ANG DEMOKRASYON ANG SELF-GOVERNMENT

Harold W. Percival

BAHIN III

PAGPANGITA SA PERIODICAL DEATHS UG KONSELIOUS NGA GIHIMONG KARON

Ang pagpahimutang sa sibilisasyon mao ang pagtagna o pag-orden nang daan sa kamatayon sa sibilisasyon. Ang pag-materyalize sa kinabuhi naghatag og pagkadili putli, imoralidad, paghuboghubog, pagkalapas ug kabangis, ug nagdali sa paglaglag. Kung ang usa ka tawo gipatuo o gituohan ang iyang kaugalingon nga wala kaniya, o wala’y koneksyon kaniya, nga adunay usa ka nahibal-an nga pagpadayon sa pagkakakilanlan nga dili ang lawas, ug nagpadayon sa pagkamatay sa lawas; ug kung siya mituo nga ang kamatayon ug lubnganan mao ang katapusan sa tanan nga mga butang alang sa tanan nga mga tawo; unya, kung adunay katuyoan, unsa ang katuyoan sa kinabuhi?

Kung adunay usa ka katuyoan, kana nga nahunahuna sa tawo kinahanglan magpadayon sa pagkahunahuna human sa kamatayon. Kung wala’y katuyoan, wala’y makatarunganon nga hinungdan sa pagkamatinud-anon, dungog, moralidad, balaod, pagkamabination, panaghigalaay, simpatiya, pagpugong sa kaugalingon, o bisan unsang mga hiyas. Kung ang nahunahuna sa tawo kinahanglan mamatay uban ang kamatayon sa lawas niini, ngano nga ang tawo dili makabaton sa tanan nga siya makagawas sa kinabuhi samtang siya buhi? Kung ang kamatayon nagatapos sa tanan, wala’y molihok, wala’y molungtad. Ang tawo dili mabuhi pinaagi sa iyang mga anak; ngano nga kinahanglan nga siya adunay mga anak? Kung natapos ang tanan, ang gugma usa ka impeksyon o porma sa pagkabuang, sakit nga mahadlok, ug pugngan. Ngano nga ang tawo magbagulbol, o maghunahuna bahin sa bisan unsa gawas sa iyang makuha ug malingaw samtang siya buhi, nga wala’y pag-atiman o pagkabalaka? Wala’y kapuslanan ug binuang ug daotan alang sa bisan kinsa nga ihalad ang iyang kinabuhi sa pagdiskobre, panukiduki ug imbensyon, aron mapalugwayan ang kinabuhi sa tawo, gawas kung gusto niya nga mahilo pinaagi sa pagpadayon sa pag-antos sa tawo. Sa kini nga kaso, kung ang tawo nagtinguha nga makabenepisyo sa iyang isig ka tawo, kinahanglan siya maghimo usa ka paagi aron mapadali ang usa ka walay sakit nga kamatayon alang sa tanan nga mga tawo, aron ang tawo maluwas gikan sa kasakit ug kasamok, ug makasinati ang pagkawang sa kinabuhi. Wala’y kapuslanan ang kasinatian kung ang kamatayon ang katapusan sa tawo; ug unya, makapasubo nga sayup nga unta nabuhi sa tawo!

Sa laktud, sa pagsalig nga ang namatngon nga Doer, nga mobati ug naghunahuna ug kabubut-on sa lawas, kinahanglan mamatay sa dihang ang lawas mamatay, mao ang labing makapahuyang nga pagtuo nga ang usa ka tawo mahimo magsulay sa pagkombinser.

Ang mahakog, nga nagtuo nga ang intelihente nga bahin sa iyang kaugalingon mamatay sa dihang ang iyang lawas mamatay, mahimo nga usa ka grabe nga pagkalalaki taliwala sa mga tawo sa bisan unsang nasud. Apan labi na sa taliwala sa usa ka demokratikong katawhan. Tungod kay sa usa ka demokrasya, ang matag usa ka tawo adunay katungod nga motuo ingon nga iyang gusto; dili siya mapugngan sa estado. Ang hinakog nga mitoo nga ang kamatayon nagatapos sa tanan dili molihok alang sa interes sa tanan nga mga tawo ingon usa ka tawo. Posible siya nga magtrabaho ang mga tawo alang sa iyang kaugalingong interes.

Ang kahakog sa degree; dili kini hingpit. Ug kinsa man ang wala’y hakog sa usa ka degree? Ang hunahuna-sa lawas dili makahunahuna kung wala ang mga igbalati, ug dili kini makahunahuna sa bisan unsang butang nga dili mga igbalati. Ang panghunahuna sa lawas sa tawo mosulti kaniya nga sa pagkamatay siya ug ang iyang pamilya mohunong; nga makuha niya ug matagamtam ang tanan nga iyang makuha sa kinabuhi; nga dili siya angay mabalaka bahin sa kaugmaon o sa mga tawo sa umaabot; dili kini igsapayan kung unsa ang mahitabo sa mga tawo sa umaabut - silang tanan mamatay.

