Kini nga unang kapitulo sa Paghunahuna ug Kapalaran gituyo aron ipaila kanimo ang pipila ra nga mga hilisgutan nga gihisgutan sa libro. Daghan sa mga hilisgutan ang ingon katingad-an. Ang pila sa ila mahimo makibot. Mahibal-an nimo nga silang tanan nagdasig sa mahunahunaon nga pagkonsiderar. Samtang nahibal-an nimo ang hunahuna, ug gihunahuna ang imong kaagi sa libro, mahibal-an nimo nga kini nahimong labi ka klaro, ug nga ikaw anaa sa proseso sa pagpalambo sa pagsabut sa pila ka hinungdanon apan kaniadto nga misteryoso nga mga kamatuoran sa kinabuhi - ug labi na ang bahin sa imong kaugalingon. .

Gipatin-aw sa libro ang katuyoan sa kinabuhi. Ang kana nga katuyoan dili lamang aron makapangita kalipay, bisan dinhi o sa umaabot. Ni kini aron "maluwas" ang kalag sa usa ka tawo. Ang tinuud nga katuyoan sa kinabuhi, ang katuyoan nga makatagbaw sa salabutan ug pangatarungan, mao kini: nga ang matag usa sa aton hinayhinay nga magmatngon sa labi ka taas nga lebel sa pagkahunahuna; kana mao, adunay panimuot sa kinaiyahan, ug sa ug hangtod ug sa unahan sa kinaiyahan. Sa kinaiyahan gipasabut ang tanan nga mahimo’g mahunahuna pinaagi sa mga igbalati.

Ang libro nagpaila usab kanimo sa imong kaugalingon. Nagdala kini kanimo sa mensahe bahin sa imong kaugalingon: imong misteryoso nga kaugalingon nga nagpuyo sa imong lawas. Tingali kanunay nimo nga nakilala ang imong kaugalingon sa ug ingon sa imong lawas; ug kung imong gisulayan paghunahuna ang imong kaugalingon busa gihunahuna nimo ang imong mekanismo sa lawas. Pinaagi sa kusog sa batasan gisulti nimo ang imong lawas ingon "I", ingon "akong kaugalingon". Naanad ka nga mogamit mga ingon mga ekspresyon sama sa "kung kanus-a ako natawo," ug "kung mamatay na ako"; ug "Nakita ko ang akong kaugalingon sa baso," ug "gipahulay ko ang akong kaugalingon," "Gihiwa ko ang akong kaugalingon," ug uban pa, kung sa tinuud mao ang imong lawas nga imong gihisgutan. Aron mahibal-an kung unsa ka ikaw kinahanglan nga una nga nakita nga tin-aw ang kalainan sa taliwala sa imong kaugalingon ug sa lawas nga imong gipuy-an. Ang kamatuuran nga gigamit nimo dali ang pulong nga "akong lawas" samtang gigamit nimo ang bisan kinsa sa mga gikutlo lang magpasabut nga dili ka hingpit nga dili andam. aron mahimo kini nga hinungdanon nga kalainan.

Kinahanglan mahibal-an nimo nga ikaw dili imong lawas; ikaw kinahanglan nga masayud nga ang imong lawas dili nimo. Kinahanglan imong mahibal-an kini tungod kay, sa imong paghunahuna mahitungod niini, imong nahibal-an nga lahi ang imong lawas karon gikan sa kung kanus-a, sa pagkabata, nahibal-an nimo kini. Sa mga katuigan nga nagpuyo ka sa imong lawas nahibalo ka nga kini nagkausab: sa paglabay niini sa pagkabata ug pagkatin-edyer ug kabatan-onan, ug sa karon nga kondisyon, nausab kini pag-ayo. Ug nahibal-an nimo nga samtang ang imong lawas nag-uswag adunay mga pagbag-o sa imong panglantaw sa kalibutan ug sa imong kinaiya sa kinabuhi. Apan sa tanang mga kausaban nagpabilin ka nga: nga mao, ikaw nahibalo sa imong kaugalingon nga mao ra nga kaugalingon, ang susama nga ako, sa tanang panahon. Ang imong pagpamalandong niining yano nga kamatuoran nag-aghat kanimo sa pagkaamgo nga ikaw sa pagkatinuod dili ug dili mahimong imong lawas; hinoon, nga ang imong lawas usa ka pisikal nga organismo nga imong gipuy-an; usa ka pamaagi sa buhing kinaiyahan nga imong gipalihok; usa ka mananap nga gusto nimong masabtan, sa pagbansay ug pag-master.

Nahibal-an nimo kung giunsa ang imong lawas mianhi sa kalibutan; apan wala nimo hibal-an kung giunsa ka sa pagsulod sa imong lawas. Wala ka mosulod niini hangtod nga sa wala madugay natawo kini; usa ka tuig, tingali, o daghang tuig; apan sa kini nga kamatuoran gamay ra ang imong nahibal-an o wala, tungod kay ang imong panumduman sa imong lawas nagsugod ra pagkahuman nimo pagsulud sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang usa ka butang bahin sa materyal diin gipunting ang imong kanunay nga pagbag-o nga lawas; apan unsa kini nga ikaw wala nimo hibaloi; wala ka pa maisip kung unsa ang naa sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang ngalan diin ang imong lawas mailhan gikan sa mga lawas sa uban; ug kini imong nahibal-an nga hunahunaa nga imong ngalan. Unsa ang hinungdanon, nga kinahanglan nimo mahibal-an, dili kung kinsa ka ingon usa ka personalidad, apan kung unsa ka ingon usa ka indibidwal - nahibal-an ang imong kaugalingon, apan wala pa maamgohi sama sa imong kaugalingon, usa ka wala mabuak nga pagkatawo. Nahibal-an nimo nga ang imong lawas buhi, ug sa makatarunganon gilauman nimo nga kini mamatay; kay kini usa ka kamatuoran nga ang tagsatagsa ka buhi nga lawas sa tawo namatay sa paglabay sa panahon. Ang imong lawas adunay sinugdanan, ug kini matapos; ug gikan sa pagsugod hangtod sa katapusan kini sakop sa mga balaod sa kalibutan sa mga katingad-an, sa pagbag-o, sa oras. Hinuon, ikaw wala sa parehas nga paagi nga nasakup sa mga balaod nga nakaapekto sa imong lawas. Bisan kung gibag-o sa imong lawas ang materyal nga sagad niini gipunting labi ka daghan sa imong pagbag-o sa mga sinina nga gisul-oban nimo kini, dili mausab ang imong pagkatawo. Parehas ka nga parehas nimo.

Samtang imong palandungon kini nga mga kamatuoran nga imong nakita, bisan unsaon nimo pagsulay, dili ka makahunahuna nga ikaw mismo mahuman, labaw pa sa imong mahunahuna nga ikaw ang sinugdanan. Kini tungod kay ang imong pagkatawo walay sinugdanan ug walay katapusan; ang tinuod nga ako, ang Kaugalingon nga imong gibati, immortal ug dili mausab, hangtod sa kahangturan nga dili maabot sa mga katingalahan sa pagbag-o, sa panahon, sa kamatayon. Apan unsa kini ang imong misteryoso nga pagkatawo, wala ka mahibalo.

Kung gipangutana nimo ang imong kaugalingon, "Unsa ang akong nahibal-an nga ako?" ang pagkaanaa sa imong pagkatawo sa katapusan hinungdan kanimo sa pagtubag sa bisan unsang paagi sama niini: "Kung unsa man ako, nahibal-an ko nga bisan unsaon ako adunay panimuot; Ug magpadayon gikan sa kini nga kamatuuran ikaw mahimong moingon: "Tungod niini nahibal-an ko nga ako mao. Ako adunay salabutan, labut pa, nga ako mao; ug nga ako wala’y uban. Nahibal-an ko nga kini ang akong pagkatawo nga akong nahibal-an-- kini nga pagkalahi sa ako-ug-ug-ug-kaugalingon nga tin-aw nga akong gibati - dili mabalhin sa tibuuk nga kinabuhi, bisan kung ang tanan nga akong nahibal-an ingon naa sa usa ka kahimtang sa kanunay nga pagbag-o. " Pagpadayon gikan niini mahimo nimo isulti: "Wala pa ako nahibal-an kung unsa kini nga misteryoso nga dili pagbag-o; apan nahibal-an ko nga sa kini nga lawas sa tawo, diin nahibal-an ko sa mga oras sa akong pagmata, adunay usa ka butang nga adunay panimuot; usa ka butang nga gibati ug mga pangandoy ug panghunahuna, apan dili kana mabag-o; adunay usa ka salabutan nga usa ka butang nga gusto ug mag-aghat sa kini nga lawas nga molihok, bisan pa nga dili kini mao ang lawas. Maathag nga kini nga adunay salabutan bisan unsa man kini, mao ang akong kaugalingon. "

Busa, pinaagi sa paghunahuna, wala nimo isipa ang imong kaugalingon nga usa ka lawas nga adunay ngalan ug uban pang lainlaing mga kinaiya, apan isip ang nahibaloan sa kaugalingon sa lawas. Ang mahunahunaon nga kaugalingon sa lawas gitawag, niining libroha, ang nagatuman sa lawas. Ang nagabuhat sa sulod sa lawas mao ang hilisgutan diin ang libro labi nga nagpakabana. Busa ikaw makakaplag niini nga makatabang, sa imong pagbasa sa libro, paghunahuna sa imong kaugalingon ingon nga usa nga nagbuhat; sa pagtan-aw sa imong kaugalingon ingon immortal nga mamumuhat sa usa ka lawas sa tawo. Samtang ikaw nakakat-on sa paghunahuna sa imong kaugalingon ingon nga usa ka magtutuman, ingon nga magbubuhat sa imong lawas, ikaw adunay usa ka hinungdan nga lakang ngadto sa pagsabut sa misteryo sa imong kaugalingon ug sa uban.

Nahibal-an nimo ang imong lawas, ug sa tanang butang nga kinaiyahan, pinaagi sa mga igbalati. Pinaagi lamang sa imong lawas nga mga pagbati nga mahimo ka nga magamit sa pisikal nga kalibutan. Nagalihok ka pinaagi sa paghunahuna. Ang imong panghunahuna giaghat sa imong pagbati ug sa imong tinguha. Ang imong pagbati ug pagtinguha ug paghunahuna kanunay nga gipakita sa kalihokan sa lawas; Ang pisikal nga kalihokan mao lamang ang ekspresyon, ang exteriorization, sa imong sulod nga kalihokan. Ang imong lawas uban sa iyang mga sensya mao ang instrumento, ang mekanismo, nga gipalihok sa imong pagbati ug tinguha; kini ang imong indibidwal nga makina sa kinaiyahan.

Ang imong igbalati buhi nga mga binuhat; dili makita nga mga yunit sa kinaiyahan-butang; kini nga mga pwersa sa pagsugod nga molusot sa tibuuk nga istruktura sa imong lawas; sila mga entidad nga, bisan dili maalam, adunay panimuot ingon ilang mga gimbuhaton. Ang imong sentido nagsilbi ingon nga mga sentro, ang mga transmiter sa mga impresyon sa taliwala sa mga butang nga kinaiyahan ug sa makina sa tawo nga imong gipadagan. Ang igbalati mao ang mga embahador sa kinaiyahan sa imong korte. Ang imong lawas ug ang igbalati wala’y gahum nga boluntaryo nga paglihok; dili labaw pa sa imong gwantes nga pinaagi niini mahimo nimo mabati ug molihok. Hinuon, ang kana nga gahum ikaw, ang operator, ang nahibal-an nga kaugalingon, ang adunay lawas nga nagbuhat.

