hunahuna, ang gihunahuna; ang Anak mao ang bahin sa psychic, ang buhata. ang buhata unya mao ang mahimong Manluluwas sa pisikal nga lawas, gikan sa kamatayon, pinaagi sa paghimo niini nga usa ka hingpit, imortal nga pisikal nga lawas. Ang buhata ang tinuud nga "Magbubuhat" sa sa kinaiyahan, nga nagtindog sa luyo sa mga sa kinaiyahan dios ug, pinaagi sa naghunahuna, nagpahinabo sa paghimo kanila, pagpadayon, ug paglaglag. Sa pagbuhat niini, ang Anak, ang buhata, nag-antus hangtod nga gikontrol niya ang iyang pagbati-ugtinguha ug andam nga gigiyahan sa kahayag sa nga salabutan, pinaagi sa iyang gihunahuna, ug hangtod gihingpit niya ang iyang pisikal nga lawas.

Ang Kristiyanismo dayag nga nagpabilin lamang ang pag-isip sa Amahan, ang "Magbubuhat", ug nahimo nga "Tagtugyan" ug "Mga Tiglaglag" o mga ideya sa Regenerator nga mahimong Espiritu Santo ug Anak, o Inahan ug Anak.

Ang pagtulon-an nga nahimo karon nga Kristiyanidad dayag nga dili gituyo nga usa ka relihiyon sa tanan. Kini gituyo aron mahimong usa ka pagtudlo sa Dalan. Kini makita gikan sa pipila nga mga pahayag nga gipahinungod kang Jesus, sa taliwala nila ang usa nga siya ang dalan, ang kamatuoran ug ang kinabuhi, ug ang iyang mga pakisayran sa iyang mga koneksyon sa iyang sulud sa Dios. Kini makita labi na sa mga pagtulon-an ni San Pablo. Bisan pa, kini nga pagtulon-an sa Daan nga paagi, nahimo nga daghan sa kinaiyahan mga relihiyon ug nawala sa Kakristiyanohan, ang tibuuk nga mga tumutuo, ingon usa ka pagtudlo sa Dalan. Ang Simbahang Greek Catholic usa ka sa kinaiyahan relihiyon. Nagwali ang Simbahang Romano Katoliko sa kinaiyahan mga relihiyon; ang kadaghanan sa mga sekta nga miabut pinaagi sa Repormasyon mao ang sa kinaiyahan mga relihiyon. Apan ang uban sama sa Quaker ug mystics nangita alang sa Daan. Bisan unsa man ang dagway sa Kristiyano o bisan unsang relihiyon mahimo, ug dili igsapayan sa pila nga nangita sa Dalan, kini tinuod nga bisan sa kinaiyahan mga relihiyon ihatag sa ilang mga sumusunod ang gamay nga pagpangandam alang sa Dalan.