PANGLANTAW UG DESTINY

Harold W. Percival

KAPITULO XIV

HUNAHUNA: PAMAAGI SA PAGKAMATUOD SA IMMORTALIDAD

Seksyon 6

Nagpadayon ang pagpabalik. Ang nahibal-an sa Triune Kaugalingon, pagka-self ug I-ness. Ang kahimtang sa noetic Unsa ang nahunahuna sa usa ka tawo. Pagpalain sa pagbati; sa gitinguha. Pagkahunahuna sa Kahunahuna.

ang kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon dili gibati o tinguha, ni kinahanglan nga maghunahuna aron makakuha og kahibalo; kini Kaalam sa kaugalingon. Kahibalo sa Tulo nga Kaugalingon dili mausab. Kung kini molihok kini ingon Kaalam sa kaugalingon. Kini ang nahibal-an, ug kung kinsa ang nahibalo niini pagkatawo. Kanus-a hunahuna balanse ug sa ingon kahibalo sa mahunahunaon Ang kaugalingon sa lawas nakuha, nakuha kini sa tawo, dili pinaagi sa kahibalo nga adunay ug tanan nga kahibalo.

Ako-ness ang pasibo nga bahin sa kahibalo, Ug kahakog ang aktibo nga bahin. Ako-ness ang dili mabuut, padayon, wala magbag-o, parehas sa kaugalingon,mahunahunaon pagkatawo sa Tulo nga Kaugalingon. Naa ra sa noetic atmospera, sa klaro kahayag sa nga salabutan. Nagpanghimatuud kini ug busa gipaila ang tanan nga pagbati ug ang tinguha nga gidala sa gihunahuna, apan wala mabalhin ug wala maapektuhan nila o sa mga pagbag-o nga nahitabo sa kanila. Ni rason ni katarong makiglalis sa Ako-ness, Ug Ako-ness dili manghilabot bisan kinsa sa kanila. Ako-ness dili konektado sa gawas sa kinaiyahan; apan sa lawas ang organ niini mao ang lawas nga pituitary, nga pinaagi niini gitugotan kini kahayag sa nga salabutan sa lawas.

Walay mahimo nga makaduol Ako-ness kana dili mahimo sa klaro kahayag, nga usa ka rason ngano buhata wala makigsulti niini, o dili mahunahunaon unsa ang naa niini kinabuhi o kung unsa kini kaniadto sa nangagi nga pagkinabuhi ug ngano nga dili niya mahinumduman ang mga kinabuhi.

ang Ako-ness ug ang kahakog sa kahibalo wala sa lawas. Ang pagbati sa lawas gibati Ako-ness ug gihunahuna ang iyang kaugalingon ingon "Ako," ug mao usab angego, "Ang bakak nga" Ako. " Ang tinguha sa lawas tinguha kahakog ug gihunahuna ang iyang kaugalingon ingon "kaugalingon." Ang "kaugalingon" mao ra ang gusto sa tawo. Ingon niana pagbati- ug-tinguha sa tawo mao ang pagbati of pagkatawo ug ang pangandoy alang sa kahibalo sa Kaugalingon. Lakip sa tinguha ang uban gihimong klasipikado nga maayo ug ang uban gihisgotan ingon daotan. Ang maayo nga mga maayo nga hinungdan sa gusto sa usa ka maayo or mas taas nga Kaugalingon, ug ang mga daotan nga hinungdan hinungdanon ang tinguha sa usa ka daotan o ubos nga kaugalingon, nga gitawag usab sa pipila ngaLabing Taas nga Kaugalingon"Ug ang" ubos nga kaugalingon. " Kahakog ang kahibalo sa iyang kaugalingon ingon a Tulo nga Kaugalingon sa iyang tibuuk ug sa iyang pagkapadayon sa tanan nga mga pagbag-o sa buhata.