Kung wala ka, ang nagbuhat, ang makina dili makabuhat bisan unsa. Ang mga kalihokan nga dili gusto sa imong lawas - ang buhat sa pagtukod, pagmentinar, pag-ayo sa tisyu, ug uban pa - awtomatiko nga gidala sa indibidwal nga makina sa pagginhawa samtang kini naglihok alang ug kauban ang daghang makina sa pagbag-o sa kinaiyahan. Kini nga naandan nga buhat sa kinaiyahan sa imong lawas kanunay nga nabalda, bisan pa, sa imong dili timbang ug dili regular nga panghunahuna: ang buhat nadaot ug wala’y hinungdan sa sukod nga imong gipahinungdan nga makadaot ug dili timbang nga pag-igting sa lawas pinaagi sa pagtugot sa imong mga pagbati ug mga pangandoy nga molihok nga wala ang imong nahibalo sa pagpugong. Tungod niini, aron ang kinaiyahan tugotan nga makagbutang sa imong makina nga wala’y pagpanghilabut sa imong mga hunahuna ug pagbati, gihatag nga kinahanglan nimo nga buhian kini matag karon ug unya; ang kinaiyahan sa imong lawas naghatag nga ang bugkos nga maghupot kanimo ug ang mga pagbati nga magkahiusa usahay relaks, bahin o hingpit. Kini nga pagpahayahay o pagpakawala sa mga sentido mao ang pagkatulog.

Samtang natulog ang imong lawas wala ka makontak niini; sa usa ka pagsabut ikaw wala niini. Apan sa matag pagpukaw nimo sa imong lawas mahunahunaan dayon nimo ang managsama nga "I" nga kaniadto ka pa biyaan ang imong lawas sa pagkatulog. Ang imong lawas, nagmata man o nahikatulog, wala’y salabutan bisan unsa, bisan kanus-a. Kana nga nahibal-an, kana nga naghunahuna, ikaw ba mismo, ang nagbuhat nga naa sa imong lawas. Kini makita kung imong hunahunaon nga wala ka maghunahuna samtang ang imong lawas natulog; labing menos, kung imong gihunahuna sa panahon sa pagkatulog nga wala nimo nahibal-an o nahinumduman, kung gipukaw nimo ang igbalati sa imong lawas, kung unsa ang imong gihunahuna.

Ang pagkatulog mahimo’g lawom o damgo. Ang halawom nga pagkatulog mao ang kahimtang diin ikaw mobiya sa imong kaugalingon, ug diin ikaw wala makahikap sa mga igbalati; Kini ang kahimtang diin ang mga igbalati mihunong sa paglihok ingon usa ka sangputanan nga nahimulag gikan sa gahum diin sila molihok, unsang gahum ikaw, ang naghimo. Ang damgo mao ang kahimtang sa bahin nga detatsment; ang estado diin ang imong igbalati gikan sa mga panggawas nga mga butang sa kinaiyahan nga molihok sa sulud sa kinaiyahan, nga naglihok nga may kalabotan sa mga hilisgutan sa mga butang nga nakita sa panahon sa pagmata. Kung, pagkahuman sa usa ka panahon nga nahinanok nga pagkatulog, gisulud nimo pag-usab ang imong lawas, gilayon nimo gipukaw ang igbalati ug nagsugod sa paglihok pinaagi kanila pag-usab ingon usa ka intelihente nga operator sa imong makina, nga kanunay naghunahuna, nagsulti, ug naglihok ingon ang gibati kung unsa ka. Ug gikan sa tibuok kinabuhi nga kinaiya nga dayon nimo maila ang imong kaugalingon ingon ug ang imong lawas: "Nakatulog na ako," ingon mo; "Karon nagmata na ako."

Apan sa imong lawas ug gawas sa imong lawas, alternatibong pagtukaw ug pagkatulog adlaw-adlaw; pinaagi sa kinabuhi ug pinaagi sa kamatayon, ug pinaagi sa mga estado pagkahuman sa kamatayon; ug gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi sa tanan nimong mga kinabuhi - nagpadayon ang imong pagkatawo ug imong gibati nga pagkatawo. Ang imong pagkatawo usa ka tinuud nga butang, ug kanunay adunay usa ka presensya kanimo; apan kini usa ka misteryo nga dili masabut sa salabutan. Bisan kung dili kini madakup sa mga igbalati bisan pa wala nimo hibal-an ang pagkaanaa. Nahibal-an nimo kini ingon usa ka pagbati; ikaw adunay usa ka pagbati sa pagkatawo; usa ka pagbati sa wala'y kaarangay, sa kaugalingon; imong gibati, nga wala’y pagduhaduha o pangatarungan, nga ikaw usa ka managlahi nga managsama nga kaugalingon nga nagpadayon sa kinabuhi.

Kini nga pagbati sa pagkaanaa sa imong pagkatawo mao ang tino nga dili ka makahunahuna nga ang ikaw sa imong lawas mahimo nga walay bisan kinsa gawas sa imong kaugalingon; nahibal-an ka nga ikaw kanunay nga pareho nimo, padayon nga pareho nga kaugalingon, pareho nga magbubuhat. Kung imong ipahigda ang imong lawas aron makapahulay ug matulog ikaw dili makahunahuna nga ang imong pagkatawo matapos human nga mahupayan ang imong pagkupot sa imong lawas ug buhian; hingpit nga imong gipaabut nga sa dihang ikaw pagailhon pag-usab diha sa imong lawas ug magsugod sa usa ka bag-ong adlaw sa kalihokan diha niini, ikaw gihapon ang sama kanimo, ang sama nga kaugalingon, ang sama nga magbuhat.

Sama sa pagkatulog, mao nga sa kamatayon. Ang kamatayon usa ka dugay nga pagkatulog, usa ka temporaryong pagretiro gikan niining tawhanong kalibutan. Kung sa panahon sa kamatayon ikaw nahibalo sa imong pagbati sa akong kaugalingon, sa pagka-inila, ikaw sa samang higayon mahunahuna nga ang dugay nga pagkatulog sa kamatayon dili makaapekto sa pagpadayon sa imong pagkatawo labaw pa kay sa imong gabii nga pagkatulog makaapekto kini . Imong bation nga pinaagi sa wala mahibal-i nga kaugmaon ikaw magpadayon, ingon nga ikaw nagpadayon sa matag adlaw pinaagi sa kinabuhi nga bag-o lang natapos. Kining imong kaugalingon, kini ikaw, nga nahibalo sa imong kinabuhi karon, mao ra ang imong kaugalingon, sama kanimo, nga susama nga nahunahuna sa padayon nga matag adlaw sa matag usa sa imong kanhing mga kinabuhi.

Bisan tuod ang imong dugay na nga panahon usa ka misteryo alang kanimo karon, ang imong kanhing mga kinabuhi dinhi sa yuta wala nay laing kahibulongan kay sa kinabuhi karon. Matag buntag adunay misteryo sa pagbalik sa imong pagkatulog nga lawas gikan kanimo-wala-nahibalo-diin, pagsulod niini pinaagi kanimo-wala'y kahibalo-unsa, ug pag-usab nga nahibalo sa kalibutan nga natawhan ug kamatayon ug panahon. Apan kini nahitabo sa kanunay, dugay na nga natural, nga kini daw dili misteryo; kini usa ka kasagaran nga panghitabo. Apan halos wala kini kalainan sa pamaagi nga imong giagian sa sinugdan, sa sinugdan sa matag pagkabanhaw, ikaw nagasulod sa usa ka bag-ong lawas nga gimugna alang kanimo sa kinaiyahan, gibansay ug gihikay sa imong mga ginikanan o mga tigbantay ingon nga imong bag-o puloy-anan sa kalibutan, bag-ong maskara nga usa ka personalidad.

Ang personalidad mao ang persona, maskara, diin ang aktor, ang mamumuhat, nagsulti. Kini labaw pa kay sa lawas. Aron mahimo nga personalidad ang lawas sa tawo kinahanglan nga magmata pinaagi sa presensya sa nagabuhat niini. Sa kanunay nga pag-usab nga drama sa kinabuhi ang mamumuo moabut ug magsul-ob sa usa ka personalidad, ug pinaagi niini molihok ug mosulti ingon nga kini adunay bahin. Ingon nga usa ka personalidad ang mamumuhat naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon nga personalidad; nga mao, ang masquerader naghunahuna sa kaugalingon ingon nga bahin nga kini gipasundayag, ug kalimtan ang kaugalingon ingon nga ang mahunahunaon nga imortal nga kaugalingon sa maskara.

Gikinahanglan nga masabtan ang bahin sa pagkabuhi pag-usab ug padulngan, kung dili imposible nga maisip ang mga kalainan sa kinaiyahan ug kinaiya sa tawo. Aron ipahayag nga ang dili managsama nga pagkatawo ug estasyon, sa yaman ug kawad-on, kahimsog ug sakit, resulta sa aksidente o kahigayunan usa ka pagsupak sa balaod ug hustisya. Labut pa, aron ipasabut ang salabutan, kinaadman, pagkamamugnaon, mga regalo, katakos, gahum, hiyas; o, ang pagkawalay alamag, kawala’y kinaadman, kahuyang, katapulan, bisyo, ug ang kadako o kagamay sa kinaiya niini, gikan sa pisikal nga kabilin, supak sa maayong salabutan ug katarungan. Ang heneridad adunay kalabotan sa lawas; apan ang kinaiya gihimo pinaagi sa panghunahuna sa usa ka tawo. Ang balaod ug hustisya naghari sa kalibutan sa pagkahimugso ug kamatayon, kung dili kini dili mapadayon sa mga kurso niini; ug ang balaod ug hustisya nagpatigbabaw sa tawhanong kalihokan. Apan ang epekto dili kanunay nga dayon mosunod hinungdan. Ang pagpugas dili dayon sundan sa pag-ani. Ingon usab, ang mga sangputanan sa usa ka buhat o sa usa ka panghunahuna mahimong dili magpakita hangtod pagkahuman sa usa ka taas nga panahon nga nagpataliwala. Dili naton makita kung unsa ang nahinabo taliwala sa hunahuna ug usa ka buhat ug mga sangputanan, labi pa sa makita naton kung unsa ang nahinabo sa yuta taliwala sa oras sa pag-seeding ug pag-ani; apan ang matag kaugalingon sa usa ka lawas sa tawo naghimo sa kaugalingon nga balaod ingon nga padulngan pinaagi sa kung unsa ang iyang gihunahuna ug kung unsa ang gibuhat niini, bisan kung wala kini nahibal-an kung kini naglatid sa balaod; ug wala kini nahibal-an kung kanus-a mapuno ang reseta, ingon ang padulngan, sa karon o sa umaabot nga kinabuhi sa yuta.