Katuyoan ug balaod kinahanglan molungtad sa tanan nga adunay mga butang, kung dili ang mga butang dili mahimo. Usa ka butang nga mao, kanunay na; dili kini mahimong mohunong. Ang tanan nga naa karon naglungtad na; ang paglungtad karon mahimo’g ang una nga paglungtad sa estado diin kini molungtad. Sa ingon magpadayon sa hangtod sa pagkakita ug pagkahanaw ug pagpakita sa tanan nga mga butang. Apan kinahanglan adunay usa ka balaod diin ang mga butang molihok, ug usa ka katuyoan alang sa ilang lihok. Kung wala’y katuyoan sa paglihok, ug usa ka balaod diin ang mga butang molihok, wala’y aksyon; ang tanan nga mga butang mahimo’g, apan unya mohunong sa paglihok.

Ingon nga ang balaod ug katuyoan mao ang mga nagpalihok sa panagway ug pagkahanaw sa tanan nga mga butang, ingon man kinahanglan adunay balaod ug katuyoan sa pagkahimugso ug kinabuhi ug kamatayon sa tawo. Kung wala’y katuyoan sa pagkinabuhi sa tawo, o kung ang katapusan sa tawo mao ang kamatayon, labi pa nga maayo nga wala siya nabuhi. Pagkahimong labing maayo nga ang tanan nga mga tawo mamatay, ug mamatay nga wala kaayo dugay, aron ang tawo dili magpadayon sa kalibutan, mabuhi, adunay mga pagbuto sa kalipayan, sa paglahutay sa pag-antos, ug mamatay. Kung ang kamatayon mao ang katapusan sa mga butang kinahanglan sa kamatayon be ang katapusan, ug dili ang sinugdan. Apan ang kamatayon mao ra ang katapusan sa butang nga naglungtad ug ang sinugdanan sa kana nga butang sa nagsunod nga mga estado kung diin kini magakahitabo.

Kung ang kalibutan wala’y laing ihalad sa tawo kaysa sa nagduhaduha nga mga kalipay ug kasubo sa usa ka kinabuhi, nan ang kamatayon mao ang labing katam-is nga hunahuna sa kinabuhi, ug ang pagkahuman nga labing gitinguha. Pagkawalay kapuslanan, bakak ug mabangis nga katuyoan — ang tawo natawo aron mamatay. Apan, nan, unsa ang bahin sa nahunahunaan nga pagpadayon sa pagkilala sa tawo? Unsa man kana?

Ang labi ka pagtuo nga adunay padayon nga pagpadayon sa pagkilala human sa kamatayon, apan nga ang magtotoo wala nahibal-an, dili igo. Ang magtotoo kinahanglan adunay labing gamay nga pagsabut sa intelektwal sa kung unsa ang anaa sa sulod niya nga nahibal-an ang pagkatawo, aron igarantiya ang iyang pagtuo nga kini magpadayon nga mahunahuna pagkahuman sa kamatayon.

Ang dili gyud matino mao ang kawalay-pagtuo sa tawo nga naglimod nga adunay bisan unsa nga tawo nga magpadayon nga mahunahunaan ang pagkatawo human mamatay. Wala’y hinungdan siya sa iyang kawalay pagtuo ug paglimud; kinahanglan nga mahibal-an niya kung unsa sa iyang lawas nga kini gikan sa tuig ngadto sa tuig nga nahibal-an ang pagkatawo, kung dili, wala siya’y sukaranan sa iyang kawalay pagtuo; ug ang iyang paglimud wala’y suporta sa pangatarungan.

Mas dali nga mapamatud-an nga ang nahunahuna nga "ikaw" sa imong lawas dili ang imong lawas kaysa kini alang kanimo nga pamatud-an nga kini ang lawas, ug nga ang lawas nga imong naa mao ang "ikaw."

Ang lawas nga imong gisudlan gilangkuban sa mga unibersal nga elemento o pwersa sa kinaiyahan nga gihiusa ug gi-organisar ingon nga mga sistema sa usa ka lawas sa korporasyon aron makigbahin sa komersiyo sa kinaiyahan pinaagi sa mga panimati, pandungog, lami, ug amoy.

Ikaw ang nahunahunaan, dili maayo nga pagbati ug gusto: ang Magbubuhat nga naghunahuna pinaagi sa mga igbalati sa imong lawas, ug aron mailhan gikan sa imong lawas nga wala mahunahuna ug dili makahunahuna.

Ang lawas nga imong gisudlan ingon walay lawas; dili kini makasulti alang sa iyang kaugalingon. Gipahayag ba nimo nga wala’y kalainan tali kanimo ug sa imong lawas; nga ikaw ug ang imong lawas ang us aka kaugalingon, parehas nga indibidwal nga butang, ang bugtong kamatuoran nga napamatud-an nga ang paglungtad sa hubad nga pahayag, usa ka hunahuna lamang, wala’y pamatud-an nga ang pangangkon tinuod.

