PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO X

MGA DIYOS UG ANG ILANG MGA RELIHIYON

Seksyon 3

Ang tawhanong mga hiyas sa usa ka Dios. Ang kahibalo sa usa ka Dios. Ang iyang mga butang ug mga interes. Mga relasyon sa usa ka Dios. Ang moral code. Pagpanghimaraut. Giunsa sa pagkawala sa Dios ang ilang gahum. Unsa ang mahimo sa Dios alang sa iyang mga magsisimba; unsa ang dili mahimo niya. Human sa kamatayon. Mga dili magtutuo. Pag-ampo.

ang Mga hiyas sa usa ka sa Dios sa bug-os nga tawo. Wala siya Mga hiyas nga wala sa tawo. Ang iyang pagkatawo usa ka tawo. Ang iyang mga gahum mahimong labaw ka tawo, tungod kay sila usa ka panagsama nga mga gahum nga gihatag sa daghang mga magsisimba ug tungod kay siya adunay gahum sa elemento sa kinaiyahan kutob karon kini naglangkob sa iyang lawas. A sa Dios wala’y kahimsog o sakit ug walay lawas kasakit. Nabatyagan niya kalipay o kasakit gikan sa paagi diin ang iyang mga magsisimba, uban pa mga tawo ug uban pang mga Mga Dios, pagtratar kaniya. Siya tinguha kalipay gikan sa pagpakita ug sangputanan sa pag-ila sa Mga hiyas ug mga gahum nga gihatag kaniya. Pipila Mga Dios wala’y kapuslanan, panimalos, selos ug nahimuot kung malampuson nga gipakita kini sa ilang mga tawo Mga hiyas. Wala’y usa kanila nga hingpit, matarong o mahigugmaon, o hingpit, labing gamhanan o labing maayo nga Maayo. Wala’y usa kanila ang adunay pagtan-aw sa unahan, sa labi ka labi ka sukod kay sa mga tawo nga nagasimba kaniya. Wala’y usa kanila nga walay kinutuban panahon, bisan kung ang pipila nagkinabuhi sa libu-libong mga tuig ubos sa gamay nga lainlaing mga ngalan sama sa Mga Dios sa lainlaing mga katawhan. Sa iyang pagtuo ug sa iyang mga pamahayag ang matag Diyos sinsero. Wala sing bisan isa sa ila nga may ihibalo o nahibal-an nga wala siya kahibalo. Ang matag usa nagtuo nga siya adunay labing kataas nga gahum, kung ingon niana ang gipasidungog kaniya sa iyang mga magsisimba.

Ang mga butang, interes ug mga katuyoan sa usa ka sa Dios mga kalihokan sa tawo. Gikuha niya ang mga kondisyon sa yuta sa iyang nakita. Wala niya gibuhat ang bag-ong mga yuta, bag-ong mga kontinente, bag-ong karera. Gibiyaan niya kini sa tawo, kansang pagka-orihinal ug hunahuna mas dako kaysa sa bisan kinsa sa Dios. Usa ka sa Dios mao nga interesado sa mga kalihokan sa tawo alang sa katuyoan nga madugangan ang numero sa iyang mga magsisimba ug ang ilang kadasig ug sa pag-angkon debosyon sa pagtrabaho alang sa iyang gahum ug himaya.