Ang usa ka adlaw ug usa ka kinabuhi nga mao ang hinungdan mao ra; sila nagbalikbalik nga mga panahon sa usa ka padayon nga paglungtad diin ang naghimo nagbuhat sa iyang kapalaran ug gibalanse ang account sa tawo sa kinabuhi. Ang gabii ug kamatayon usab, managsama: kung magdali-dali ka aron pahulayan ug matulog ang imong lawas, moagi ka sa usa ka kasinatian nga parehas sa imong naagian kung mobiya ka sa lawas sa namatay. Ang imong mga damgo matag gabii, labut pa, itanding sa mga estado sa pagkamatay nga pinaagi niini kanunay ka moagi: pareho ang mga yugto sa hilisgutan nga kalihokan sa naghimo; sa parehas nga pagpuyo sa imong mga hunahuna ug lihok nga nakamata, ang imong igbalati naa ra gihapon sa kinaiyahan, apan sa sulud nga estado sa kinaiyahan. Ug ang gabii nga panahon sa lawom nga pagkatulog, kung ang mga igbalati wala na molihok - ang kahimtang sa pagkalimtanon diin wala’y panumduman bisan unsa - katugbang sa blangko nga panahon diin maghulat ka sa threshold sa pisikal nga kalibutan hangtod sa higayon nga ikaw pagkonektar pag-usab sa imong igbalati sa usa ka bag-ong lawas nga unod: ang lawas nga masuso o lawas nga bata nga gihulma alang kanimo.

Sa diha nga magsugod ka sa usa ka bag-ong kinabuhi ikaw nahibalo, ingon sa usa ka aso. Gibati nimo nga ikaw usa ka lahi ug tino nga butang. Kini nga pagbati sa I-ness o pagka-kaugalingon mao tingali ang bugtong tinuod nga butang nga imong nahibal-an sulod sa igo nga panahon. Ang tanan mao ang misteryo. Sulod sa usa ka panahon nalibog ka, tingali bisan naguol, sa imong katingalahang bag-ong lawas ug dili pamilyar nga palibot. Apan samtang ikaw nagkat-on kung unsaon pag-operate sa imong lawas ug paggamit sa mga sensya nga dugay ka nga makaila sa imong kaugalingon niini. Dugang pa, ikaw gibansay sa ubang mga tawo nga mobati nga ang imong lawas mao ang imong kaugalingon; ikaw gibati nga ikaw ang lawas.

Tungod niini, samtang nagkaduol ka sa pagkontrolar sa imong mga lawas, nahimo ka nga ubos ug kulang sa panimuot nga ikaw usa ka butang nga lahi gikan sa lawas nga imong gipuy-an. Ug sa imong pagtubo gikan sa pagkabata ikaw mawad-an sa pagtandog sa halos tanang butang nga dili masabtan sa mga igbalatyag, o mahunahuna sa mga pagbati; ikaw mabilanggo sa mental nga pisikal nga kalibutan, nga nahibal-an lamang sa mga katingalahan, sa ilusyon. Ubos niini nga mga kondisyon ikaw kinahanglan nga usa ka tibuok kinabuhi nga misteryo alang sa imong kaugalingon.

Usa ka labi ka daghang misteryo ang imong tinuud nga Kaugalingon - kana nga labi ka daghan nga Kaugalingon nga wala sa imong lawas; dili sa o niining kalibutan sa pagkahimugso ug kamatayon; apan diin, sa tinuyo nga dili mamatay sa tibuuk nga kalibutan sa Pagkahingpit, usa ka presensya uban kanimo sa tanan nimong mga kinabuhi, sa tanan nimong mga pagpugong sa pagkatulog ug kamatayon.

Ang tibuok kinabuhi nga pagpangita sa tawo alang sa usa ka butang nga makatagbaw sa tinuud mao ang pagpangita alang sa iyang tinuud nga Kaugalingon; ang pagkatawo, ang selfness ug I-ness, diin ang matag usa dili maliput nga nahibal-an, ug gibati ug gusto mahibal-an. Tungod niini ang tinuud nga Kaugalingon kinahanglan makilala ingon Kahibalo sa Kaugalingon, ang tinuud bisan wala mailhi nga katuyoan sa pagpangita sa tawo. Kini ang pagkapermanente, ang kahingpitan, ang katumanan, nga gipangita apan wala gyud makita sa mga relasyon sa tawo ug paningkamot. Dugang pa, ang tinuud nga Kaugalingon mao ang kanunay nga magtatambag ug maghuhukom nga nagsulti sa kasingkasing sama sa tanlag ug katungdanan, ingon katarung ug pangatarungan, ingon usa ka balaod ug hustisya - kung wala ang tawo mahimo’g labi pa sa usa ka hayop.

Adunay ingon nga Kaugalingon. Kini mao ang Triune Self, dinhi nga libro nga gitawag nga tungod kay kini usa ka indivisible nga yunit sa usa ka indibidwal nga trinidad: sa usa ka bahin sa usa ka bahin, usa ka bahin sa panghunahuna, ug usa ka bahin sa pagbuhat. Usa lamang ka bahin sa parte sa pagbuhat ang makasulod sa lawas sa hayop ug himoon ang lawas nga tawhanon. Ang gipasabot nga parte mao ang gipasabot dinhi nga nagabuhat sa tagsa-tagsa nga lawas. Diha sa matag tawo ang gipahinungod nga nagbuhat usa ka dili mabulag nga bahin sa iyang kaugalingon nga Triune nga Kaugalingon, nga usa ka lahi nga yunit taliwala sa ubang Triune Selves. Ang naghunahuna ug nagkahiusa nga mga bahin sa matag Triune nga Kaugalingon anaa sa Eternal, ang Realm of Permanence, nga milukop niining atong tawhanong kalibutan nga pagkatawo ug kamatayon ug panahon. Ang nagabuhat-sa-lawas gipugngan sa mga igbalati ug sa lawas; busa kini dili makahimo nga mahunahunaon sa katinuod sa kanunay nga karon nga tighunahuna ug makahibalo sa mga bahin sa iyang Triune nga Kaugalingon. Kini gimingaw kanila; ang mga butang sa mga panabut nagabuta niini, ang mga lubnganan sa unod naghupot niini. Wala kini makita gawas sa mga porma nga tumong; kini nahadlok nga mapahigawas gikan sa unodnong mga lubnganan, ug mobarug nga mag-inusara. Sa diha nga ang gipahinungod nga mamumuo nagpamatuod sa iyang kaugalingon nga andam ug andam sa pagwagtang sa garbo sa mga pagbati nga pagbati, ang naghunahuna ug tigpangita kanunay andam sa paghatag niini nga Kahayag diha sa dalan ngadto sa kahibalo sa Kaugalingon. Apan ang gipakita nga mamumuhat sa pagpangita sa naghunahuna ug tigpangita sa gawas sa nasud. Ang pagkatawo, o ang tinuod nga Kaugalingon, kanunay nga usa ka misteryo sa paghunahuna sa mga tawo sa matag sibilisasyon.

Si Plato, tingali ang labing bantog ug representante sa mga pilosopo sa Greece, gigamit ingon usa ka lagda sa iyang mga sumusunod sa iyang eskuylahan sa pilosopiya, ang Academy: "Kilalaha ang imong kaugalingon" - gnothi seauton. Gikan sa iyang mga sinulat makita nga adunay siya pagsabut sa tinuud nga Kaugalingon, bisan wala sa mga pulong nga iyang gigamit nga gihubad sa Ingles nga bisan unsang labi ka igo kaysa "kalag". Gigamit ni Plato ang usa ka pamaagi sa pagpangutana bahin sa pagpangita sa tinuod nga Kaugalingon. Adunay daghang arte sa pagpahimulos sa iyang mga karakter; sa paghimo sa iyang dramatiko nga mga epekto. Ang iyang pamaagi sa diyalekto yano ug lawom. Ang magbabasa nga tapulan sa pangisip, nga labi pa nga ginalipay kaysa matun-an, lagmit maghunahuna nga gikapoy ni Plato. Dayag nga ang iyang pamaagi sa diyalekto mao ang pagbansay sa hunahuna, aron masundan ang usa ka kurso sa pangatarungan, ug dili kalimtan ang mga pangutana ug tubag sa dayalogo; kung dili ang usa dili makahimo sa paghukum sa mga konklusyon nga nakab-ot sa mga lantugi. Sa tinuud, wala gilaraw ni Plato nga ipakita sa estudyante ang usa ka masa sa kahibalo. Labi ang posibilidad nga gilaraw niya ang pagdisiplina sa hunahuna sa panghunahuna, aron nga pinaagi sa kaugalingon nga panghunahuna siya nalamdagan ug magdala sa kahibalo sa iyang hilisgutan. Kini, ang Socratic nga pamaagi, usa ka dialectical nga sistema sa intelihente nga mga pangutana ug tubag nga kung sundon siguradong makatabang sa usa nga mahibal-an kung unsaon maghunahuna; ug sa pagbansay sa kaisipan sa paghunahuna og klaro nga nahimo ni Plato labi pa sa ubang magtutudlo. Apan wala’y mga sinulat nga nahianhi kanamo diin gisuginlan niya kung unsa ang panghunahuna, o kung unsa ang hunahuna; o kung unsa ang tinuud nga Kaugalingon, o ang paagi sa pagkahibalo niini. Ang usa kinahanglan nga tan-awon pa.

Ang karaan nga pagtulun-an sa India gisumada sa dili tinuud nga pahayag: "kana ikaw" (tat tvam asi). Ang pagtolon-an wala magtin-aw, bisan pa, kung unsa ang "kana" o kung unsa ang "ikaw"; o sa unsang paagiha ang "kana" ug ang "ikaw" adunay kalabutan, o kung giunsa sila maila. Bisan pa kung kini nga mga pulong adunay kahulugan sila kinahanglan ipasabut sa mga termino nga masabut. Ang sulud sa tanan nga pilosopiya sa India - aron ang us aka pagtan-aw sa punoan nga mga eskuylahan - ingon nga sa tawo adunay usa ka dili mamatay nga usa ka butang nga mao ug kanunay nga usa ka indibidwal nga bahin sa us aka us aka panagsama o unibersal nga butang, sama sa usa ka tulo sa tubig sa dagat usa ka bahin sa kadagatan, o ingon usa ka spark ang usa nga adunay siga diin gikan kini ug sinugdanan; ug, dugang pa, nga kini nga indibidwal nga us aka butang, kini ang gisulud nga magbubuhat - o, ingon nga kini gitawag nga punoan nga mga eskuylahan, ang atman, o ang purusha, - gilain gikan sa unibersal nga usa ka butang pinaagi lamang sa tabil sa ilusyon sa pangisip, maya , nga hinungdan sa maghimo sa tawo nga maghunahuna sa iyang kaugalingon nga bulag ug ingon usa ka indibidwal; bisan pa, gipahayag sa mga magtutudlo, wala’y pagka-indibidwal nga wala sa us aka dako nga unibersal nga butang, gitawag nga Brahman.

Ang pagtolon-an, dugang pa, nga ang mga gisulud nga mga tipik sa unibersal nga Brahman tanan nahasakup sa paglungtad sa tawo ug sulagma nga pag-antus, wala’y panimuot sa ilang gituohan nga pagkilala sa unibersal nga Brahman; gihigot sa ligid sa mga pagkahimugso ug mga pagkamatay ug mga sagol nga kinaiya, hangtod, pagkahuman sa taas nga edad, ang tanan nga mga tipik inanay nga mahiusa sa unibersal nga Brahman. Ang hinungdan o kinahanglanon o pagkagusto sa pag-agi ni Brahman sa kini nga mabug-at ug sakit nga pamaagi ingon mga tipik o tulo wala gipatin-aw. Ni gipakita kung giunsa ang tingali hingpit nga unibersal nga Brahman o mahimong mapahimuslan niini; o kung giunsa ang bisan kinsa sa mga tipik niini makaganansya; o kung giunsa ang kaayohan napahimuslan. Ang tibuuk nga paglungtad sa tawo ingon usa ka kawang nga pagsulay nga wala’y hinungdan o hinungdan.