Kini nga kahibalo usa ka tibuuk, wala mabungkag, walay kinutuban kalabot sa kaugalingon, iya noetic atmospera ug ang kalibutan nga noetic. Kahakog wala direkta nga konektado pagbati-ugtinguha ug dili apektado sa bisan unsa nga pagbati-ugtinguha buhaton. Kahakog nalangkit sa katarong Ug uban rason. Sa katarong naghatag kini mga panid sa kahayag sa nga salabutan. Kung ang mga hilisgutan sa usa ka bahin sa moralidad giisip sa tawo, kini nga mga pagkidlap giisip nga konsensya. Kahakog gihatag sa rason mga pangidlap sa kahayag sa talagsa nga mga okasyon alang sa tawo, ug kini nga mga pagkidlap sa mga panghunahuna, mga panudlo gikan sa sulod, bahin sa usa ka hilisgutan o butang. Nag-abut sila rason gikan sa hunahuna alang sa kahakog, ug unya sa tawo pinaagi sa hunahuna of rason. Kahakog ug Ako-ness sa ila relasyon sa matag usa ang duha ka mga aspeto sa kahibalo. Kung ang usa ka kilid molihok, ang uban nagpalig-on ug nagpadako sa paglihok. Kanus-a Ako-ness anaa sa ebidensya, ang kahibalo sa kahakog mao ang luyo niana Ako-ness; kanus-a kahakog mga buhat, ang pagkatawo ug ang pagkawalay katapusan mao ang hinungdan sa kahibalo. Kahakog ug Ako-ness lahi sa usag usa sa niana Ako-ness mao ang usa ka mahunahunaon, padayon nga pagkatawo nga wala magsugod o katapusan, ug kahakog mao ang kahibalo nga walay sinugdanan, katapusan o paglapas; apan kahakog ug Ako-ness parehas sa niana nga kahibalo ug sa pagkatawo dili molihok nga wala’y usa’g usa.

Niini nga kahibalo kahakog naghimo nga magamit pinaagi sa katarong lamang ang may kalabutan sa bahin sa buhata sa tawo sa pasundayag sa iya mga katungdanan ug unsa ang kalabutan sa iyang kaugalingon ingon kahakog, sa diha nga ang tawo nag-andam sa iyang kaugalingon sa pagdawat sa ingon nga kahibalo.

Kahakog ug Ako-ness adunay kalabutan sa nga salabutan gikan diin ilang madawat ang kahayag. Nagtindog sila sa kahayag, ug busa naa sa nga salabutan. Dili sila mobarug sa kahingpitan sa kahayag, bisan pa nga sila nagbarug nga tin-aw kahayag. Gihatagan nila ang kahayag ngadto sa noetic atmospera, tipigi kini didto, ug pagkahuman sa kahayag nahimo nga dili mapiho mahimo nila ibalik kini sa nga salabutan. Kahakog, ug sa usa ka labing gamay nga degree Ako-ness, mga isyu kahayag ngadto sa kahimtang sa pangisip.

Ang usa ka tawo mahimong mahunahunaon sa presensya sa Ako-ness. Posible man, apan dili kini mahimoon, nga siya makig-uban sa kahakog. Bisan kung dili siya makapangita pinaagi sa iyang kaugalingon nga mga paningkamot, bisan kung siya nakahimog igo nga paningkamot sa direksyon, kahakog mahibal-an kung kanus-a kini motugot kaniya mahunahunaon sa niini. Unya ang tawo adunay sukaranan sa iyang kaugalingon ingon niana mahunahunaon in ang Walay Katapusan nga wala’y pagbag-o o pagkabuak, nga iyang gilainan sa iyang kaugalingon ingon ang Tawo sa mubo nga gidugayon nga gihimo sa mga adlaw ug gabii ug mahunahunaon lamang sa iyang mga oras sa paghigmata. Natingala siya sa kadako ug sa katinuud sa kahibalo nga iyang kaugalingon, apan dili iya ingon tawo. Nahimo siyang mahunahunaon sa niini nga pagkatawo ug kahibalo pinaagi sa aksyon sa hunahuna of Ako-ness ug ang hunahuna alang sa kahakog, dili pinaagi sa iyang kaugalingon nga kinaugalingon apan sa grasya of Ako-ness ug kahakog, nga naggamit sa ila sa paghimo sa iya mahunahunaon.