Ang lawas nga imong gisudlan wala kanimo, bisan pa sa imong lawas ang mga saput nga gisul-ob sa imong lawas. Kuhaa ang imong lawas gikan sa mga saput nga gisul-ob niini ug ang mga bisti nahulog; dili sila makalihok nga wala ang lawas. Kung ang "ikaw" sa imong lawas mobiya sa imong lawas, ang imong lawas mahulog ug matulog, o patay. Ang imong lawas walay alamag; walay pagbati, wala’y tinguha, wala’y panghunahuna sa imong lawas; ang imong lawas dili makahimo bisan unsa sa iyang kaugalingon, nga wala'y nahunahuna nga "ikaw."

Gawas sa kamatuoran nga ikaw, ingon nga ang pangisip nga pagbati-ug-tinguha sa mga nerbiyos ug dugo sa imong lawas, mobati ug gitinguha sa lawas, ug nga mahimo nimo mahunahuna ang imong gibati ug ang imong tinguha nga mahimong lawas, wala ang usa ka hinungdan sa ebidensya sa pahayag nga ikaw ang lawas. Adunay daghang mga hinungdan sa pagsalikway sa kana nga pahayag; ug ang mga hinungdan ebidensya nga dili ikaw ang lawas. Tagda ang mosunod nga pahayag.

Kung ikaw, ang gihunahuna nga pagbati-ug-tinguha sa imong lawas usa ug parehas o mga bahin sa lawas, nan ang lawas, ingon ikaw, kinahanglan sa tanan nga panahon andam sa pagtubag alang kanimo, ingon mismo. Apan kung ikaw nahinanok sa pagkatulog ug wala sa lawas, ug ang lawas, ingon kanimo, gipangutana, wala’y manubag. Nag lawas ang lawas apan dili molihok; kini wala’y salabutan ingon sa usa ka lawas, ug wala sa bisan unsang paagi pagtubag. Kana ang usa ka ebidensya nga ang lawas dili ikaw.

Laing ebidensya nga dili ikaw ang lawas ug nga ang lawas dili ikaw mao kini: Kung mobalik ka gikan sa lawom nga pagkatulog, ug hapit na nimo igpabalik ang imong lawas, mahimo kang mahunahuna ingon nimo, ug dili ingon sa lawas, sa wala pa ang imong gibati sa tinuud diha sa boluntaryong sistema sa nerbiyos; apan sa diha nga ang imong pagbati naa sa boluntaryo nga sistema, ug ang imong pangandoy naa sa dugo sa lawas, ug nakigsabut ka sa mga igbalati sa lawas, ikaw na usab nabuhian sa lawas, ug ang imong hunahuna-sa-lawas unya napugos ikaw, ang pagbati-ug-tinguha, nga hunahunaon ang imong kaugalingon nga mahimo’g ug pag-ipon ingon nga unodnon nga lawas. Unya, kung ang usa ka pangutana gibutang kanimo, nga sa makausa pa anaa sa lawas, ikaw mosanong; apan siyempre dili ka makahimo pagtubag sa bisan unsang mga pangutana nga gipangutana sa imong lawas samtang wala ka gikan niini.

Ug usa pa ka ebidensya nga ikaw ug ang imong lawas dili usa ug parehas kini: Ikaw, ingon ang gihunahuna nga pagbati-ug-tinguha, dili kinaiya; ikaw ang incorporeal; apan ang imong lawas ug igbalati mga kinaiyahan ug corporeal. Tungod sa imong pagkahiusa mahimo ka nga mosulod sa corporeal nga lawas nga nakuha aron mahimo nimo kini nga operahan, ang lawas nga dili mahimo nga magamit sa iyang patigayon nga adunay kinaiyahan.

Gibiyaan nimo o gisulod ang lawas pinaagi sa lawas nga pituitary; kini, alang kanimo, mao ang ganghaan sa nerbiyos nga sistema. Ang kinaiyahan naglihok sa natural nga mga gimbuhaton sa lawas pinaagi sa mga igbalati pinaagi sa mga dili tinuyo nga nerbiyos; apan dili kini maandar ang boluntaryo nga nerbiyos gawas kung ikaw naa sa imong lawas. Gisakup nimo ang boluntaryong sistema ug gipadagan ang boluntaryong paglihok sa lawas. Dinhi mahimo ka usab madirekta pinaagi sa mga impresyon gikan sa mga butang sa kinaiyahan pinaagi sa mga panghunahuna sa lawas, o sa imong gusto, nga aktibo sa dugo, gikan sa kasingkasing o utok. Naglihok sa lawas, ug nakadawat mga impresyon pinaagi sa mga pandungog sa lawas, ikaw, apan dili ang lawas, makatubag sa mga pangutana kung naa ka sa lawas; apan ang mga pangutana dili matubag kung wala ka sa lawas. Kung nasul-ob ang unodnon nga lawas, ug gihunahuna pinaagi sa mga panghunahuna sa lawas, gibati nimo ug gitinguha ang mga butang sa lawas ug busa gidala nga magdahum ka nga ikaw ang lawas.