Mga Dios adunay relasyon sa Mga Intelligences, uban sa uban pa Mga Dios, uban sa sa kinaiyahan ug sa mga lalaki. Ang usa ka Diyos nakakuha sa iyang mga kabtangan sa pangisip gikan sa daghang mga mga nagabuhat, usa ka bahin kansang mga kinahanglanon sa edukasyon napuno pinaagi sa paglungtad niining nagkahiusa nga nilalang. Bisan unsang paniktik nga labi ka labaw sa labing gamhanan sa Mga Dios nga kaniadto o kaniadto mahimo. Naay daghan Mga Intelligences nga adunay relasyon sa usa ka Dios. Ang bugkos mao ang kahayag sa Intelligence nga gipadala sa mga tawo sa ila hunahuna sa pagsimba nga nagsuporta sa Dios, ingon nga salapi sa daghang gagmay nga mga depositor ang naglangkob sa mga kabtangan ug gahum sa usa ka dako nga bangko. Ang Mga Intelligences paggiya sa Dios sa pila ka higayon. Wala sila maglalang usa ka Diyos, gibuhat kana sa mga tawo. Wala nila gihatag kaniya ang iya kinaiya, gibuhat kana sa mga lalaki. Wala sila magpamubu o magpalugway sa iya kinabuhi, gibuhat kana sa mga lalaki.

Ang Governing Triune Selves gigamit kaniya sa exteriorizing hunahuna ug pagdala padulngan ingon sa gipunting sa mga tawo nga moabut. Gihatagan nila gahum o pagpugong sa usa ka sa Dios alang sa espesyal katuyoan. Mao nga usa nga dinastiya ug relihiyoso sa Dios mahimong matabangan sa pagbuntog sa lain, o usa ka awayan sa gubat sa Dios, nga andam nga mangaut-ot sa tibuuk nga mga nasud, mahimong mapugngan sa pagsakop nga gihimo sa iyang mga tawo. A sa Dios gitugotan sa pag-adto ug gitabangan nga moadto sa layo sa padulngan sa mga naapektuhan permits. Nakita sa Triune Selves nga ang moral code, nga ang matag sistema sa pagsimba, dili supak sa mga panginahanglan sa mga tawo, ug nga kini adunay usa ka butang nga makatabang sa edukasyon sa mga nagabuhat. Wala’y gihatag ang Triune Selves, ni gihatag ang sa Dios ihatag na; gihatag ang mga lalaki. Ang sa Dios wala’y labot sa pagtagad sa code sa pamatasan. Ang mga Triune Selves interesado sa edukasyon sa mga nagabuhat, nga dili lamang immaterial apan gisupak sa sa Dios, ingon nga kini kuhaon nila gikan kaniya. Wala siya kahibalo sa Triune Selves o Mga Intelligences. Ang tanan nga iyang gibati sa kini nga bahin mao nga usahay siya gi-tsek, ug unya siya kahadlok.

Ang mga relasyon sa Mga Dios of mga relihiyon sa lain Mga Dios gilangkuban sa mga putli elemento dios ug ang uban Mga Dios sa uban pa mga relihiyon ug sa mga Mga Dios nga dili Mga Dios of mga relihiyon. Mga tawo wala nahibal-an ug wala makigsabot sa dios sa upat mga elemento. Kini dios dili gipakita sa tawo. Kung mga tawo magsimba sa usa ka kalayo nga Diyos o sa tubig nga Diyos kini usa ka Diyos nga gilalang ug gisuportahan sa ilang naghunahuna, dili usa ka purong elemento. ang Mga Dios nga mga tawo ang pagsimba adunay kalabotan sa elemento dios tungod kay, bisan wala nila masabut kini, ila Mga Dios naa sa mga elemento. ang mga elemento ang ilang kahimtang. Anaa nila ang ilang pagkasama sa mga elemento ug mao nga adunay kontak sa elemento dios. ang mga elemento kinahanglanon sa Mga Dios of mga relihiyon. Kung wala sila wala kini maglungtad. Pero ang elemento dios wala gipakita sa Mga Dios of mga relihiyon, bisan nga sila nagsuporta kanila. Ang kaangtanan sa Dios sa usa ka relihiyon ngadto sa mga putli elemento dios sama sa usa ka hayop nga mahanginan o sa usa ka isda nga tubig. Tanan nga Mga Dios of mga relihiyon naa sa Dakong Yuta Espiritu, nga mao, sa elemento sa wanang sa kalibutan; apan wala sila direkta nga kontak niini. Maabut nila kini ug apektado pinaagi sa elementals sa kahayag, ang mga kinabuhi, ang mga porma o mga pisikal nga kalibutan. Ang Mga Dios sa mga relihiyon sa mga panahon sa kasaysayan, bisan pa, adunay o direkta nga kontak sa Yuta Espiritu lamang, nga mao, uban ang elemento sa pisikal nga kalibutan sa tawo, o dili direkta nga pinaagi niini elementals sa upat nga mga eroplano sa pisikal nga kalibutan. Tungod sa ilang koneksyon uban sa pulos nga elemento dios ang Mga Dios of mga relihiyon nakapaarang sa paghimo og pisikal nga mga katingalahan sama sa kilat, bagyo, baha ug linog, maayo nga pag-ani ug mga gutom, kabtangan ug kakabus, ug kung dili man magpakita pabor o dili pabor sa mga tawo. Ingon nga ang mga magsisimba nagkonektar sa ilang Diyos sa kinaiyahan, gisamba nila siya ingon usa ka labi ka binuhat, ug busa moapil sa sagad nga pag-ampo ug pagsimba.