Ang organo sa Ako-ness ang luyo nga katunga sa lawas nga pituitary ug ang organ alang sa kahakog mao ang pino nga lawas, sa utok, (Ang numero VI-A, a). Samtang ang paggamit sa kini nga mga organo wala masulud, ingon sa paggamit sa kasingkasing sa pagbati ug tinguha, bisan pa wala kini gigamit, gawas sa limitado nga gidak-on diin gitugotan ang usa ka tawo mahunahunaon sa iyang kaugalingon. Adunay, bisan pa, usa ka usurpation sa utok, nga kinahanglan gamiton noetic mga katuyoan apan gigamit sa kasingkasing ug baga sa naghunahuna bahin sa pisikal nga mga butang. Ingon niana naghunahuna kinahanglan buhaton sa usa ka utok sa pelvic, karon na-degenerate ug dili molihok, gawas sa gender.

ang kahibalo anaa sa noetic atmospera nga nag-agay sama sa noetic gininhawa. ang noetic gininhawa mao ang intelihentebutang ug busa dili sama sa pisikal gininhawa. ang noetic gininhawa nagaagos sa panghunahuna ug kana nagaagos sa sikolohikal gininhawa ug kana sa pisikal gininhawa.

Sa pisikal gininhawa ang noetic gininhawa magsugod sa lunar mikrobyo, pinaagi sa paghatag kahayag sa usa ka kanunay yunit of butang sa kahayag kalibutan sa pagkamamugnaon nga sistema sa pisikal nga lawas. Ang noetic gininhawa dili buhat direkta, apan pinaagi sa panghunahuna ug psychic nga mga gininhawa ug sa katapusan pinaagi sa masanag nga karon sa lawas nga gihatag kahayag sa usa ka yunit sa hayag butang sa utok, nga sa ingon gihimo ang lunar mikrobyo. ang noetic gininhawa, nga nagtrabaho pinaagi sa kini nga pangandoy sa kalayo nga paghuyop kung kini mosaka sa gulugod, kuhaon ang kahayag nga kana ang pag-save awtomatikong matag bulan, balik sa utok. Ang noetic gininhawa nagdala usab sa kagaw sa adlaw, nga bahin sa noetic atmospera nga tin-aw kahayag, ug pataas ang spinal cord sa panahon sa kinabuhi sa lawas.

ang noetic atmospera dili butang sa kahayag kalibutan. Kini mao ang intelihentebutang ug nahisakop sa Tulo nga Kaugalingon. Diha sa atmospera mga Ako-ness ug kahakog, ang mga noetic gininhawa ug ang kahayag sa nga salabutan. Kini nagtuyok sa mental, psychic, ug pisikal mga atmospera ug ang pisikal nga lawas, ug kining tanan gipadayon sa gininhawa sa noetic atmospera. Ang kahayag sa nga salabutan naa sa tibuok noetic palibut ug ang kahayag makapadani sa mga intelihentebutang sa kahanginan. Sa ubos nga bahin sa noetic atmospera, diin ang sikolohikal ug pisikal mga atmospera, ang mga kahayag dili mahunahuna, dili tungod kay adunay tinuud nga dili kahayag, apan tungod kay butang niini mga atmospera dili makigsulti sa kahayag. Ang kahimtang sama sa usa ka tawo nga dili makakita tungod kay siya buta, ug dili tungod kay wala kahayag. ang noetic ang kahimtang sa kalibutan nga noetic, usa ka ngalan nga gihatag ngadto niana nga naghiusa sa kahibalo sa noetic mga atmospera sa tanan mga tawo.

ang noetic atmospera mahimong molihok sa bisan unsang bahin sa kahayag kalibutan ug makaapekto sa elementals, ang mga butang ug mga butang sa kalibutan, apan kini dili mahimo sa aksyon sa atmospera. ang kahayag sa noetic atmospera makaapekto sa butang sa kahayag kalibutan nga kana butang daw sa kaugalingon kahayag ug ang kahayag kalibutan nga walay anino nga kalibutan nga walay kolor kahayag. Ang mga entidad sa kinabuhi, ang mga porma ug ang pisikal nga kalibutan, nga naa sa ubos ug labing ubos nga bahin sa noetic atmospera, dili makaapekto sa noetic atmospera; sila molihok lamang sa atmospera nga katumbas sa kalibutan diin naa sila.

ang kahibalo ug ang gihunahuna sa Tulo nga Kaugalingon perpekto. Ang buhata dili perpekto. Ang katungdanan sa buhata mao ang paghimo sa iyang kaugalingon nga hingpit, ubos sa paggiya sa gihunahuna. Pagbati ug tinguha kinahanglan mailhan ug ihimulag ang ilang mga kaugalingon, nga mahimo mahunahunaon nga sila lahi sa lawas ug sa kinaiyahan.