Karon kung ang lawas ug ikaw usa ug parehas, dili parehas ug parehas, dili nimo malimtan ang lawas samtang wala ka gikan niini sa lawom nga pagkatulog. Apan samtang wala ka dinhi, wala nimo mahibal-an nga adunay usa ka butang nga sama sa lawas, nga imong gilabay sa lawom nga pagkatulog, ug pag-usab sa katungdanan. Wala nimo mahinumdum ang lawas sa lawom nga pagkatulog tungod kay ang mga nahinumdoman sa corporeal mga bahin sa corporeal nga mga butang ug nagpabilin nga mga rekord sa lawas. Ang mga impresyon gikan sa kini nga mga rekord mahimong mahinumduman ingon nga mga handumanan sa imong pagbalik sa lawas apan ang mga rekord sa corporeal dili mahimo nimong makuha sa imong pagkahiusa sa lawom nga pagkatulog.

Ang sunod nga konsiderasyon mao: Sa lawom nga pagkatulog ikaw nahibal-an ingon nga gibati-ug-tinguha, nga independente sa pisikal nga lawas ug mga igbalati. Sa pisikal nga lawas ingon ka pa nahunahuna ingon pagbati-ug-tinguha; apan tungod kay napuno ka sa lawas ug gihunahuna gamit ang kaisipan-sa-lawas pinaagi sa mga panghunahuna sa lawas, nahilom ka sa dugo, nalibog sa mga igbalati, ug nadani sa mga gana sa lawas sa pagsalig nga ikaw sama sa pagbati mao ang mga pagbati sa kinaiyahan, ug nga ang imong gusto mao ang mga emosyon nga misanong sa mga pagbati gikan sa kinaiyahan ug nadawat sa imong pagbati sa nerbiyos. Nalibog ka ug wala makatag-an sa imong kaugalingon sa lawas gikan sa lawas nga imong gisudlan; ug imong maila ang imong kaugalingon sa lawas nga imong gisudlan.

Ug ania pa ang dugang nga ebidensya nga dili ikaw ang lawas, kay: Kung ikaw naa sa lawas maghunahuna ka uban ang hunahuna-lawas, ug ang imong pagbati-hunahuna ug imong gusto-hunahuna gihimo nga ubos sa hunahuna-hunahuna ug gihimo sa mahimong mga subsidiary niini. Kung nahinanok ka sa pagkatulog mahimo nimong hunahunaon ang imong gibati-hunahuna ug ang imong gusto-hunahuna, apan dili ka makahunahuna sa imong hunahuna sa lawas tungod kay naa sa pisikal nga lawas lamang, ug dili sa pagsuyup kanimo. Tungod niini, dili nimo mahimo ang paghubad gikan sa pagbati ug gusto sa incorporeal ngadto sa corporeal, tungod kay ang hunahuna sa lawas nagdili ug dili kini gitugotan. Ug mao nga, samtang ikaw naa sa pisikal, dili nimo mahinumduman kung unsa ang imong gibati ug gihunahuna nga gibati ug gihunahuna samtang ang layo gikan sa lawas sa lawom nga pagkatulog, bisan unsa pa ang imong mahinumduman sa lawom nga pagkatulog sa imong gibuhat sa pisikal.

Mas daghang ebidensya nga makaipon nga ikaw dili imong lawas, ug nga ang imong lawas dili ikaw, mao kini: Samtang buhi ang imong lawas nagdala kini sa mga rekord, ingon mga handumanan, sa tanan nga mga impresyon nga imong nakuha pinaagi sa mga panumduman sa panan-aw o pagpamati o pagtilaw o baho. Ug samtang sa lawas mahimo nimong kopyahon gikan sa mga rekord ang mga impresyon, ingon mga handumanan; ug ikaw ingon nga pagbati ug pagtinguha mahinumduman ingon mga handumanan sa mga impresyon nga naggikan sa kini nga mga rekord sa mga panghitabo sa mga tuig nga imong gipuy-an sa lawas.

Apan gawas kung naa ka sa lawas ug nag-operate sa lawas wala’y mga handumanan, wala’y nahibal-an nga pagpadayon sa bisan unsang butang sa lawas o konektado sa lawas. Kung wala ikaw wala’y pagpadayon sa mga panghitabo sa lawas.

Uban nimo sa lawas, dugang pa sa mga panumduman sa lawas, ikaw ang parehas nga kaugalingon nga nahibal-an nga pagpadayon sa mga panghinabo sa mga sunod-sunod nga edad sa lawas, nga nagbag-o nga gibag-o sa tanan nga mga bahin niini. Apan ikaw ingon ang usa ka incorporeal wala nagbag-o sa edad, o oras, o sa bisan unsang paagi, gikan sa pagkahimong — sa tanan nga mga pagkatulog sa pagkatulog ug pagmata - parehas nga padayon nga nahunahunaan, nga kanunay pareho ug wala lain usa, nga independente sa lawas nga imong nahunahunaan.