Ang mga relasyon sa Mga Dios sa uban pa mga relihiyon mahigalaon o kaaway sumala sa mga butang nga Mga Dios paggukod. Ang mga relasyon mao ang labi ka inimical, sukad sa Mga Dios of mga relihiyon gusto ang parehas nga mga butang gikan sa parehas nga mga tawo, magsimba uban ang "lawas, hunahuna ug kalag. ” Ang mga lawas sa Mga Dios naa sa ila mga yunit nga nagsilbing kompositor mga yunit sa lawas sa tawo, ug uban pa mga yunit nga nakalabay ingon libre o ingon nga nagbalhinbalhin mga yunit pinaagi sa tawhanon nga lawas. Libre ug wala’y lama mga yunit mahimo nga ipasa gikan sa lawas sa usa ka Dios ngadto sa lawas sa lain, apan ang kompositor mga yunit ayaw kini buhata, gawas kung ang tawo kansang lawas sila nahisama sa iyang lawas kinabuhi giusab ang iyang pagsimba sa kana sa ubang Diyos. Parehas butang mahimong us aka malampuson nga bahin sa pisikal nga paghimo-daghang sa pipila Mga Dios. Gikan sa psychic make-up nga moabut sa ila gikan sa ilang mga magsisimba. Mga Dios makuha ang ilang pagbati ug gahum. Kini usab nga pagbag-o kung ang mga magsisimba magbag-o gikan sa usa ka Diyos ngadto sa lain. Mga Dios bulag. Wala sila mag-fraternize sa usag usa. Ang kalabutan tali sa Mga Dios of mga relihiyon usa ka kanunay, maabtik ug mabangis nga pakigbisog. Tungod niini moabut ang kadaghanan nga kiling nga mangayo sa eksklusibo nga pagsimba, aron iganti kini ug ipatuman kini. Mga Dios Pagdaug sa usag usa pinaagi lamang mga tawo.

Ang kasaysayan sa mga relihiyon nagpakita nga ang sa Dios sa hapit tanan nga relihiyon nga nagsugo sa pagsimba ingon ang Magbubuhat sa uniberso ug ingon nga Hataas nga Magmamando niini, nag-angkon alang sa iyang mga pari nga relihiyoso ug kalibutanon nga gahum ug gusto nga simbahon sa matag buhat sa kinabuhi. Ang mga pagpanglutos sa relihiyon ug mga relihiyosong gubat mao ang sagad nga bahin sa kasaysayan.

ang Mga Dios of mga relihiyon adunay mga relasyon sa Mga Dios kinsa dili Mga Dios of mga relihiyon. Lakip sa ingon Mga Dios mao ang dinastiya Mga Dios, dako nga pamilya Mga Dios, panimalay Mga Dios, kuwarta Mga Dios, bukid, sapa, kahoy, tubig ug uban pa gamay sa kinaiyahan Mga Dios. Gusto sa relihiyosong Diyos nga mahimong panguna sa kini nga koleksyon ug sagad gitugotan. Usahay bisan kana dili igo. Unya kini mas gamay dios gitan-aw usab ingon mga kaaway, ug ang mga tawo kinsa ang nakaila kanila gilutos ug gisilotan.