Bisan pa, usa ka paagi ang gipakita diin ang usa ka husto nga kwalipikado nga indibidwal, nga nagtinguha sa "pagkalayo," o "kalingkawasan" gikan sa karon nga pagkaulipon sa pangisip sa kinaiyahan, mahimo pinaagi sa bayanihong paningkamot nga mahilayo gikan sa misa, o ilusyon sa kinaiyahan, ug magpadayon sa kinatibuk-ang pag-ikyas gikan sa kinaiyahan. Maabut ang kagawasan, giingon, pinaagi sa pagbuhat sa yoga; kay pinaagi sa yoga, giingon, ang panghunahuna mahimong adunay disiplina nga ang atman, ang purusha - ang adunay sulud nga magbubuhat - nakakat-on sa pagpugong o pagguba sa mga pagbati ug mga pangandoy niini, ug nagpahawa sa mga ilusyon nga adunay kahulugan diin ang panghunahuna niini dugay na nga nalambigit. ; sa ingon gipagawas gikan sa kinahanglanon sa dugang nga paglungtad sa tawo, kini sa katapusan gibalhin sa unibersal nga Brahman.

Sa tanan niini adunay mga timaan sa kamatuoran, ug busa labing kaayo. Nahibal-an gyud sa yogi ang pagpugong sa iyang lawas ug pagdisiplina sa iyang gibati ug mga pangandoy. Mahimong mahibal-an niya ang pagpugong sa iyang sentido hangtod sa punto nga mahimo niya, sa gusto, nga adunay pagkasayud sa mga estado sa sulud nga sulud sa mga naandan nga nahibal-an sa mga wala’y hanas nga tawhanon nga igbalati, ug sa ingon mahimo’g makapangita ug masinati sa mga kahimtang nga natural mga misteryo sa kadaghanan sa mga tawo. Siya mahimo, dugang pa, makakab-ot sa usa ka hataas nga degree sa pagkontrol sa pipila nga mga pwersa sa kinaiyahan. Tanan nga wala’y pagduhaduha nga nagpalain sa indibidwal gikan sa daghang mga magbubuhat nga wala’y disiplina. Bisan kung ang sistema sa yoga gituyo nga "makalingkawas," o "ihimulag," ang naglangkob sa kaugalingon gikan sa mga ilusyon sa mga igbalati, maathag nga sa tinuud wala gyud kini magdala sa usa nga molapas sa mga kinutuban sa kinaiyahan. Klaro kini tungod sa dili pagsinabtanay bahin sa hunahuna.

Ang hunahuna nga gibansay sa yoga mao ang pagsabut-hunahuna, ang salabutan. Kini nga espesyal nga instrumento sa mamumuo nga gihulagway sa ulahing mga pahina ingon nga lawas-hunahuna, dinhi gipalahi gikan sa duha ka lain nga mga hunahuna kaniadto nga dili mailhan: mga hunahuna alang sa pagbati ug sa tinguha sa mamumuhat. Ang huna-huna sa lawas mao ang bugtong pamaagi diin ang naglangkob nga nagbuhat mahimo nga molihok pinaagi sa iyang mga panimuot. Ang pag-obra sa hunahuna sa lawas limitado kaayo sa mga sensya, ug busa hugot sa kinaiyahan. Pinaagi niini ang tawo nahibalo sa uniberso sa talagsaon nga aspeto lamang: ang kalibutan sa panahon, sa mga ilusyon. Busa, bisan tuod ang usa ka tinun-an nagapahait sa iyang kinaadman, kini sa samang higayon makita nga siya nagsalig gihapon sa iyang mga panabut, nga nahiusa gihapon sa kinaiya, nga dili napahigawas gikan sa panginahanglan sa nagpadayon nga paglungtad sa mga lawas sa tawo. Sa laktud, bisan ang hanas nga magbubuhat mahimong ingon nga tigpasiugda sa makina sa lawas niini, dili kini makalain o makalingkawas gikan sa kinaiyahan, dili makabaton og kahibalo sa kaugalingon o sa tinuod nga Kaugalingon niini, pinaagi sa paghunahuna sa iyang hunahuna lamang sa lawas; kay ang ingon nga mga hilisgutan mao ang kanunay nga mga misteryo sa kaalam, ug mahimong masabtan lamang pinaagi sa hustong pagkoordinar nga pag-obra sa lawas-hunahuna uban sa mga hunahuna sa pagbati ug tinguha.

Ingon og ang mga hunahuna sa pagbati ug sa pangandoy gikonsiderar sa mga sistema sa panghunahuna sa Sidlakan. Ang ebidensya niini makit-an sa upat ka mga libro sa Patanjali's Yoga Aphorism, ug sa lainlaing mga komentaryo bahin sa karaan nga buhat. Si Patanjali tingali mao ang labing gitahud ug representante sa mga pilosopo sa India. Lawom ang iyang mga sinulat. Apan ingon og mahimo nga ang iyang tinuud nga pagtudlo nawala o gitago-tago; alang sa delikado nga maliputon nga sutras nga nagdala sa iyang ngalan maora'g makapakyas o mag-imposible sa mismong katuyoan nga gituyo nila kini gituyo. Giunsa ang ingon nga kabalibaran nga makapadayon nga wala’y pagduhaduha latas sa kasiglohan nga ipatin-aw ra sa suga sa kung unsa ang gipahayag sa kini ug sa ulahi nga mga kapitulo bahin sa pagbati ug pangandoy sa tawo.

Ang panudlo sa Sidlakan, sama sa ubang mga pilosopiya, adunay kalabotan sa misteryo sa pagkamalay sa kaugalingon nga lawas sa tawo, ug ang misteryo sa kalabotan taliwala sa kana nga kaugalingon ug sa lawas, ug kinaiyahan, ug sa uniberso sa tibuuk. Apan ang mga magtutudlo sa India dili gipakita nga nahibal-an nila kung unsa kini nga adunay panimuot nga kaugalingon - ang atman, ang purusha, ang adunay sulud nga magbubuhat - ingon gipalahi gikan sa kinaiyahan: wala’y tin-aw nga kalainan ang gihimo taliwala sa nagbuhat-sa-lawas ug ang lawas nga kinaiyanhon. Ang pagkapakyas nga makita o ipunting ang kini nga pagkalahi dayag nga tungod sa unibersal nga sayup nga pagsabut o dili pagsabut sa gibati ug pangandoy. Gikinahanglan nga ipasabut ang pagbati ug pangandoy sa kini nga punto.

Ang pagsusi sa pagbati ug tinguha nagpaila sa usa sa pinaka importante ug halapad nga mga hilisgutan nga gipahayag niini nga basahon. Ang kabililhon ug bili niini dili mahimong sobra ra kaayo. Ang pagsabut ug paggamit sa pagbati ug tinguha mahimong magpasabut sa kausaban sa pag-uswag sa indibidwal ug sa katawhan; kini makaluwas sa mga nagbuhat gikan sa sayup nga panghunahuna, bakak nga mga pagtuo, bakak nga mga tumong, nga pinaagi niini ilang gitago ang ilang kaugalingon sa kangitngit. Gipanghimakak niini ang bakak nga pagtuo nga dugay na nga gibut-an nga gidawat; usa ka pagtuo nga karon nakagamot pag-ayo sa panghunahuna sa mga tawo nga dayag nga walay usa nga naghunahuna sa pagpangutana niini.

Kini ang: Ang matag usa gitudloan sa pagtuo nga ang mga sentido sa lawas lima sa gidaghanon, ug kana nga pagbati usa sa mga igbalati. Ang mga igbalati, ingon gipahayag sa kini nga libro, mga yunit sa kinaiyahan, mga elemento nga elemento, adunay panimuot ingon ilang mga gimbuhaton apan dili maalam. Adunay upat ra nga igbalati: panan-aw, pagpamati, pagtilaw, ug pagpanimaho; ug alang sa matag pagbati adunay usa ka espesyal nga organ; apan wala'y espesyal nga organo alang sa pagbati tungod kay ang pagbati - bisan kung kini gibati sa lawas - dili sa lawas, dili sa kinaiya. Kini usa sa duha ka bahin sa naghimo. Ang mga hayop usab adunay pagbati ug pangandoy, apan ang mga hayop mga pagbag-o gikan sa tawo, sama sa gipatin-aw sa ulahi.

Kinahanglan usab nga isulti ang tinguha, ang laing aspeto sa mamumuo. Ang pagbati ug tinguha kinahanglan kanunay nga pagaisipon, kay kini dili mabulag; ni molungtad kon wala ang lain; sila sama sa duha ka mga poste sa koryente, ang duha ka kilid sa usa ka sensilyo. Busa kini nga libro nagamit sa compound nga termino: pagbati-ug-tinguha.

Ang pagbati-ug-tinguha sa magbubuhat mao ang intelihenteng gahum diin ang kinaiyahan ug ang mga panimuot gipalihok. Kini anaa sa sulod sa enerhiya sa paglalang nga anaa bisan asa; kung wala kini ang tanan nga kinabuhi mohunong. Ang pagbati-ug-tinguha mao ang sinugdanan ug walay katapusan nga arte sa paglalang diin ang tanang mga butang nasabtan, gipanamkon, naporma, gidala, ug gikontrolar, pinaagi sa ahensya sa mga magbubuhat sa tawhanong mga lawas o niadtong anaa sa Gobyerno sa kalibutan, o sa dagkong mga kahibalo. Ang pagbati-ug-tinguha anaa sa tanan nga kalihokan nga maalamon.

Sa lawas sa tawo, ang pagbati-ug-pangandoy mao ang panimuot nga gahum nga nagpalihok sa kini nga indibidwal nga makina sa kinaiyahan. Dili usa sa upat nga pagbati - gibati. Ang pamati, ang passive nga aspeto sa naghimo, mao ang sa lawas nga gibati, nga gibati ang lawas ug gibati ang mga impresyon nga gipasa sa lawas sa upat nga igbalati, ingon mga sensasyon. Dugang pa, mahimo kini sa lainlaing mga degree nga makit-an ang mga supersensory impression, sama sa usa ka kahimtang, usa ka kahanginan, usa ka pasiuna; mahimo’g mabati kung unsa ang maayo ug kung unsa ang sayup, ug mahimo’g mabati ang mga pahimangno sa tanlag. Ang Tinguha, ang aktibo nga aspeto, mao ang adunay panimuot nga gahum nga nagpalihok sa lawas sa pagkab-ot sa katuyoan sa naghimo. Ang nagbuhat dungan nga naglihok sa parehas nga mga bahin niini: sa ingon niini ang matag pangandoy naggikan sa usa ka pagbati, ug ang matag pagbati naghatag hinungdan sa usa ka pangandoy.

Ikaw maghimo ug usa ka importante nga lakang sa dalan sa kahibalo sa nahibaloan nga kaugalingon sa lawas kon imong hunahunaon ang imong kaugalingon ingon nga intelihente nga pagbati karon pinaagi sa imong boluntaryo nga sistema sa nerbiyos, nga lahi gikan sa lawas nga imong gibati, ug sa samang higayon ingon nga ang mahunahunaon nga gahum sa tinguha nga mobul-og pinaagi sa imong dugo, apan nga dili ang dugo. Ang pagbati-ug-tinguha kinahanglan maghimo sa upat ka mga sensya. Ang pagsabut sa dapit ug katuyoan sa pagbati-ug-tinguha mao ang punto nga pagbiya gikan sa mga tinuohan nga sa daghang mga katuigan nagpahinabo sa mga mamumuhat sa mga tawo sa paghunahuna sa ilang mga kaugalingon ingon nga mga tawo lamang. Uban niini nga pagsabut sa pagbati-ug-tinguha diha sa tawo, ang pilosopiya sa India karon mahimong ipadayon uban sa bag-o nga pagpasalamat.