Ang imong hunahuna-sa-panghunahuna naghunahuna ug nagpahigayon sa tanan nga mga operasyon sa pangisip niini ug pinaagi sa mga panudlo. Ang imong hunahuna-sa-lawas mogamit sa mga igbalati o mga organo sa pangisip aron masusi, timbangon, sukdon, analisahon, itandi, pagkalkula, ug hukman ang tanan nga mga nahibal-an. Ang imong hunahuna sa lawas dili moangkon o wala maghunahuna sa bisan unsang hilisgutan nga dili masusi pinaagi sa mga igbalati. Ang matag hilisgutan nga gisusi kinahanglan nga i-regulate sa mga igbalati ug sulayan sa mga igbalati. Tungod niini, kung ang imong hunahuna sa lawas mosulay sa pagsusi sa pagbati-ug-tinguha, uban ang mga organo sa panimuot ingon mga instrumento sa kinaiyahan, dili nimo tugotan nga imong hunahunaon nga ikaw, ingon nga pagbati-ug-tinguha, usa ka pagsuyup; wala kini nag-angkon nga pagkahiusa; busa, gipaila kanimo kini, pagbati-ug-tinguha, nga mahimo’g mga pagbati, kahinam, emosyon, ug mga pagbati, nga gisaligan niini ang mga tubag sa lawas sa mga pagbati nga nadawat sa lawas.

Apan ang imong hunahuna sa lawas dili makapatin-aw kanimo ngano nga ang lawas dili motubag sa mga impresyon sa lawom nga pagkatulog, pagkamasulud, o kamatayon, tungod kay dili kini mahunahuna nga ikaw ingon usa ka pagbati-ug-tinguha, ang Magbubuhat sa lawas, mao ang pagsuyup: dili ang lawas. Kung ang imong hunahuna sa lawas mosulay sa paghunahuna kung unsa kini ang nahunahuna, nahingangha, nagpahiping, gipahilom. Dili kini masabtan kung unsa kini ang nahunahuna.

Kung ikaw ingon usa ka pagbati-ug-tinguha maghunahuna bahin sa pagkahunahuna, ang imong hunahuna sa lawas dili molihok; kini nahilom, tungod kay ang nakamatngon kanimo, gawas sa mga panimuot, wala lapas sa mga sakup ug orbit sa panghunahuna niini.

Busa, ang panghunahuna sa imong lawas mohunong sa paghunahuna samtang ang imong gihunahuna nga pagbati nagpahibalo kanimo nga ikaw nahunahuna; ug imong nahibal-an nga nahibal-an nimo nga nakonsensya ka. Wala’y pagduha-duha mahitungod niini. Samtang naghunahuna ka nga makanunayon, sa mubo nga higayon, ang imong hunahuna sa lawas dili molihok; kini kontrolado sa imong gibati-hunahuna. Apan kung gipangutana ang pangutana nga "Unsa man ang nahibal-an nga nahunahuna?", Ug naningkamot ka nga maghunahuna aron matubag ang pangutana, ang imong pagbati-sa-hunahuna nahulog usab ilalom sa panghunahuna sa imong hunahuna, nga nagpaila sa mga butang. Pagkahuman ang imong gibati-hunahuna dili kaayo kasinatian ug mahuyang; dili mahimo nga maghunahuna nga independente sa hunahuna sa lawas, aron mahimulag ka — ikaw ingon pagbati-ug-tinguha — gikan sa mga pagbati nga imong gihilantan.

Kung mahilayo nimo ang imong kaugalingon ingon gibati pinaagi sa paghunahuna sa imong kaugalingon ingon gibati nga wala’y hunong, mahibal-an nimo nga gibati nimo nga wala’y sapayan sa lawas ug kahinam, nga wala’y pagduha-duha, ingon sa nahibal-an nimo karon nga ang imong lawas lahi sa mga sinina nga gisul-ob niini. Pagkahuman wala na’y pagkuwestiyon. Ikaw, ang Magbubuhat sa lawas, makaila sa imong kaugalingon ingon gibati, ug mailhan nimo ang lawas kung unsa gyud ang lawas. Apan hangtod sa kana nga malipayon nga adlaw, biyaan nimo ang lawas matag gabii aron matulog, ug mosulod ka usab sa sunod nga adlaw.

Ang pagkatulog, ingon kini sa imo matag gabii, sama sa kamatayon sa lawas kutob sa nahunahunaan nga mga pagbati. Sa lawom nga pagkatulog imong gibati apan wala ka makasinati nga mga sensasyon. Ang mga pagbati nga nasinati sa lawas lamang. Unya ang pagbati sa lawas mobati nga mga impresyon gikan sa mga butang sa kinaiyahan pinaagi sa mga igbalati, ingon mga sensasyon. Ang sesyon mao ang pagkontak sa kinaiyahan ug pagbati.