ang relasyon sa sa Dios sa usa ka relihiyon sa sa kinaiyahan naa tungod kay ang mga elemento of sa kinaiyahan compose sa iyang lawas. Kanus a sa Dios sa usa ka relihiyon gibuhat, ang naghunahuna sa iyang tawhanong mga magbubuhat naggikan sa gipadayag gikan sa wala’y salabutan, ang butang nga naglangkob sa lawas sa sa Dios. Kini ang background sa elemento butang sa diin ang sa Dios adunay kalabutan samtang siya adunay. Ang lawas dili mahatag sa solid butang, apan nagpabilin sa mga eroplano diin kini us aka pamaagi. Ang sa Dios mao nga sa kanunay kanunay uban sa dili tinudlo ug sa pagpakita mga elemento.

Kinaiyahan ingon hinungdan, portal, porma ug estraktura elementals sa kalayo, hangin, tubig ug yuta, mga porma ang lawas sa a sa Dios ug gihatag kaniya ang iyang gahum. Naglakip kini sa gahum sa mga niini elementals. Sa ingon mahimo niya nga makahatag og mga katingad-an nga katingad-an nga pisikal sa kinaiyahan. Dili siya mahimo nga molihok sa dili tinagpilaw bisan kung siya nagkuha sa gahum gikan niini. Apan ang tanan gikan sa pagbuto sa bulkan ug mga kontinente hangtod sa pagkahulog sa niyebe, gikan sa pagtubo sa mga bunga hangtod sa pagbuto sa tanan nga tanum, gikan sa pagkahimugso sa mga hayop hangtod sa ilang pagkalaglag, tanan nga naghimo sa kahimtang sa paglungtad sa tawo, a sa Dios mahimo maggama tungod sa iya relasyon sa sa kinaiyahan. Wala’y mga limitasyon sa kung unsa ang iyang mahimo sa pagbuhat sa kinaiyahan, ingon sa kinaiyahan; apan siya gipailalom sa duha nga mga limitasyon. Siya limitado sa hunahuna of mga tawo ug pinaagi sa mga plano sa Mga Intelligences ug ang mga Triune Selves nga nagmando sa exteriorization sa mga niini hunahuna. Dili niya mahimo kung unsa ang batok sa padulngan sa mga tawo nga naapektuhan. Sa sulod niining duha ka mga limitasyon mahimo’g siya molihok nga arbitraryo sa pagantus ug pagsilot. Adunay gamay siya nga agianan. Ang iyang dako nga gahum mao ang usa nga kinahanglan iyang gamiton sumala balaod sulod sa usa ka pig-ot nga gintang.

Ang mga relasyon sa a sa Dios sa mga lalaki adunay bahin nga gipakita sa ilang relihiyon. Ang mga relasyon kanunay nga lahi sa ilang gituohan. A sa Dios gihimo sa naghunahuna sa mga lalaki. Siya usa ka naghunahuna, lahi sa uban hunahuna sa kana a sa Dios- nga gihunahuna usa nga diin daghang mga tawo nga gitampo; sa kana a sa Dios- Ang usa ka buhing binuhat labaw sa bisan kinsa sa mga magbubuhat, nga dili usa ka ordinaryong hunahuna; sa kana a sa Dios- Gipanghunahuna kanunay nga nakigsabut sa wala matino nga pisikal nga kalibutan ug mahimo’g makuha kini, nga dili mahimo’g usa ka ordinaryo nga panghunahuna. Kini lahi, usab, sa usa ka sa Dios- ang gihunahuna usa ka giila sa Mga Intelligences mahimong usa ka malig-on nga ahente tali sa wala’y laktod nga lakang sa kinaiyahan ug mga tawo, nga pinaagi sa pipila sa ilang hunahuna sa gawas sa kanila; sa ideya sa usa ka sa Dios- Gihunahuna ingon usa ka tabang ug pagpanalipod sa Dios gitukod pinaagi sa Mga Intelligences ingon ang sentro nga ideya sa usa ka relihiyoso nga sistema; ug sa kana a sa Dios- nga kanunay nga nadawat gikan sa mga tawo pagbati-ugtinguha, ang mga pagbati of katarong-ugrason, ug ang pagbati of Ako-ness-ugkahakog.