Giila sa panudlo sa Sidlakan ang katinuud nga aron maabut ang kahibalo sa adunay panimuot nga kaugalingon sa lawas, kinahanglan makagawas gikan sa mga ilusyon sa mga igbalati, ug gikan sa sayup nga panghunahuna ug lihok nga sangputanan gikan sa pagkapakyas sa pagpugong sa kaugalingon nga mga pagbati ug mga pangibog . Apan dili molapas sa unibersal nga sayup nga pagsabut nga ang pagbati usa ka sentido sa lawas. Sa sukwahi, giingon sa mga magtutudlo nga ang paghikap o pagbati mao ang ikalima nga kahulugan; kana nga pangibog iya usab sa lawas; ug ang parehas nga pagbati ug pangandoy mga butang nga natural sa lawas. Pinauyon sa kini nga pangagpas nga gipangatarungan nga ang purusha, o atman - ang gisulud nga magbubuhat, pagbati-ug-pangandoy - kinahanglan nga hingpit nga pugngan ang gibati, ug kinahanglan gyud nga gub-on, "pamatyon," ang pangandoy.

Tungod sa gipakita dinhi mahitungod sa pagbati-ug-tinguha, morag ang pagtudlo sa Sidlakan nagtambag sa imposible. Ang dili malaglag nga imortal nga kaugalingon sa lawas dili makaguba sa iyang kaugalingon. Kon posible nga ang lawas sa tawo magpadayon nga walay pagbati-ug-tinguha, ang lawas mahimong usa ka dili makalimtan nga pagginhawa-nga mekanismo.

Gawas sa ilang dili pagsabut sa gibati-ug-pangandoy ang mga magtutudlo sa India wala maghatag ebidensya nga adunay kahibalo o pagsabut sa Triune Self. Sa wala gipatin-aw nga pahayag: "ikaw kana," kinahanglan mahipanglit nga ang "ikaw" nga gitumong mao ang atman, ang purusha - ang indibidwal nga naglangkob sa kaugalingon; ug nga ang "kana" diin ang "ikaw" sa ingon nagpaila mao ang unibersal nga kaugalingon, Brahman. Wala'y pagkalainlain nga gihimo taliwala sa naghimo ug sa lawas niini; ug sa ingon usab adunay katugbang nga pagkapakyas sa pag-ila taliwala sa unibersal nga Brahman ug unibersal nga kinaiyahan. Pinaagi sa doktrina sa usa ka unibersal nga Brahman ingon nga gigikanan ug katapusan sa tanan nga gisulud nga tagsatagsa nga kaugalingon, dili maihap nga milyon-milyon nga mga nagbuhat ang gitago sa pagkawalay alamag sa ilang tinuud nga mga kaugalingon; ug labut pa gidahum nga gipaabut, bisan sa paghangad, nga mawala sa unibersal nga Brahman nga kung unsa ang labi ka bililhon nga butang nga mahimo sa bisan kinsa: ang usa nga tinuud nga pagkatawo, usa ka kaugalingon nga kaugalingon nga kaugalingon nga kaugalingon, uban ang uban pang indibidwal nga dili mamatay nga mga kaugalingon.

Bisan tuod kini tin-aw nga ang Eastern nga pilosopiya naglikay sa pagpugong sa mamumuhat sa kinaiyahan, ug sa pagka-ignorante sa tinuod nga Kaugalingon niini, ingon og dili makatarunganon ug dili tingali nga kining mga pagtulon-an mahimong gipanamkon sa pagkawalay alamag; nga sila unta magpadayon sa tinguha sa pagpugong sa mga tawo gikan sa kamatuoran, ug sa ingon pagpasakop. Hinuon, posible kaayo nga ang kasamtangan nga mga porma, bisan pa karaan kini, mao lamang ang lagmit nga mga salin sa usa ka mas daan nga sistema nga naggikan sa usa ka sibilisasyon nga nahanaw ug halos nahikalimtan: usa ka pagtulon-an nga tingali tinuod nga nakahatag ug kahayag; nga nahunahunaan nga giila nga pagbati ug gitinguha ingon nga immortal doer-in-the-body; nga nagpakita sa mamumuhat sa dalan ngadto sa kahibalo sa kaugalingon nga Tinuod nga Kaugalingon. Ang kinatibuk-ang bahin sa mga kasamtangang porma nagsugyot sa ingon nga kalagmitan; ug nga sa paglabay sa mga katuigan ang orihinal nga pagtulon-an nga dili mamatikdan naghatag sa dalan sa doktrina sa usa ka universal nga Brahman ug sa mga doktrina nga paradoxical nga makawagtang sa pagbati-ug-tinguha sa imortal nga butang nga dili maayo.

Adunay usa ka bahandi nga dili bug-os natago: Ang Bhagavad Gita, ang labing mahal sa mga alahas sa India. Kini ang perlas sa India nga wala’y kantidad. Ang mga kamatuuran nga gihatag ni Krishna ngadto ni Arjuna halangdon, matahum, ug walay katapusan. Apan ang halayo nga kasaysayan nga panahon diin ang drama gitakda ug naapil, ug ang karaan nga mga doktrina nga Vedic diin ang mga kamatuoran niini gitabonan ug gisapawan, gihimo namon nga kalisud alang kanamo nga masabtan kung unsa ang mga karakter nga Krishna ug Arjuna; kung giunsa sila adunay kalabutan sa matag usa; unsa ang katungdanan sa matag usa sa usa, sa o sa gawas sa lawas. Ang pagtolon-an sa kini nga patas nga gitahud nga mga linya puno sa kahulugan, ug mahimo’g adunay labing hinungdanon nga bili. Apan kini sagol kaayo ug natabunan sa mga archaic theology ug mga doktrina sa kasulatan nga ang kahinungdanon niini hapit sa bug-os natago, ug ang tinuud nga kantidad niini nahiuyon.

Tungod sa kadaghanan nga kakulang sa katin-aw sa pilosopiya sa Sidlakan, ug ang kamatuuran nga kini makita nga nagkasumpaki sa kaugalingon ingon usa ka giya sa pagkahibalo sa kaugalingon sa lawas ug sa tinuud nga Kaugalingon, ang karaan nga pagtudlo sa India daw kadudahan ug dili masaligan. . Ang usa mobalik sa Kasadpan.

Mahitungod sa Kristiyanismo: Ang tinuod nga mga sinugdanan ug kasaysayan sa Kristiyanismo wala mailhi. Ang usa ka dako nga literatura mitubo gikan sa mga siglo nga paningkamot aron ipasabut unsa ang mga pagtulun-an, o unsa ang orihinal nga giplano niini. Gikan sa labing una nga mga panahon adunay daghan nga pagtulun-an sa doktrina; apan wala'y mga sinulat nga nagpakita nga nagpakita sa usa ka kahibalo sa unsa ang gituyo ug gitudlo sa sinugdanan.

Ang mga sambingay ug panultihon sa The Eospels nagdala ebidensya sa kadako, kayano, ug kamatuoran. Bisan pa bisan kadtong kinsa una nga gihatagan sa bag-ong mensahe makita nga wala nila kini masabut. Ang mga libro direkta, wala gituyo aron pagpahisalaag; apan sa parehas nga oras giingon nila nga adunay sulud nga kahulogan nga alang sa mga pinili; usa ka tinago nga pagtolon-an nga dili alang sa tanan kundili alang sa "bisan kinsa nga magatoo." Sigurado, ang mga libro puno sa mga misteryo; ug kinahanglan hunahunaa nga ilang gitabonan ang usa ka pagtolon-an nga nahibal-an sa pipila nga gisugdan. Ang Amahan, ang Anak, ang Espiritu Santo: kini mga misteryo. Ang mga misteryo usab, mao ang Immaculate Conception ug ang pagkatawo ug kinabuhi ni Jesus; sa ingon usab ang iyang paglansang sa krus, kamatayon, ug pagkabanhaw. Ang mga misteryo, sa walay duhaduha, mao ang langit ug impyerno, ug ang yawa, ug ang gingharian sa Dios; tungod kay halos wala’y posibilidad nga kini nga mga hilisgutan gipasabut aron masabtan sa mga termino sa mga igbalati, kaysa mga simbolo. Labut pa, sa tibuuk nga mga libro adunay mga hugpong sa mga pulong ug mga termino nga klaro nga dili pagakuhaon nga labi ka literal, hinonoa sa usa ka mistiko nga kahulugan; ug ang uban tin-aw nga adunay kahulugan lamang sa mga piniling grupo. Dugang pa, dili makatarunganon nga hunahunaon nga ang mga sambingay ug mga milagro mahimo nga may kalabutan sa literal nga mga kamatuoran. Mga misteryo sa tibuuk nga lugar - apan bisan diin wala gibutyag ang mga misteryo. Unsa man kining tanan nga misteryo?

Ang tataw kaayo nga katuyoan sa The Eospels mao ang pagtudlo sa pagsabut ug pagpuyo sa sulud nga kinabuhi; usa ka sulud nga kinabuhi nga makapabag-o sa lawas sa tawo ug pinaagi niini mabuntog ang kamatayon, nga ipahiuli ang pisikal nga lawas sa kinabuhi nga dayon, ang estado diin giingon nga nahulog - ang "pagkahulog" nga "orihinal nga sala." Sa usa ka panahon siguradong adunay usa ka tino nga sistema sa panudlo nga maklaro sa eksakto kung giunsa ang usa ka tawo mabuhi sa usa ka sulud nga kinabuhi: kung giunsa ang usa, pinaagi sa pagbuhat niini, nahibal-an ang usa ka tinuod nga Kaugalingon. Ang pagkaanaa sa ingon nga tinago nga pagtudlo gisugyot sa mga sinugdan nga Kristohanong sinulat pinaagi sa mga paghisgot sa mga tinago ug misteryo. Labut pa klaro nga ang mga sambingay mao ang mga pasumbingay, mga simile: mga istorya sa balay ug dagway sa sinultihan, nagsilbi nga mga salakyanan alang sa pagpadangat dili lamang mga pananglitan sa moral ug pamatasan nga pamatasan, apan pipila usab nga mga sulud, walay katapusang mga kamatuoran ingon mga bahin sa usa ka tino nga sistema sa panudlo. Bisan pa, Ang mga Ebanghelyo, ingon adunay kini karon, kulang sa mga koneksyon nga kinahanglan aron makahimo og usa ka sistema; unsa ang miabut sa kanato dili igo. Ug, bahin sa mga misteryo diin ang mga pagtulon-an kuno gitagoan, wala’y nahibal-an nga yawi o kodigo nga gihatag kanato diin mahimo naton kini maablihan o ipasabut.