Sa pipila ka mga bahin, ang pagtulog temporaryo nga labi ka labi ka labi nga kamatayon sa pagbati-ug-tinguha kaysa kamatayon sa lawas. Atol sa lawom nga pagkatulog, ikaw, gibati ug gusto, mohunong sa pagkahibalo sa lawas; apan sa kamatayon kasagaran dili nimo hibal-i nga patay ang imong lawas, ug sa usa ka panahon nagpadayon ka usab nagdamgo nga ang kinabuhi usab sa lawas.

Bisan kung ang lawom nga pagkatulog usa ka adlaw-adlaw nga pagkamatay kanimo, lahi kini sa pagkamatay sa imong lawas tungod kay mibalik ka sa pisikal nga kalibutan pinaagi sa parehas nga lawas nga imong gibiyaan sa pagkahulog nimo sa lawom nga pagkatulog. Ang imong lawas nagdala sa tanan nga mga rekord ingon nga mga handumanan sa imong mga impresyon sa kinabuhi sa pisikal nga kalibutan. Apan kung mamatay ang imong lawas ang imong mga talaan sa panumduman mahanaw ra. Kung andam ka na nga mobalik sa kalibutan, ingon sa kinahanglan nimo, mosulud ka sa lawas sa bata nga giandam sa dayag alang kanimo.

Kung una nimong gisulod ang lawas sa bata, ikaw adunay nahubu nga kasinatian sa susama nga kasinatian diin usahay ka hinumdoman usahay sa imong pagbalik gikan sa lawom nga pagkatulog. Niini nga oras, kung hapit na ikaw mosulod sa imong lawas, nalibog ka bahin sa imong pagkatawo. Pagkahuman nangutana ka: "Kinsa ako? Unsa ko? Asa na ako? ”Dili madugay aron matubag ang pangutana, kay dali ka ra nga nasumpay sa mga nerbiyos sa imong lawas, ug ang imong hunahuna-sa-lawas nagsulti kanimo:“ Ikaw si John Smith, o Mary Jones, ug husto ka dinhi, syempre. . . . O Oo! Karon na kini ug adunay mga butang nga kinahanglan nako nga tambungan. Kinahanglan nga mobangon ako. ”Apan dili nimo mahibal-an ang imong kaugalingon sa dali nga una sa imong pagsulod sa lawas, nga imong gisul-ob, sa bata pa kini. Unya kini lahi, ug dili sayon. Mahimong dugay ka nga nakasinati ka sa imong anak; tungod kay gisulayan ka sa mga tawo sa imong palibut, ug gitugutan ka nga ang imong hunahuna sa lawas nagpahiyom kanimo sa pagtuo nga ikaw ang imong lawas: ang lawas nga nagpadayon sa pagbag-o samtang kini nagtubo, samtang ikaw nagpabilin nga parehas nga nahunahuna sa imong lawas.

Kana ang paagi nga ikaw, gibati ug gusto, ang Magbubuhat, padayon nga mobiya sa imong lawas ug sa kalibutan matag gabii ug mobalik sa imong lawas ug sa kalibutan matag adlaw. Ikaw magpadayon sa pagbuhat sa matag adlaw sa kinabuhi sa imong karon nga lawas; ug, magpadayon ka sa pagbuhat gikan sa usa ka lawas ngadto sa lain nga lawas sa panahon sa serye sa mga kinabuhi sa mga lawas diin ikaw magpadayon nga mabuhi ug mabuhi, hangtod sa usa ka kinabuhi nga pukawon mo ang imong kaugalingon gikan sa hypnotic nga damgo diin ikaw nag-agi sa daghang katuigan, ug mahimo nimong mahunahuna ang imong kaugalingon ingon ang imortal nga pagbati-ug-tinguha nga ikaw makaila sa imong kaugalingon nga mahimo. Pagkahumanon nimo ang mga regular nga pagkamatay sa pagtulog ug mga paghinuktok sa imong usa ka kinabuhi sa lawas, ug mohunong ka sa imong mga kinabuhi ug hunongon ang mga pagkahimugso ug pagkamatay sa imong mga lawas, pinaagi sa pagkahibalo nga ikaw dili mamatay; nga ikaw ang dili mamatay sa lawas diin naa ka. Pagkahuman nimo maangkon ang kamatayon pinaagi sa pagbag-o sa imong lawas, gikan sa pagkahimong lawas sa kamatayon aron mahimong lawas sa kinabuhi. Ikaw adunay padayon nga nahunahuna nga relasyon sa imong dili mabulag nga Hunahuna ug Nahibal-an sa Kahangturan, samtang ikaw, ingon nga Magbubuhat, magpadayon sa pagtuman sa imong buhat sa niining kalibutan sa panahon ug pagbag-o.