Sa usa ka tawo pagbati ug tinguha dili sa ingon mahunahunaon. Ang usa ka tawo, bisan pa, mahunahunaon na ana siya mahunahunaon of pagbati ug sa tinguha, sa naghunahuna ug sa usa ka piho nga pagkatawo. Sa kamatayon Mawad-an siya bisan kung wala niya kini timailhan mahunahunaon, tungod kay wala siya maghunahuna kung unsa siya mahunahunaon of or as Sa panahon kinabuhi. Kung iyang hunahunaon kung unsa siya mahunahunaon as Sa panahon kinabuhi, mahimo siya mahunahunaon of kini sa panahon of kamatayon. Ang tanan kinahanglan mosulay mahunahunaon sa iyang pagkatawo uban sa iyang Tulo nga Kaugalingon sa panahon of kamatayon, gawas sa lawas nga adunay ngalan niini. Pagkahuman siya mahunahunaon sa iyang pagkatawo sa pagkahuman kamatayon estado ug mahimo mahunahunaon sa iyang pagkatawo ingon nga lahi sa lawas ug sa ngalan niini, sa diha nga siya nabuhi pag-usab.

Pagka mahunahunaon ang presensya sa Pagkonsumo sa nahunahunaan. Usa ra buhata mahimong may kaamgohan nga nakamatngon, o nga kini nahunahuna. Wala diha sa kinaiyahan mahimo’g sa hunahuna. Mga yunit sa kinaiyahan nahunahuna lang ingon sa ilang gimbuhaton ug dili as kung unsa sila, ni sila wala makasinati of sa ilang mga gimbuhaton. Ang matag tawo, mao nga, sa pagsulti, usa ka dili mahulagway nga pag-abli sa dili mahulagway nga kalalat-an sa Pagkonsumo.

Ang usa ka tawo wala mahibal-an kung unsa siya mahunahunaon ingon. Nahibal-an niya nga siya na mahunahunaon, nga nagpasabot nahibal-an niya nga siya na gyud. Kini ra ang nahibal-an niya. Kini ra ang iyang nahibal-an kamatuoran. Wala siya kabalo kung kinsa o unsa kini mahunahunaon as siya. Siya kay mahunahunaon of daghang mga butang, iya pagbati, sa iyang gusto, sa iyang naghunahuna ug sa iya pagkatawo, apan dili siya mahunahunaon as kini nga mga butang. Siya kay mahunahunaon of ang iyang lawas, sa mga bahin niini, sa mga igbalati, ug sa pagbati sa kini nga makapahimuot o dili madanihon, makapaikag o wala’y pagtagad. Dili siya mahunahunaon of tanan nga naa sa iyang lawas, o sa pamaagi diin ang mga yunit sa lawas mahunahunaon as sa ilang mga gimbuhaton. Dili siya mahunahunaon as iyang mga panghunahuna. Siya kay mahunahunaon sa mga butang nga nahibal-an, apan dili sa paagi nga iyang nakita. Dili siya mahunahunaon sa paagi sa paglihok sa mga organo sa panimati, mga igbalati buhat, sa kinaiyahan-butang apektado, ang porma sa gininhawa naglihok ug sa buhata reaksyon. Dili siya mahunahunaon sa unsa ang mga butang nga tinuod, apan mahunahunaon lamang sa pipila nga mga impresyon nga gihimo sa kaniya pinaagi sa pagsabut sa kini nga mga butang. Siya kay mahunahunaon of pagbati, apan dili mahimo mahunahunaon as pagbati, Sama sa kasakit ug kalipayankagutom ug kauhaw, paghigugma ug pagdumot, kalipay, kasubo, kangitngit ug ambisyon.