Ang labi ka labi ka labi ka maayo ug tino nga tigpadayag sa una nga mga pagtolon-an nga nahibal-an naton mao si Pablo. Ang mga pulong nga gigamit niya gituyo aron maklaro ang iyang gipasabut sa mga tawo diin sila gitumong; apan karon ang iyang mga sinulat kinahanglan hubaron sa mga termino sa karon nga adlaw. "Ang Una nga Sulat ni Pablo sa mga taga-Corinto," ang ikanapulo ug lima nga kapitulo, nagpasabut ug nagpahinumdum sa pipila nga mga pagtolon-an; piho nga piho nga mga panudlo bahin sa pagpuyo sa sulud nga kinabuhi. Apan ipangisip nga ang kana nga mga pagtolon-an bisan dili gitugyan sa pagsulat - nga makita nga masabtan - o kung wala man o nawala sila sa mga gisulat nga sinulat. Sa tanan nga mga hitabo, ang "The Way" wala ipakita.

Ngano nga ang mga kamatuoran nga gihatag sa dagway sa mga misteryo? Ang hinungdan tingali mao nga ang mga balaod sa panahon nagdili sa pagkaylap sa bag-ong mga doktrina. Ang pagpakatap sa usa ka talagsaong pagtudlo o doktrina mahimo unta nga silotan sa kamatayon. Sa pagkatinuod, ang sugilanon mao nga si Jesus nag-antus sa kamatayon pinaagi sa paglansang sa krus alang sa iyang pagtudlo sa kamatuoran ug sa dalan ug sa kinabuhi.

Apan karon, giingon, adunay kagawasan sa pagsulti: mahimong ipahayag sa usa nga wala’y kahadlok sa kamatayon ang gituohan sa usa ka tawo kalabot sa mga misteryo sa kinabuhi. Kung unsa ang gihunahuna o nahibal-an sa bisan kinsa bahin sa konstitusyon ug pag-andar sa lawas sa tawo ug sa adunay panimuot nga kaugalingon nga gipuy-an niini, ang kamatuoran o mga opinyon nga mahimo adunay bahin sa relasyon tali sa lawas nga adunay lawas ug sa tinuud nga Kaugalingon, ug bahin sa dalan sa kahibalo- -Kini dili kinahanglan itago, karon, sa mga pulong nga misteryo nga nanginahanglan usa ka yawi o usa ka code alang sa ilang pagsabut. Sa bag-ong panahon ang tanan nga "mga hint" ug "blinds," tanan nga "mga tinago" ug "mga inisyatibo," sa usa ka espesyal nga sinultian nga misteryo, kinahanglan nga ebidensya sa pagkawalay alamag, egotism, o sordid nga komersiyalismo.

Bisan pa sa mga kasaypanan ug pagkabahinbahin ug sektaryanismo; bisan pa sa daghang nagkalainlain nga paghubad sa mga mistikong doktrina, ang Kristiyanismo mikaylap sa tanang bahin sa kalibutan. Tingali labaw pa kay sa bisan unsa nga pagtoo, ang pagtulun-an niini nakatabang sa pag-usab sa kalibutan. Kinahanglan nga adunay mga kamatuoran sa mga pagtulun-an, bisan pa nga sila mahimo nga gitagoan, nga, sulod sa dul-an sa duha ka libo ka mga tuig, nakab-ot sa mga kasingkasing sa tawo ug nakapahigmata sa katawhan diha kanila.
Ang walay katapusan nga mga kamatuoran mao ang kinaiyanhon sa Tawo, sa Tawo nga mao ang kinatibuk-an sa tanan nga mga nagabuhat sa mga lawas sa tawo. Kini nga mga kamatuoran dili mapugngan o hingpit nga makalimtan. Sa bisan unsa nga edad, sa bisan unsa nga pilosopiya o pagtuo, ang mga kamatuoran motungha ug mopakita pag-usab, bisan unsa ang ilang mga kausaban.

Usa ka porma diin gipiho ang pipila ka mga kamatuuran mao ang Freemasonry. Ang han-ay sa Mason sama ka karaan sa kaliwatan sa tawo. Adunay kini mga pagtulun-an nga bililhon kaayo; labi ka kadako, sa tinuud, labaw sa gipabilhan sa mga Mason nga ilang tigbantay. Ang mando nakatipig sa mga karaan nga mga bililhon nga kasayuran bahin sa pagtukod sa usa ka mahangturon nga lawas alang sa usa nga adunay panimuot nga dili mamatay. Ang sentral nga drama sa misteryo niini adunay kalabotan sa pagtukod pag-usab sa usa ka templo nga naguba. Kini hinungdanon kaayo. Ang templo mao ang simbolo sa lawas sa tawo nga kinahanglan tukuron sa tawo, buhion pag-usab, ngadto sa usa ka pisikal nga lawas nga mahimong walay katapusan, walay katapusan; usa ka lawas nga mahimong usa ka angay nga puloy-anan alang sa dayon nga mamumuhat og dili mamatay. Ang "Ang Pulong" nga "nawala" mao ang naghimo, nawala sa lawas sa tawo - mga kagun-oban sa kaniadto bantog nga templo; apan nga makapangita sa iyang kaugalingon ingon nabag-o ang lawas ug gikontrol kini sa naghimo.

Kini nga libro nagdala kanimo daghang Kahayag, daghang Kahayag sa imong panghunahuna; Kahayag aron makit-an ang imong "Dalan" sa kinabuhi. Ang Kahayag nga gidala niini, bisan pa, dili usa ka kahayag sa kinaiyahan; kini usa ka bag-ong Kahayag; bag-o, tungod kay, bisan kung kini usa ka presensya kanimo, wala nimo nahibal-an. Sa kini nga mga panid kini gitawag nga Conscious Light sa sulud; kini ang Kahayag nga makapakita kanimo mga butang ingon sa kini, ang Kahayag sa salabutan diin ikaw nakauban. Tungod sa presensya sa kini nga Kahayag nga ikaw makahunahuna sa paglalang mga hunahuna; mga hunahuna nga ihigot ka sa mga butang nga kinaiyahan, o aron mahigawas ka gikan sa mga butang nga kinaiyahan, sumala sa imong gipili ug gusto. Ang tinuud nga panghunahuna mao ang makanunayon nga pagkupot ug pag-focus sa Conscious Light sa sulud sa hilisgutan sa panghunahuna. Pinaagi sa imong panghunahuna nahimo nimo ang imong kapalaran. Ang husto nga panghunahuna mao ang paagi sa kahibalo sa imong kaugalingon. Kana ang makapakita kanimo sa agianan, ug nga mahimong magdala kanimo sa imong pag-adto, mao ang Kahayag sa Intelihensya, ang May Hunahuna nga Kahayag sa sulud. Sa ulahi nga mga kapitulo gisultihan kung giunsa kini nga Kahayag kinahanglan gamiton aron adunay daghang Kahayag.

Ang basahon nagpakita nga ang mga hunahuna mao ang tinuod nga mga butang, tinuod nga mga binuhat. Ang bugtong tinuod nga mga butang nga gibuhat sa tawo mao ang iyang mga hunahuna. Ang basahon nagpakita sa proseso sa panghunahuna diin ang mga hunahuna gilalang; ug nga ang daghang mga hunahuna mas malungtaron kay sa lawas o utok diin kini gilalang. Gipakita niini nga ang mga hunahuna nga gihunahuna sa tawo mao ang mga potensyal, mga panit nga asul, mga disenyo, mga modelo nga gikan diin siya nagtukod sa mahikap nga materyal nga mga butang nga giusab niya ang nawong sa kinaiyahan, ug gihimo ang gitawag nga iyang paagi sa pagkinabuhi ug ang iyang sibilisasyon. Ang mga hunahuna mao ang mga ideya o mga porma sa diin ug sa diin ang mga sibilisasyon gitukod ug gihuptan ug gilaglag. Ang libro nagpatin-aw kon sa unsang paagi ang dili makita nga mga hunahuna sa tawo nag-atubang isip mga buhat ug mga butang ug mga panghitabo sa iyang indibidwal ug hiniusa nga kinabuhi, naghimo sa iyang kapalaran sa kinabuhi human sa kinabuhi dinhi sa kalibutan. Apan nagpakita usab kini kon unsaon sa tawo nga makat-on sa paghunahuna nga walay pagmugna sa hunahuna, ug sa ingon makontrol ang iyang kaugalingong kapalaran.

Ang pulong nga hunahuna nga sagad gigamit mao ang all-inclusive nga termino nga gigamit nga magamit sa tanan nga matang sa panghunahuna, walay pili. Kini kasagaran nga ang tawo adunay usa lamang ka hunahuna. Ang tinuod nga tulo ka nagkalainlain ug lahi nga mga hunahuna, nga mao, mga pamaagi sa paghunahuna uban sa Makita nga Kahayag, gigamit sa gipahinungod nga mamumuhat. Kini, nga gihisgutan kaniadto, mao ang: ang panghunahuna sa lawas, ang pagbati sa pagbati, ug ang tinguha nga hunahuna. Ang hunahuna mao ang paglihok sa intelihenteng butang. Busa ang usa ka huna-huna wala mag-inusara sa naghimo. Ang paglihok sa matag usa sa tulo ka mga hunahuna nag-agad sa gipakita nga pagbati-ug-tinguha, ang mamumuhat.

Ang huna-huna sa lawas mao ang kasagaran nga gihisgutan ingon nga hunahuna, o kaalam. Kini mao ang pag-obra sa pagbati-ug-tinguha ingon nga tigpasiugda sa pisikal nga kinaiya, ingon nga tigpalihok sa makina sa lawas sa tawo, ug busa gitawag kini nga hunahuna sa lawas. Kini mao ang bugtong hunahuna nga gitumong ug nga naglihok sa yugto sa ug pinaagi sa mga igbalati sa lawas. Busa kini mao ang instrumento diin ang mamumuhat mahunahunaon ug mahimong molihok sa sulod ug sa sulod ug sa bahin sa pisikal nga kalibutan.

Ang pagbati sa pagbati ug ang tinguha nga hunahuna mao ang paglihok sa pagbati ug sa tinguha bisan unsa o mahitungod sa pisikal nga kalibutan. Kining duha ka mga hunahuna halos hingpit nga nalusbog ug gikontrolar ug gipailalom sa lawas-hunahuna. Busa halos tanan nga panghunahuna sa tawo nahimo aron mahiuyon sa panghunahuna sa hunahuna sa lawas, nga naghiusa sa mamumuhat sa kinaiyahan ug nagpugong sa paghunahuna sa kaugalingon niini nga usa ka butang nga lahi gikan sa lawas.

Kana nga gitawag karon nga sikolohiya dili usa ka siyensiya. Ang modernong sikolohiya gihubit ingong pagtuon sa kinaiya sa tawo. Kinahanglan nga kini ipasabot nga kini mao ang pagtuon sa mga impresyon gikan sa mga butang ug mga pwersa sa kinaiyahan nga gihimo pinaagi sa mga igbalati sa mekanismo sa tawo, ug ang tubag sa mekanismo sa tawo ngadto sa mga impresyon nga nadawat. Apan kana dili sikolohiya.