Sa kasamtangan, ug hangtod nga ikaw naa sa kana nga lawas diin mahibal-an nimo ang imong kaugalingon, maghunahuna ka ug molihok ug aron mahibal-an ang gidaghanon sa mga lawas nga kinahanglan nimong mabuhi. Ug kung unsa ang gihunahuna nimo ug gibati ang magtino sa klase sa matag lawas nga imong gipuy-an.

Apan dili nimo mahibal-an nga dili ikaw ang lawas nga imong gisudlan. Ug tingali dili nimo adunay higayon nga makuha kini nga hilisgutan nga gipresentar kanimo alang sa imong konsiderasyon. Sa imong kaugalingon nga libre nga kabubut-on mahimo ka karon mouyon o dili mouyon sa bisan kinsa o tanan o wala sa mga ebidensya nga gipresentar dinhi. Libre ka karon sa paghunahuna ug paglihok sama sa imong gihunahuna nga labing maayo, tungod kay nagpuyo ka sa gitawag nga demokrasya. Tungod niini gihatagan ka kagawasan sa panghunahuna ug sinultihan. Apan kung ikaw sa bisan unsang umaabut nga kinabuhi nga nagpuyo sa ilalum sa usa ka gobyerno nga nagdili sa kagawasan sa panghunahuna ug sinultihan, dili ka mahimong tugutan sa silot sa pagkabilanggo o kamatayon sa paglingaw o pagpahayag sa mga panan-aw.

Sa bisan unsang gobyerno nga mahimo ka nga mabuhi, maayo nga hunahunaon ang pangutana: Kinsa ka? Unsa ka? Giunsa ka nakaabut dinhi? Diin ka gikan? Unsa man ang gusto nimo nga mahimo? Ang kini nga hinungdanon nga mga pangutana kinahanglan adunay lawom nga interes alang kanimo, apan dili kini sila dapat magsamok kanimo. Kini ang hinungdanon nga mga pangutana bahin sa imong pagkaanaa. Tungod kay dili ka nila tubagon dayon ug wala’y katarungan ngano nga dili ka angay magpadayon sa paghunahuna bahin kanila. Ug dili lang sa imong kaugalingon ang pagdawat bisan unsang mga tubag gawas kung ilang gitagbaw ang imong maayong pamalatian ug ang imong maayong pangatarungan. Ang paghunahuna sa kanila dili angay makabalda sa imong praktikal nga negosyo sa kinabuhi. Sa kasukwahi, ang paghunahuna sa kini nga mga pangutana kinahanglan makatabang kanimo sa imong adlaw-adlaw nga kinabuhi aron malikayan ang mga lit-ag ug makuyaw nga mga panghaylo. Dapat hatagan ka nila sang poise ug balanse.

Sa pagsusi sa mga pangutana, usa ka pangutana ang imong hisgotan, ang hilisgutan nga susihon. Ang imong mga pagbati ug mga gusto gibahin sa debate alang ug batok sa unsa ikaw o dili. Ikaw mao ang maghuhukom. Kinahanglan nimo nga modesisyon kung unsa ang imong opinyon sa matag usa sa mga pangutana. Kana nga opinyon mahimo’g imong opinyon, hangtod nga adunay imong igo nga Kahayag sa hilisgutan gikan sa imong kaugalingon nga Kahayag sa Pagkamaalam sa sulod aron mahibal-an pinaagi sa kana nga Kahayag unsa ang kamatuoran sa hilisgutan. Unya ikaw adunay kahibalo, dili opinyon.

Pinaagi sa paghunahuna bahin niini nga mga pangutana mahimo ka nga labi ka maayong silingan ug higala, tungod kay ang paningkamot sa pagtubag sa mga pangutana maghatag kanimo mga hinungdan aron mahibal-an nga ikaw usa ka butang nga labi ka hinungdanon kaysa sa lawas nga lawas nga imong gigamit ug naglihok, apan kung diin mahimo bisan unsang oras nga dili madawat pinaagi sa sakit o gihimo nga dili molihok pinaagi sa kamatayon. Ang pagpakalma sa paghunahuna sa kini nga mga pangutana ug pagsulay sa pagtubag niini makatabang kanimo nga mahimong mas maayong lungsuranon, tungod kay ikaw mahimong labi ka responsable sa imong kaugalingon, ug, busa, usa sa mga tawo nga adunay kaakohan alang sa atong kaugalingon nga gobyerno - nga kinahanglan kini nga demokrasya kung kini tinuud nga usa ka demokrasya.

Ang demokrasya mao ang gobyerno sa mga tawo, kaugalingon nga gobyerno. Aron makabaton usa ka tinuod nga demokrasya, ang mga tawo nga nagpili sa ilang gobyerno sa mga representante gikan sa ilang kaugalingon kinahanglan nga magpugong sa kaugalingon, madumala. Kung ang mga tawo nga nagpili sa gobyerno dili pagdumala sa kaugalingon, dili nila gusto nga pilion ang self-governed; silotan sila sa paglimbong sa kaugalingon o pagpihig o pagsuhol; mopili sila mga dili takos nga mga lalaki sa gobyerno nga mahimong usa ka nagtuo nga demokrasya, dili kaugalingon nga gobyerno.