Ang mga tawo nagsimba, nagdayeg, nagpasalamat sa ilang sa Dios ug simbaha siya sa mga ritwal, mga bisti, mga simbolo, kapistahan, pagpuasa ug balaang mga adlaw. Naghimo sila usa ka teolohiya, usa ka relihiyoso nga sistema ug mga institusyon alang kaniya. Pinaagi sa tanan nga kini nga pagsimba gipatindog siya gikan sa ilang kaugalingon. Ang uban nagserbisyo kaniya sa kini nga mga paagi uban ang kinasingkasing nga debosyon, ang uban ingon panatiko nga adunay sobrang kadasig. Gipangita sa masa kini nga labing kadali nga pagsimba. Ang mga tawo dili kaayo sinsero sa ilang pagpahayag sa pagkamapasalamaton, ug labi pa nga dili kaayo sila mosimba sa ilang sa Dios pinaagi sa pagsunod sa iyang moral nga mga lagda kung diin kini nag-away sa ilang interes sa kaugalingon, gana ug kaibog. Ang pagsalikway ug pagsupak sa moral nga pamatasan nahimo ug ang kinatibuk-an nga pagmando. Pero ang sa Dios wala magtagad sa ilang kaugalingon nga interes ug bisyo, gawas sa pag-abuso sa sekso.

Gidumtan kini sa Mga Dios sa kadaghanan mga relihiyon tungod kay ang Mga Dios gusto ang kusog sa sex nga moadto sa pagpadaghan sa ilang mga magsisimba o sa ilang kaugalingon nga paghimaya. Ang pag-abuso sa sekso nagpaubos sa kusog, nga kinahanglan nga moadto sa Diyos pinaagi sa pag-ampo ug pagdayeg. Apan adunay pipila Mga Dios kinsa gusto nga simbahon sa mga orgies.

A sa Dios dili interesado sa mga kalihokan sa tawo, sosyal o politika, diin dili siya ginganlan o naghunahuna sa. Siya interesado sa pagkaon tungod kay ang mga lalaki nag-ampo alang sa ilang adlaw-adlaw nga tinapay, ug sa mga dula kung sila adunay relihiyosong tingpamunga. Siya mahimong interesado sa usa ka baseball game, usa ka bullfight o premyo nga away, kung siya naghunahuna sa o sa iyang ngalan giawhag kalabotan sa maong mga sports. Siyempre interesado siya sa mga away, tungod kay giampo siya. Kasagaran ang lain nga bahin adunay lahi sa Dios. Mao nga kung ang pag-ampo dayag nga gitumong sa usa ka Kristohanon sa Dios, ang matag bahin nag-ampo sa kaugalingon nga Kristohanon sa Dios.

Sa pag-ulog-ulog matag sa Dios pagpadayag. Wala pa usa nga wala mahimuot sa pag-ulog-ulog. Dinhi sa matag sa Dios tawo kaayo. A sa Dios naggamit sa tanan nga paagi aron makakuha og pag-ulog-ulog. Ang angay nga pagdayeg dili igo; ang labi ka labi ka mauswagon nga flattery gidasig. Ang mga himno, pag-ampo ug pag-ampo napuno sa pag-ulog-ulog.