Walay mahimo nga bisan unsa nga matang sa sikolohiya isip usa ka siyensiya, hangtud nga adunay usa ka matang sa pagsabut kung unsa ang psyche, ug unsa ang hunahuna; ug usa ka katumanan sa proseso sa panghunahuna, kung giunsa paglihok sa hunahuna, ug sa mga hinungdan ug resulta sa paglihok niini. Ang mga sikologo miangkon nga wala sila masayud kung unsa kining mga butanga. Sa wala pa ang sikolohiya mahimong usa ka matuod nga siyensiya kinahanglan adunay pipila ka pagsabut sa nagkalambigit nga paglihok sa tulo ka mga hunahuna sa mamumuo. Kini ang pundasyon nga mahimo nga usa ka tinuod nga siyensiya sa hunahuna ug tawhanong relasyon. Diha niining mga panid kini gipakita kung unsa ang pagbati ug tinguha nga direktang may kalabutan sa mga sekso, nga nagpatin-aw nga sa usa ka tawo ang aspeto sa pagbati gidominahan sa tinguha ug nga sa usa ka babaye ang aspeto sa tinguha gidominahan sa pagbati; ug nga sa matag tawo ang pag-obra sa karon nga nag-una nga panghunahuna sa lawas mas duol sa usa o sa usa niini, sumala sa sekso sa lawas diin sila nagalihok; ug kini gipakita, dugang pa, nga ang tanang tawhanong relasyon nag-agad sa paglihok sa mga hunahuna sa lawas sa mga lalaki ug babaye sa ilang relasyon sa usag usa.

Gipalabi sa mga moderno nga sikologo nga dili gamiton ang pulong kalag, bisan kung kini sa kinatibuk-an gigamit sa Ingles nga sinultian sa daghang mga siglo. Ang hinungdan niini mao nga ang tanan nga giingon bahin sa kung unsa ang kalag o kung unsa ang gibuhat niini, o ang katuyoan nga kini nag-alagad, dili kaayo klaro, kadudahan kaayo ug makalibog, aron masiguro ang siyentipikong pagtuon sa hilisgutan. Hinuon, gikuha sa mga sikologo ingon hilisgutan sa ilang pagtuon ang makina sa hayop sa tawo ug ang pamatasan niini. Dugay na kini nga nasabtan ug gikasabutan sa mga tawo sa katibuk-an, bisan pa, ang tawo gilangkoban sa "lawas, kalag, ug espiritu." Wala’y nagduda nga ang lawas usa ka organismo sa hayop; apan bahin sa espiritu ug kalag adunay daghang kawalay kasigurohan ug pangagpas. Sa mga hinungdanon nga hilisgutan nga kini nga libro tin-aw.

Gipakita sa libro nga ang buhing kalag usa ka aktuwal ug literal nga katinuud. Gipakita niini nga ang katuyoan niini ug ang pagpadagan niini adunay labing kahinungdan sa unibersal nga plano, ug nga kini dili malumpag. Gipasabut nga ang gitawag nga kalag usa ka yunit sa kinaiyahan - usa ka elemento, usa ka yunit sa usa ka elemento; ug nga kining nahibal-an apan dili maalamon nga entidad mao ang labing kadali nga pag-abante sa tanan nga mga yunit sa kinaiyahan sa paghimo sa lawas: kini ang labing tigulang nga elemento nga elemento sa organisasyon sa lawas, nga nag-uswag sa kana nga pag-obra pagkahuman sa usa ka taas nga edukasyon sa daghang mga labing gamay nga gimbuhaton nga naglangkob sa kinaiyahan. Ingon nga kabuok sa tanan nga mga balaod sa kinaiyahan, kini nga yunit kwalipikado nga maglihok ingon awtomatikong kinatibuk-ang tagdumala sa kinaiyahan sa mekanismo sa lawas sa tawo; ingon nga kini nag-alagad sa dili mamatay nga magbubuhat pinaagi sa tanan nga paglungtad niini pinaagi sa matag-panahon nga pagtukod usa ka bag-ong lawas nga lawas alang sa magbubuhat nga mosulud, ug pagpadayon ug pag-ayo sa kana nga lawas kutob nga kinahanglan sa kapalaran sa nagbuhat, ingon sa gitino sa naghimo naghunahuna.

Kini nga yunit gitawag nga porma sa ginhawa. Ang aktibong aspeto sa porma sa gininhawa mao ang gininhawa; ang gininhawa mao ang kinabuhi, ang espiritu, sa lawas; kini motuhop sa tibuok nga estraktura. Ang laing bahin sa porma sa ginhawa, ang pasibo nga aspeto, mao ang porma o modelo, ang sumbanan, ang agup-op, nga sumala sa pisikal nga estraktura gitukod ngadto sa makita, makita nga pagkaanaa pinaagi sa aksyon sa gininhawa. Sa ingon ang duha ka aspeto sa porma sa gininhawa nagrepresentar sa kinabuhi ug porma, diin adunay estruktura.

Busa ang pahayag nga ang tawo naglangkob sa lawas, kalag, ug espiritu daling masabtan nga nagpasabot nga ang pisikal nga lawas gilangkoban sa gross matter; nga ang espiritu mao ang kinabuhi sa lawas, ang buhing gininhawa, ang gininhawa sa kinabuhi; ug nga ang kalag mao ang kinasuloran nga porma, ang dili madunot nga modelo, sa makita nga gambalay; ug sa ingon nga ang buhing kalag mao ang walay katapusan nga porma sa gininhawa nga nagaporma, nagpadayon, nag-ayo, ug nagtukod pag-usab sa unodnong lawas sa tawo.

Ang porma sa ginhawa, sa pila ka hugna sa paglihok niini, naglakip nianang gihunahuna sa psychology sa utok sa hunahuna, ug walay panimuot. Nagdumala kini sa gikinahanglan nga sistema sa nerbiyos. Niini nga buhat kini gigamit sumala sa mga impresyon nga nadawat niini gikan sa kinaiyahan. Gihimo usab niini ang boluntaryong mga lihok sa lawas, sumala sa gimando sa paghunahuna sa nagabuhat sa sulod sa lawas. Busa kini nagalihok ingon nga usa ka buffer tali sa kinaiyahan ug sa imortal nga dumoluong sa lawas; usa ka robot nga walay pagtubag sa mga epekto sa mga butang ug pwersa sa kinaiyahan, ug sa panghunahuna sa mamumuhat.

Ang imong lawas literal nga sangputanan sa imong panghunahuna. Bisan unsa man ang ipakita sa kahimsog o sakit, nahimo nimo kini pinaagi sa imong panghunahuna ug pagbati ug pagtinguha. Ang imong karon lawas nga unod sa tinuud usa ka ekspresyon sa imong dili madunot nga kalag, imong gininhawa nga porma; sa ingon kini usa ka pagpagawas sa mga hunahuna sa daghang mga kinabuhi. Kini usa ka makit-an nga talaan sa imong panghunahuna ug gibuhat ingon usa ka magbubuhat, hangtod karon. Sa kini nga kamatuuran naa ang kagaw sa kahingpitan ug pagka-imortal sa lawas.

Walay butang nga katingalahan kaayo karon sa ideya nga ang tawo sa usa ka adlaw makakab-ot sa nahibaloan nga imortalidad; nga sa katapusan mahibalik niya ang usa ka kahimtang nga kahingpitan diin siya sa sinugdan nahulog. Ang ingon nga pagtulon-an sa nagkalainlain nga porma sa kasagaran anaa karon sa Kasadpan sulod sa hapit duha ka libo ka tuig. Nianang panahona kini mikaylap sa tibuok kalibutan aron ang gatusan ka milyon nga mga mamumuo, nga naglungtad sa ibabaw sa yuta latas sa mga siglo, nahimo nga balikbalik nga pagkontak sa ideya isip usa ka tinud-anay nga nasabtan nga kamatuoran. Bisan tuod adunay gamay ra kaayo nga pagsabut niini, ug dili gihapon kaayo naghunahuna mahitungod niini; bisan kini gituis aron pagtagbaw sa mga pagbati ug mga tinguha sa nagkalainlaing mga tawo; ug bisan tuod nga kini giila sa nagkalainlain nga paagi karon sa pagkawalay pagtagad, pagkalabaw, o sentimental katahuran, kini nga ideya usa ka bahin sa kinatibuk-ang sumbanan sa panghunahuna sa karon nga panahon nga ang Katawhan, ug busa angayan nga mahunahunaon nga konsiderasyon.

Ang uban nga mga pahayag niini nga basahon, bisan pa niana, mahimo nga daw katingad-an, bisan gani sa kahibulongan, hangtud nga igo ang paghunahuna nga gihatag kanila. Pananglitan: ang ideya nga ang pisikal nga lawas sa tawo mahimo nga dili madunuton, walay katapusan; mahimo nga mapasig-uli ug mapasig-uli ngadto sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug kinabuhing dayon diin ang tigpahamtang sa dugay nang panahon nakapahimo niini nga mapukan; ug, labaw pa, ang ideya nga ang kahimtang sa kahingpitan ug kinabuhing dayon maangkon, dili human sa kamatayon, dili sa usa ka layo nga layo nga wala'y katapusan, apan sa pisikal nga kalibutan samtang ang usa buhi pa. Kini tingali sa pagkatinuod daw katingad-an, apan sa dihang gisusi pag-ayo kini dili makita nga dili makatarunganon.

Ang dili makatarunganon mao nga ang pisikal nga lawas sa tawo kinahanglan mamatay; ang labaw pa nga dili makatarunganon mao ang sugyot nga pinaagi lamang sa kamatayon nga ang usa mabuhi hangtud sa kahangturan. Ang mga siyentipiko sa kaulahian nag-ingon nga walay rason ngano nga ang kinabuhi sa lawas dili kinahanglan nga molungtad hangtod sa hangtod, bisan wala sila nagsugyot kon unsaon kini matuman. Sa pagkatinuod, ang mga lawas sa tawo kanunay nga gipailalom sa kamatayon; apan sila mamatay tungod kay wala'y igong paningkamot nga gihimo aron sa pagpauswag kanila. Niini nga libro, sa kapitulo nga The Great Way, kini gipahayag kon giunsa nga ang lawas mahimong mabag-o, mahimong mahibalik sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug mahimong usa ka templo alang sa hingpit nga Tulo nga Tulo.

Ang gahum sa sekso usa pa ka misteryo nga kinahanglan sulbaron sa tawo. Kinahanglan nga kini usa ka panalangin. Hinuon, kanunay gihimo kini sa tawo nga iyang kaaway, iyang yawa, nga kanunay kauban niya ug diin dili siya makagawas. Gipakita sa kini nga libro kung giunsa, pinaagi sa paghunahuna, nga gamiton kini ingon usa ka daghang gahum alang sa kaayohan nga kinahanglan unta; ug kung giunsa pinaagi sa pagsabut ug pagpugong sa kaugalingon aron mabag-o ang lawas ug matuman ang mga katuyoan ug mithi sa usa ka tawo nga nag-uswag nga lebel sa pagkab-ot.

Ang matag tawo usa ka doble nga misteryo: ang misteryo sa iyang kaugalingon, ug ang misteryo sa lawas nga naa siya. Adunay siya ug mao ang kandadohan ug yawi sa dobleng misteryo. Ang lawas mao ang kandado, ug siya ang yawi sa kandado. Usa ka katuyoan sa kini nga libro ang isulti kanimo kung giunsa nimo masabtan ang imong kaugalingon ingon yawi sa misteryo sa imong kaugalingon; kung giunsa makit-an ang imong kaugalingon sa lawas; kung giunsa makit-an ug mahibal-an ang imong tinuud nga Kaugalingon ingon Kahibalo sa Kaugalingon; kung giunsa nimo gamiton ang imong kaugalingon ingon yawi aron maablihan ang kandado nga mao ang imong lawas; ug, pinaagi sa imong lawas, unsaon mahibal-an ug mahibal-an ang mga misteryo sa kinaiyahan. Naa ka, ug ikaw ang operator sa, indibidwal nga makina sa lawas nga lawas; kini naglihok ug reaksyon sa ug may kalabutan sa kinaiyahan. Kung imong sulbaron ang misteryo sa imong kaugalingon ingon ang naghimo sa imong Kaugalingon nga kahibalo ug ang nagpadagan sa imong body machine, mahibal-an nimo - sa matag detalye ug sa tibuuk - nga ang mga gimbuhaton sa mga yunit sa imong lawas mga balaod sa kinaiyahan. Mahibal-an nimo pagkahuman ang nahibal-an ingon man ang wala mahibal-an nga mga balaod sa kinaiyahan, ug makahimo sa pagtrabaho nga nahiuyon sa daghang makina sa kinaiyahan pinaagi sa tagsatagsa nga makina sa lawas diin ikaw.