"Kami, ang Katawhan" sa Estados Unidos kinahanglan nga makasabut nga kita adunay usa ka tinuud nga demokrasya, responsable nga pagdumala sa kaugalingon, pinaagi lamang sa pagkahimong responsable sa kaugalingon, tungod kay ang gobyerno mahimong usa ka indibidwal nga responsable ug responsable usab isip usa ka katawhan. Kung kita isip usa ka katawhan dili mahimong responsable sa gobyerno, wala kitay gobyerno nga responsable sa iyang kaugalingon, o alang sa iyang kaugalingon, o responsable kanato ingon ang mga tawo.

Dili kini gipaabut nga sobra ra sa usa ka tawo nga magpaabut kaniya nga mahimong responsable. Ang tawo nga dili responsable sa iyang kaugalingon dili mahimong responsable sa ubang mga lalaki. Ang usa nga responsable sa iyang kaugalingon mahimong responsable sa bisan kinsa sa lain, alang sa iyang gisulti ug sa iyang gibuhat. Ang usa ka tawo nga adunay kaakohan sa iyang kaugalingon kinahanglan nga mahunahuna sa kaniya nga iyang gisaligan ug ang iyang gisaligan. Unya ang uban mosalig kaniya ug mosalig kaniya. Kung ang usa ka tawo naghunahuna nga wala’y bisan unsa sa iyang kaugalingon nga masaligan niya ug wala’y bisan unsa sa iyang kaugalingon nga iyang masaligan, dili siya kasaligan, dili kasaligan, dili masaligan. Wala sing masaligan nga tawo ukon nagasalig sa iya. Dili siya usa ka luwas nga tawo nga maanaa sa bisan unsang komunidad. Dili niya mahibal-an kung unsa ang husto sa daotan. Wala masulti kung kinsa ang iyang buhaton o unsa ang dili niya buhaton. Dili siya mahimong usa ka responsabli nga lungsuranon ug dili iboto alang sa mga tawo nga labing kwalipikado nga modumala.

Daghang mga tawo ang nagpahayag nga nagtuo nga sila magpadayon nga mabuhi pagkahuman sa kamatayon, apan wala’y basehanan sa ilang gituohan ug nga nanglimbong sa uban ug sad-an sa mga daotan nga binuhatan, samtang, sa pikas bahin, adunay daghan nga nag-angkon. mahimong mga ateyista, mga agnostiko, mga dili magtutuo, ug kinsa gisupak sa ordinaryong mga gitoohan sa kinabuhi human sa kamatayon, apan kinsa sa tinuud ug dili kasagaran nga matarung nga mga tawo. Ang usa lang ka tinuohan mahimong labi ka maayo kaysa walay tino bisan kung dili kini garantiya sa maayong pamatasan. Apan dili tingali nga sa usa ka tawo nga masaligon sa kaugalingon nga dili siya mahunahuna pagkahuman sa kamatayon sa iyang lawas; nga ang iyang kinabuhi ug lawas mao ang tanan nga iya ug alang kaniya, dili usa sa mga tawo nga mag-amping nga adunay usa ka tinuud nga gobyerno sa kaugalingon nga gipatuman sa mga tawo. Ang usa ka tawo nga nagtuo nga siya dili labi pa sa kanunay nga pagbag-o nga butang dili masaligan. Ang ingon nga usa ka kinaiyahan mao ang dili kasaligan sa balas. Mahimo siyang mabag-o sa bisan unsang kahimtang o kahimtang, bukas sa bisan unsang sugyot, ug kung nagtuo siya nga kini alang sa iyang bentaha, mahimo siya nga makombinsir sa pagbuhat bisan unsang buhat, batok sa usa ka tawo o batok sa mga tawo. Mao kini sa mga kinsa, bisan unsa man nga hinungdan, gipili nga nagpahayag nga ang kamatayon mao ang katapusan sa tanan nga mga butang alang sa tawo. Bisan pa, adunay mga tawo nga naghunahuna kung unsa ang giingon ug gisulat bahin sa kamatayon, apan dili modawat sa bisan unsang popular nga mga gituohan. Kanunay sila gihukman sa mga wala’y hunahuna, apan sila gipahinungod sa ilang mga katungdanan ug kasagaran nagpuyo nga maayong panig-ingnan. Ang maong mga lalaki kasaligan. Maayo sila nga mga lungsuranon. Apan ang labing kaayo nga mga lungsuranon mao kadtong kansang indibidwal nga sukaranan alang sa panghunahuna ug buhat gipasukad sa katarungan ug pangatarungan, nga mao, ang balaod ug hustisya. Kini ang gobyerno gikan sa sulod; kini kaugalingon nga kagamhanan.