Ang mga lalaki naggunting sa ilang sa Dios sa iyang gahum pinaagi sa sayop nga paggamit sa ilang sekso function, pinaagi sa pagsimba sa lain sa Dios, pinaagi sa erehes ug pinaagi sa salamangka; ug pinaagi sa pagsulay sa pagsulbad sa misteryo ni sa Dios by naghunahuna.

Ang mga aksyon nga mahimo o gitugutan sa a sa Dios sa tinuud nga gibalewala sa paagi nga mga relihiyon dili usab mosugyot. Ang iyang mga lihok dili boluntaryo; sila kontrolado sa daghang mga hinungdan.

Dili sa Dios gibuhat ang kalibutan. Dili sa Dios hinimo tawo. Adunay mga liboan ka Mga Dios sa kasaysayan sa kalibutan, ug hapit ang matag usa giila sa paglalang sa kalibutan ug sa tawo. Sa pila ka libo ka tuig ang Mga Dios sa karon mahimo nga hikalimtan sama sa usa ka nalubong nga kontinente, ug ang uban pagasimbahon, ug ang matag usa kanila moangkon nga ang Magbubuhat sa kalibutan ug sa tawo. Wala’y Dios ang nagdumala sa kalibutan, wala’y Diyos nga nagaatiman niini. Wala’y Dios nga nagbutang mga bituon ug adlaw, bulan ug planeta sa ilang mga agianan o naghimo sa mga panahon.

Apan ang sa Dios sa bisan kinsa relihiyon nagabuhat daghang mga butang alang sa iyang mga magsisimba, nga gitabangan niya aron makuha pagkaon, bisti, kapuy-an, paglipay, kabtangan ug bisan unsa ang naghimo kinabuhi makalipay Ang sa Dios gibug-atan usab nila ang mga kalisdanan ug pagsulay, ug gihatagan sila kung unsa ang naghimo kinabuhi mapait, lisud ug awaaw. Ang sa Dios nagahimo ba kini nga mga butang dili direkta, apan pinaagi sa mga panon sa mga hinungdan, portal, porma ug grupo nga istruktura elementals, nga nagkontrol sa upat nga klase sa kalayo, hangin, tubig ug yuta elementals, ang mga naghimo sa tanan nga mga katingad-an sa yuta.

ang sa Dios gibuhat kini nga mga butang alang sa iyang mga magsisimba tungod kay sila adunay sangputanan nga nagsuporta kaniya, dili tungod kay sila iyang mga anak, dili tungod kay gusto niya nga edukahon o mapaayo kini ug dili tungod kay siya matarong. Gitugotan niya ug gipalihok ang pagsalig, nga sa katapusan iyang gipaambit, nga siya makatarunganon, buotan ug mahigugmaon, ingon nga siya gisultihan sa kanila nga siya, bisan kung ang pagtuo mahimong supak sa kamatuoran. Wala siya maghatag kahibalo o konsensyao wala siya naghatag siyensiya, arte o literatura. Apan kini gigamit sa iyang pagsimba ug gusto niya sila sa iyang pag-alagad kutob sa mahimo. Sa mga panahon adunay mga sekreto nga kahibalo ang mga pari sa kinaiyahan gipugos ug gigamit kini sa iyang pagsimba, usahay ang teolohiya maayong pagkalma, usahay arte sa iyang pag-alagad hataas, apan dili siya ang hinungdan niini.

Dili lang mga a sa Dios dili ihatag ang iyang mga magsisimba nga adunay katin-awan, apan iyang gisulayan nga ipadayon sila pagkawalay alamag bahin sa ilang kaugalingon ug bahin sa iyang kaugalingon. Gipahimuslan niya ang ilang pagkawalay alamag sa niana nga respeto. Busa iyang gipaboran ang mga misteryo. Inspirasyon sa usa ka daghan nga mga tawo, kadasig, kalingawan, kabugnaw, kini a sa Dios bestows. Ang Teograpiya, sa pagkasabut sa direkta ug labaw sa kinaiyahan nga pagsamok sa natural mga balaod o sa mga kalihokan sa tawo, wala sa iyang gahum.