Ang laing misteryo mao ang panahon. Ang panahon anaa kanunay isip usa ka ordinaryo nga hilisgutan sa panag-istoryahanay; apan sa diha nga ang usa maningkamot sa paghunahuna mahitungod niini ug mosulti kon unsa gayud kini, kini mahimo nga abstract, dili pamilyar; kini dili mapugngan, ang usa dili makasabot niini; kini wala molikay, mikalagiw, ug labaw sa usa. Unsa kini wala gipatin-aw.

Ang oras mao ang pagbag-o sa mga yunit, o sa mga masa sa mga yunit, sa ilang relasyon sa matag usa. Ang kini nga yano nga kahulugan gipasabut bisan diin ug sa ilalum sa matag estado o kondisyon, apan kinahanglan kini hunahunaon ug gamiton sa dili pa kini masabtan sa usa ka tawo. Kinahanglan nga masabtan sa nagbuhat ang oras samtang naa sa lawas, nagmata. Ang oras ingon og lahi sa ubang mga kalibutan ug estado. Sa nahibal-an nga ang naghimo sa oras ingon dili parehas samtang nagmata samtang samtang nagdamgo, o samtang nahinanok ang pagkatulog, o kung namatay ang lawas, o samtang nagaagi sa mga estado sa pagkamatay, o samtang naghulat alang sa pagtukod ug pagkahimugso sa ang bag-ong lawas nga mapanunod niini sa yuta. Ang matag usa sa mga kini nga yugto sa oras adunay usa nga "Sa pagsugod," usa ka sunodsunod, ug katapusan. Ang oras ingon sa nagakamang sa pagkabata, nagdagan sa pagkabatan-on, ug nagdagan sa kanunay nga pagdako hangtod sa pagkamatay sa lawas.

Ang oras mao ang web sa pagbag-o, hinabol gikan sa wala’y katapusan hangtod sa nagbag-o nga lawas sa tawo. Ang hinabol nga hinabol sa web mao ang porma sa gininhawa. Ang body-mind mao ang naghimo ug operator sa loom, spinner sa web, ug weaver sa mga belo nga gitawag nga "past" o "present" o "umaabot". Ang panghunahuna naghimo sa hayag nga oras, naghunahuna nga nagtuyok sa web sa oras, naghunahuna nga naghabol sa mga tabil sa oras; ug ang panghunahuna sa lawas ang naghunahuna.

Ang PAGPASALAMAT usa pa ka misteryo, ang labing kadako ug labi kahiladman sa tanan nga mga misteryo. Ang pulong nga Panimuot talagsaon; kini usa ka hinimo nga Ingles nga pulong; ang katumbas niini dili makita sa ubang mga sinultian. Ang labing hinungdanon nga kantidad ug kahulugan niini dili, bisan pa, gipasalamatan. Makita kini sa mga gamit nga gigamit ang pulong aron mag-alagad. Aron maghatag pipila ka sagad nga mga pananglitan sa sayup nga paggamit niini: Madungog kini sa mga ekspresyon sama sa "akong panimuot," ug "panimuot sa usa ka tawo"; ug sama sa panimuot sa hayop, panimuot sa tawo, pisikal, psychic, cosmic, ug uban pang lahi nga kahimatngon. Ug kini gihulagway nga normal nga panimuot, ug labi kadaghan ug lawom, ug labi kataas ug ubos, sulud ug gawas, adunay panimuot; ug bug-os ug dili bahin ang panimuot. Nabati usab ang paghisgot sa mga pagsugod sa panimuot, ug sa pagbag-o sa panimuot. Nakadungog ang usa ka tawo nga nag-ingon nga sila nakasinati o hinungdan sa usa ka pagtubo, o usa ka pagdugang, o usa ka pagpadako, sa panimuot. Ang usa ka sagad nga sayup nga paggamit sa pulong mao ang sa mga hugpong sa mga pulong sama sa: mawad-an sa panimuot, sa pagpugong sa panimuot; aron mabawi, aron magamit, aron maugmad ang panimuot. Ug ang usa nakadungog, dugang pa, sa lainlaing mga estado, ug eroplano, ug degree, ug kondisyon sa panimuot. Ang panimuot labi ka maayo aron mahimong kwalipikado, limitado, o gireseta. Tungod sa pagtamod sa kini nga kini nga libro gigamit ang hugpong sa mga pulong: nga mahimong adunay panimuot, o ingon, o sa. Aron ipasabut: bisan unsa nga adunay panimuot mabalhin sa pipila nga mga butang, o kung unsa kini, o adunay panimuot sa usa ka piho nga degree sa pagkahibalo.

Ang kamahiluna mao ang katapusan, ang katapusang Reality. Ang paghunahuna mao nga pinaagi sa presensya diin ang tanan nga mga butang nahibalo. Misteryo sa tanang mga misteryo, dili kini masabtan. Kon wala kini dili mahimo nga mahunahunaon; walay usa nga makahunahuna; walay usa, wala'y usa ka butang, walay puwersa, walay yunit, nga makahimo sa bisan unsa nga buluhaton. Apan ang Consciousness mismo wala magpahigayon: dili kini molihok sa bisan unsa nga paagi; kini usa ka presensya, bisan asa. Ug kini tungod sa presensya niini nga ang tanang mga butang nahibalo sa bisan unsa nga matang nga sila nahibalo. Ang kamahiligon dili usa ka hinungdan. Kini dili mahimong ibalhin o gamiton o sa bisan unsang paagi apektado sa bisan unsang butang. Ang pagkonsumo dili resulta sa bisan unsa, ni kini nag-agad sa bisan unsang butang. Kini dili mosaka o mokunhod, mopalapad, magpalugway, makigsabut, o mag-usab; o nag-usab-usab sa bisan unsang paagi. Bisan tuod adunay daghang mga ang-ang sa pagkasayod, walay mga degree of Consciousness: walay mga eroplano, walay estado; walay mga grado, dibisyon, o mga matang sa bisan unsa nga matang; kini mao ra gihapon bisan asa, ug sa tanang mga butang, gikan sa una nga yunit sa kinaiyahan ngadto sa Supreme Intelligence. Ang kamahilalamon walay mga kabtangan, walay mga hiyas, walay mga hiyas; wala kini; dili kini maangkon. Ang kahibalo wala magsugod; dili kini mahunong. Ang konsyensya IS.

Sa tanan nimong kinabuhi sa yuta dili nimo masabut ang pagpangita, pagpaabut o pagpangita alang sa us aka tawo o butang nga nawala. Dili nimo tinuud nga gibati nga kung makit-an nimo kana nga imong gipangandoy, matagbaw ka, matagbaw. Nagdako nga mga panumduman sa mga edad; sila ang karon nga pagbati sa imong nakalimtan nga kagahapon; gipugos nila ang nagbalik-balik nga kakapoy sa kalibutan sa kanunay nga paggaling nga treadmill sa mga kasinatian ug sa kamingaw ug kawang sa paningkamot sa tawo. Mahimo nimong gitinguha ang pagtagbaw sa kana nga pagbati sa pamilya, pinaagi sa kaminyoon, sa mga anak, taliwala sa mga higala; o, sa negosyo, bahandi, panimpalad, pagkaplag, himaya, awtoridad, ug gahum - o sa bisan unsang uban pang wala matago nga tinago sa imong kasingkasing. Apan wala sa mga igbalati ang makatagbaw sa kana nga pangandoy. Ang hinungdan mao nga nawala ka - usa ka nawala apan dili mabulag nga bahin sa usa ka wala’y katapusan nga wala’y katapusan nga Tinuig nga Kaugalingon. Mga katuigang miagi, ikaw, ingon pagbati-ug-pangandoy, ang magbuhat sa bahin, gibilin ang mga naghunahuna ug nahibal-an nga mga bahin sa imong Triune Self. Mao nga nawala ka sa imong kaugalingon tungod kay, kung wala’y pagsabut sa imong Triune Self, dili nimo masabtan ang imong kaugalingon, ang imong pangandoy, ug ang imong pagkawala. Busa gibati nimo usahay ang kamingaw. Nakalimtan nimo ang daghang mga bahin nga kanunay nimong gimbut-an dinhi sa kalibutan, ingon mga personalidad; ug nakalimtan mo usab ang tinuud nga katahum ug gahum diin ikaw adunay panimuot samtang kauban ang imong panghunahuna ug nahibal-an sa Kalibutan sa Pagkapadayon. Apan ikaw, ingon usa ka magbubuhat, nangandoy alang sa timbang nga panaghiusa sa imong gibati-ug-pangandoy sa usa ka hingpit nga lawas, aron ikaw mahiuban pag-usab sa mga bahin sa imong panghunahuna ug nahibal-an, ingon ang Triune Self, sa Realm of Permanence. Sa mga karaang sinulat adunay mga gipasabut nga paghawa, sa mga pulong sama sa "ang orihinal nga sala," "pagkahulog sa tawo," ingon gikan sa usa ka estado ug natad diin matagbaw ang usa. Kana nga kahimtang ug gingharian diin ka gikan dili mahimo nga mohunong nga mahimo; kini mahimo nga makuha sa mga buhi, apan dili sa pagkamatay sa mga minatay.

Dili kinahanglan nga dili ka mag-inusara. Ang imong tigpahunahuna ug tigpangita anaa kanimo. Sa kadagatan o sa kalasangan, sa bukid o patag, sa kahayag sa adlaw o sa landong, sa panon o sa pag-inusara; bisan asa ka, ang imong gihunahuna ug nahibal-an ang Kaugalingon anaa kanimo. Ang imong tinuod nga Kaugalingon manalipod kanimo, kutob nga imong tugotan ang imong kaugalingon nga mapanalipdan. Ang imong maghunahuna ug tigpangita kanunay nga andam alang sa imong pagbalik, bisan dugay kini magdala kanimo sa pagpangita ug pagsunod sa agianan ug mahimong sa katapusan pag-usab sa balay uban kanila isip ang Triune nga Kaugalingon.

Sa kasamtangan ikaw dili mahimo, dili ka mahimong, matagbaw sa bisan unsa nga ubos pa kay sa Kaugalingon sa Kaugalingon. Ikaw, ingon nga pagbati-ug-tinguha, maoy responsable nga nagabuhat sa imong Triune nga Kaugalingon; ug gikan sa unsay imong nahimo alang sa imong kaugalingon ingon nga imong kapalaran kinahanglan nga imong makat-unan ang duha ka dagkong mga pagtulon-an nga itudlo sa tanang kasinatian sa kinabuhi. Kini nga mga leksyon mao ang:

Unsay buhaton;

ug,

Unsa ang dili buhaton.

Mahimo nimong ihunong ang kini nga mga leksyon sa daghang mga kinabuhi nga gusto nimo, o mahibal-an kini dayon sa gusto nimo - kana ang sa imong paghukum; apan sa dagan sa panahon mahibal-an mo sila.