Kana sa tawo nga mahunahunaon nga kini mao mahunahunaon, mao ang aspeto sa buhata nga mao ang pagbati ug ang aspeto nga tinguha. Kana of nga kung unsa siya mahunahunaon ang lawas nga mao sa kinaiyahan. Kini nga kontak sa sa kinaiyahan uban sa mga buhata og usa ka ilusyon nga dili makapugong sa tawo sa pag-ila sa iyang kaugalingon nga siya mahunahunaon, ug ingon nga lahi gikan sa lawas ingon sa kinaiyahan. ang buhata sa tawo dili mahimo mahunahunaon as nga mahunahunaon, samtang kini mahunahunaon of unsa kini mahunahunaon. Dili pwede mahunahunaon as buhata samtang kini mahunahunaon of sa kinaiyahan. Kana sa tawo nga mahunahunaon nga kini mao mahunahunaon, kinahanglan ihikaw ang kaugalingon gikan sa lawas diin kini mahunahunaon, aron mahimo mahunahunaon as sa iyang kaugalingon Busa, gikinahanglan alang sa pagbati aron maila, mailhan, mismo, aron mahibal-an kung unsa kini, ug masayud nga kini dili sa kinaiyahan. Kana nga bahin sa buhata nga mao ang mahunahunaon nga kini mao mahunahunaon, dili kinahanglan naghunahuna aron kana mahunahunaon. Aron mahunahunaon of sa kinaiyahan nanginahanglan kini sa naghunahuna sa hunahuna-sa-lawas. Aron mahunahunaon of mismo as pagbati nanginahanglan kini sa naghunahuna sa hunahuna-hunahuna nga walay pagpanghilabot sa hunahuna-sa-lawas. Pinaagi niana, ang hunahuna-hunahuna, gihimo kini mahunahunaon nga kini mao pagbati. Pinaagi sa naghunahuna sa hunahuna-hunahuna gihimo kini mahunahunaon nga kini mao tinguha. Sa pagkahimong yano mahunahunaon of sa kinaiyahan or of pagbati or of tinguha, kini nga mga hunahuna ang pasibo. Kinahanglan sila nga aktibo aron maila sa kinaiyahan ingon naglihok, o pagbati ingon naglihok, o tinguha ingon naglihok.

Kay ang mga buhata sa tawo nga mahimo’g labaw pa kay sa igo lang mahunahunaon nga kini mao mahunahunaon, pagbati kinahanglan maghunahuna sa iyang kaugalingon kauban ang hunahuna-hunahuna ug wala ang hunahuna-sa-lawas. Kung adunay maghunahuna, siya na mahunahunaon of pagbati ug wala’y labut. Kini nagpasabut nga mga impresyon gikan sa mga butang sa sa kinaiyahan pagkontak ug paggakus pagbati ug samtang gipunting pagbati ug wala mailha gikan sa pagbati. Kini naghunahuna nahuman sa hunahuna-sa-lawas. ang hunahuna-hunahuna ug ang hunahuna-hunahuna mao, sa ingon pagsulti, bugnaw ug linuok. Alang sa buhata nga mahimo nga mahunahunaon as unsa kini, kinahanglan dili kini mahunahunaon of pagbati. Kay pagbati nahibal-an ang iyang kaugalingon as pagbati kung kini gipalaya, kinahanglan una nga masabtan o mahibal-an ang kaugalingon sa lawas.

Aron mohunong pagbati, kinahanglan ihunong ang usa sa paggamit sa hunahuna-sa-lawas ug gibuhat kini sa usa pinaagi sa pagdiskarga sa porma sa gininhawa nga pinaagi niini ang pagbati pag-abut. Gihimo kini pinaagi sa paghatag og dili mabahin nga pagtagad naghunahuna uban sa mga hunahuna-hunahuna, sa pagbati nganung. Kung ang usa nga malampuson sa naghunahuna uban sa mga hunahuna-hunahuna usa ra, dili gyud tanan mahunahunaon of sa kinaiyahan, apan nadiskubrehan ang kaugalingon as pagbati. Kini ang pasiuna sa buhata sa tawo sa iyang kaugalingon, ug mao ang sinugdanan sa Kaalam sa kaugalingon. Ang sistema alang sa usa nga maghunahuna nga wala gibuhat hunahuna o sa paghunahuna aron adunay usa Kaalam sa kaugalingon, gipasukad sa usa ka tawo mahunahunaon ug sa pagkahimo mahunahunaon sa mas taas nga degree pinaagi sa paggamit sa hunahuna-hunahuna. Pagkahuman nahimo na mahunahunaon sa kaugalingon as pagbati, nga mao, gipalingkawas pagbati, ug gipahimutang ang kaugalingon ingon usa ka pagkaluwas sa lawas ug sa kinaiyahan, bisan samtang mahunahunaon sa iyang lawas, siya angayan nga mahimong mahunahunaon sa mas taas nga degree. Sa usa ka gibuhat kini pinaagi sa paghatag sa usa ka dili pinahunahuna nga pagtagad sa naghunahuna of tinguha. Ingon niana naghunahuna tawag sa paggamit sa hunahuna-hunahuna. Kung ang usa nahimo mahunahunaon sa kaugalingon as tinguha, nga mao, gipalingkawas tinguha, ug gipahimutang ang iyang kaugalingon as tinguha, ingon nga usa ka independente sa lawas ug sa kinaiyahan, bisan samtang mahunahunaon sa lawas, ang usa takus nga mahimong mahunahunaon sunud-sunod ingon katarong, rason, Ako-ness ug kahakog. Unya usa na mahunahunaon as ug nahibal-an ang kaugalingon nga kompleto Tulo nga Kaugalingon. Kini ang butang nga makuha sa sistema sa naghunahuna nga wala nagmugna hunahuna, nga mao, nga wala maglakip sa kaugalingon sa kinaiyahan.