Dili siya nagpakita sa mga tawo, tungod kay wala siya’y solidong pisikal nga lawas, ug tungod kay wala siya porma sa porma kalibutan, ang kinabuhi kalibutan o ang kahayag kalibutan, tungod kay ang iyang mga magsisimba mismo wala makapalambo. Mahimo ra siyang magpakita sa porma sa kalayo, hangin, usa ka panganod o susamang mga porma nga gihatag sa elementals.

Ang sagrado nga mga monumento, libro o sinulat wala gihatag sa mga tawo pinaagi sa ilang Mga Dios. Gihatagan sila sa mga tawo, bisan kung mahimo sila madasig sa ila Mga Dios. Gipakyas sa usa ka Diyos ang pag-uswag sa panghunahuna sa iyang mga magsisimba kung diin kini adunay kalabotan sa usa ka pangutana bahin sa iyang pagkabuhat, apan gidasig niya ang pag-uswag diin kini gigamit sa iyang serbisyo.

Sa pagkahuman kamatayon nag-ingon dili sa Dios makahimo bisan unsa alang sa iyang mga magsisimba, ni siya makadaot o makaabut bisan kadtong wala mapakyas sa pagsimba kaniya. Ingon usab ka tinuod ni Jehova, Jesus ug Kristohanon Mga Dios ingon nga kini sa mga Hindu Mga Dios ug sa Allah. Ang ilang gahum limitado sa kalibutan diin ang adlaw ug bulan nagsidlak. Dili maabut sa Dios ang a buhata gawas pinaagi ug hangtod nga adunay pisikal nga lawas niini. Unsa ang gisundan sa usa ka tawo ngadto sa mga estado pagkahuman kamatayon mao ang iyang pagpanamkon sa Dios ug kung unsa ang iyang gibati nga iya katungdanan. Kadtong mituo kang Jesus ingon ang Manluluwas, o sa Diyos ingon nga ilang Amahan nga naglingkod sa mga langit Taliwala sa iyang mga anghel, o sa pila nga nanalipod sa santos, makit-an ang naghunahuna sila gihimo. Ang naghunahuna mahimong tinuod sama sa ilang gihimo. Mao nga nahimamat nila ang Diyos, si Jesus o ang mga santos sa ilang langit.

Bisag usa ka sa Dios dili makaabut sa iyang mga magsisimba pagkahuman kamatayon nag-ingon, gimarkahan niya ang porma sa gininhawa Sa panahon kinabuhi, ug kini nga marka pinaagi sa aia gibalhin sa bag-o porma sa gininhawa, aron kini makahatag sa lawas aron matawo sa mga ginikanan nga nagsunod sa relihiyon sa sa Dios. Kung ang relihiyon sa sa Dios milabay na sa diha nga ang pag-usab sa lawas, ang Tawo moabut kana sa hugot nga pagtuo nga labing kaangay sa mga relihiyon milabay na.

Adunay mga limitasyon nga gitakda sa gahum sa a sa Dios sa pagganti o pagsilot sa iyang mga magsisimba. Mahimo niya nga mahatagan, makuha o ihikaw ang iyang mga regalo gikan kanila sa sulod lamang sa mga limitasyon nga gitakda sa ilang padulngan, nga mao, ang exteriorization sa ila hunahuna. Wala niya mahibal-an ang mga limitasyon ingon mga limitasyon, apan gibati niya kini. Nabatyagan niya nga ang kung diin siya limitado mao ra ang posibilidad sa paglihok ug siya nagtuo nga siya molihok nga gawasnon. Dili niya madakup ang usa ka kaaway o ang kaaway sa iyang katawhan gawas kung ang padulngan gitugotan sa kaaway. Dili niya mapanalanginan ang usa ka magsisimba sa mga regalo nga iya padulngan dili kini gitugot.

Ang mga materyalista, mga maduhaduhaon, mga dili magtutuo ug mga ateyista hapit tanan nagtuo sa pipila ka lahi sa gahum sa labaw nga tawhanon nga gipakita sa gawas sa kinaiyahan. Gitawag nila kini nga gahum higayon, swerte, kapalaran, padulngan or sa kinaiyahan. Mao nga mobalik sila sa a sa Dios of sa kinaiyahan, bisan kung dili nila ihatag kini usa ka ngalan o pagdayeg. Kini naghunahuna wala gihatagan pagbati, tinguha ug gamay nga salabutan, ingon sa sa Dios sa usa ka relihiyon, apan kini adunay gahum. Kini hunahuna sa mga nanghimakak, mga nagduhaduha ug wala’y pagtahod, porma pipila ka matang sa gamay sa Dios nga maoy hinungdan elementals sa pagbuhat ug sa ingon naghatag mga regalo sa kinabuhi ug kuhaon sila sumala sa mga limitasyon nga gitakda sa balaod. Kung adunay usa ka tawo nga wala motuo bisan kinsa sa Dios, dili bisan sa sa kinaiyahan o kapalaran, makakuha pa siya mga kinahanglanon, kalipayan ug mga kasamok. Tanan kini moabut gikan sa elementals ug dili ingon gipadala ni bisan kinsa sa Dios.

Sa matag kaso kung unsa ang moabut sa tawo mao ang exteriorization sa iyang hunahuna, wala’y lain pa, wala’y bisan gamay. Apan ang mga panghitabo mahimong madali o mahimutang sa sulod sa piho nga mga limitasyon sa usa ka sa Dios. Ang paggamit sa kini nga limitado nga gahum makita sa mga motoo kaniya ug hingpit nga wala’y kahibalo sa butang, ingon usa ka hinungdan, gipakita usahay ingon usa ka pagtugyan sa ilang pag-ampo, ug usahay ingon usa ka makahadlok nga paghukom sa langit.

Sa kaso sa usa ka dili magtutuo, ang mga panghitabo moabut sa katapusan sama sa ilang gibuhat sa usa ka magtotoo, apan daghan pa nga dili maayo nga mga butang ang lagmit nga mahitabo sa mga dili magtotoo sa wala pa ang iyang naghunahuna makahimo sa padulngan nga ang yano sa hugot nga pagtuo sa usa ka matinud-anon nga magtotoo mahimo’g proyekto dayon.

A sa Dios nagtubag sa pag-ampo, apan dili sa matag pag-ampo, labi na dili sa matag hakog nga pag-ampo. Sa tinuoray ang iyang gahum sa pagtubag sa pag-ampo gitapos. Siya limitado sa padulngan sa mga nag-ampo ug sa mga plano sa mga Triune Selves nga nagmartsa niana padulngan. Lakip sa mga pag-ampo nga "gitubag" daghan ang wala tubagon sa sa Dios sa tanan. Wala gyud nila siya makit-i. Sila gitambongan, dili sa sa Dios, apan pinaagi sa elementals pagtukod sumala sa mga linya nga kinulit sa naghunahuna sa ibabaw sa mga porma sa gininhawa. Alang sa pag-ampo alang sa espesyal nga pisikal nga mga butang o alang sa tabang gikan sa usa ka lisud nga kahimtang, ang sa Dios dili ug dili kini matubag. Pag-ampo alang sa uban, alang sa ilang kalampusan, alang sa kusog o pagtubo sa us aka usa nga nag-amuma, lain butang. ang sa Dios wala usab tubagon kana, apan kini ingon nga pagatubag, usahay tungod kay kini naghatag kadasig ug makapadali sa pamaagi sa mga giampo. Sama kini sa pagsulti sa usa ka maluloton nga pulong sa usa nga naningkamot. Ang resulta dili gikan sa sa Dios apan gikan sa hunahuna sa mga nagaampo. Kini adunay epekto sa hunahuna sa usa nga giampo.