Pagka mahunahunaon kanang usa ka mahunahunaon , ingon sa kaniadto, a punto sa kahingpitan sa walay kinutuban nga lingin sa Pagkonsumo. Aron masulti punto o lingin sa intelihenteng bahin usa ka metapora, tungod kay puntos, mga linya, mga anggulo, mga ibabaw ug mga bilog sa kinaiyahan-butang, mga degree sa sa kinaiyahan-butang. Sila adunay presensya, pinaagi sa pagkalalaki, wala-sa-ness ug on-ness. Sa intelihenteng bahin wala puntos, ug wala’y pag-uswag sa mga lingin. Kondi puntos, mga linya, anggulo, ibabaw ug mga lingin mahimong gamiton ingon mga simbolo. Hayag sila mga simbolo nagpaila sa buhatani pag-uswag sa pagkahibalo sa intelihenteng bahin. Apan kanunay nga hinumdoman nga naa na sila mga simbolo, mga metapora sama sa pulong-mga porma para sa mga buhing butang sa sa kinaiyahan, nga gigamit sa pagdisenyo sa mga butang sa buhata, tungod kay wala'y pulong-mga porma alang sa mga buhata anaa.

Sa ingon kini mahimong giingon nga ang tanan nga mga posibilidad nga mahibal-an nagsugod gikan sa usa ka metaphorical punto nga nahimong mahunahunaon. Kini punto gipadako sa usa ka lingin, ingon nga ang usa nagpadayon sa pagkahimo mahunahunaon. Ang lingin sa iyang pagkatawo mahunahunaon kanunay nga gipadako ingon siya mahunahunaon sa mas taas nga degree, hangtud siya mahunahunaon ingon nga walay utlanan nga lingin sa Pagkonsumo.

Ang sistema sa naghunahuna nga wala nagmugna hunahuna gipasukad sa paggamit ug pagbansay sa hunahuna-hunahuna hangtud nga pagbati gilain, ug unya sa sunud-sunod nga paggamit sa lain hunahuna nga mahimo nga mahunahunaon ingon nga ang mga Tulo nga Kaugalingon. Ingon niana mahunahunaon pagkahuman sa tanan nga gamay ra nga lingin nga mahunahunaon. ang Tulo nga Kaugalingon kinahanglan magpadayon hangtod kini mahunahunaon as usa ka Kaalam, ug padayon hangtod hangtod kini mahunahunaon as Pagkonsumo.

Siya nga nanganak hunahuna kung unsa ang ingon nga gipunting usab, ug madasigon nga nagpahimutang sa sistema sa naghunahuna, karon pag-atubang, makit-an sa kini usa ka paagi aron mapalambo ang iyang kaugalingon sa bisan unsang gusto niya. Makakita siya usa ka paagi padulong sa pagkahimong usa sa bisan unsang labing kataas nga panghunahuna sa pagka-Diyos, sa ato pa, sa iyang kaugalingon gihunahuna ug kahibalo, ug giunsa ang pagkab-ot sa labing kadako nga nahimo sa tawo, nga mao ang: nga mahunahunaon of Pagkonsumo.