Kapitulo I sa PANGLANTAW ug DESTINY


PASIUNA




Kini nga unang kapitulo sa Paghunahuna ug Kapalaran gituyo aron ipaila kanimo ang pipila lamang sa mga hilisgutan nga gihisgutan sa libro. Daghan sa mga hilisgutan ang daw katingad-an. Ang uban kanila makapahingangha. Makita nimo nga silang tanan nag-awhag sa mahunahunaon nga konsiderasyon. Sa imong pamilyar sa hunahuna, ug hunahunaa ang imong pamaagi pinaagi sa libro, imong mahibal-an nga kini nahimong mas klaro, ug ikaw anaa sa proseso sa pagpalambo sa pagsabut sa piho nga mga hinungdan apan sa kaniadto misteryosong mga kamatuoran sa kinabuhi-ug ilabi na mahitungod sa imong kaugalingon.

Ang libro nagpatin-aw sa katuyoan sa kinabuhi. Kana nga katuyoan dili lamang aron makakaplag og kalipay, dinhi o sa umaabut. Dili usab "pagluwas" sa kalag sa usa ka tawo. Ang tinuod nga katuyoan sa kinabuhi, ang katuyoan nga makatagbaw sa kahulogan ug pangatarungan, mao kini: nga ang matag usa kanato mahimong anam-anam nga adunay mas taas nga mga ang-ang sa pagka-mahunahunaon; nga mao ang, mahunahunaon sa kinaiyahan, ug sa ug hangtod ug labaw sa kinaiyahan. Ang kinaiyahan mao ang gipasabot sa tanan nga ang usa mahimong mahunahuna pinaagi sa mga igbalati.

Ang libro nagpaila usab kanimo sa imong kaugalingon. Naghatag kini kanimo sa mensahe mahitungod sa imong kaugalingon: ang imong misteryosong kaugalingon nga nagpuyo sa imong lawas. Tingali ikaw kanunay nagpaila sa imong kaugalingon ug ingon nga imong lawas; ug sa diha nga ikaw naningkamot sa paghunahuna sa imong kaugalingon ikaw busa naghunahuna sa imong mekanismo sa lawas. Pinaagi sa kusog nga pamatasan imong gipamulong ang imong lawas ingon nga "Ako", ingon nga "akong kaugalingon". Naanad ka sa paggamit sa mga ekspresyon sama sa "sa dihang ako natawo," ug "sa dihang ako mamatay"; ug "nakita nako ang akong kaugalingon sa bildo," ug "mipahulay ako," "giputol nako ang akong kaugalingon," ug padayon, sa pagkatinuod ang imong lawas nga imong gihisgutan. Aron masabtan kung unsa ikaw ikaw kinahanglan una nga makakita sa kalainan sa kalainan tali sa imong kaugalingon ug sa lawas nga imong gipuy-an. Ang kamatuoran nga imong gigamit ang termino nga "akong lawas" ingon nga dali samtang ikaw naggamit sa bisan kinsa sa mga gikutlo na lang mosugyot nga dili ka hingpit nga dili andam aron mahimo kining importante nga kalainan.

Kinahanglan mahibal-an nimo nga ikaw dili imong lawas; ikaw kinahanglan nga masayud nga ang imong lawas dili nimo. Kinahanglan imong mahibal-an kini tungod kay, sa imong paghunahuna mahitungod niini, imong nahibal-an nga lahi ang imong lawas karon gikan sa kung kanus-a, sa pagkabata, nahibal-an nimo kini. Sa mga katuigan nga nagpuyo ka sa imong lawas nahibalo ka nga kini nagkausab: sa paglabay niini sa pagkabata ug pagkatin-edyer ug kabatan-onan, ug sa karon nga kondisyon, nausab kini pag-ayo. Ug nahibal-an nimo nga samtang ang imong lawas nag-uswag adunay mga pagbag-o sa imong panglantaw sa kalibutan ug sa imong kinaiya sa kinabuhi. Apan sa tanang mga kausaban nagpabilin ka nga: nga mao, ikaw nahibalo sa imong kaugalingon nga mao ra nga kaugalingon, ang susama nga ako, sa tanang panahon. Ang imong pagpamalandong niining yano nga kamatuoran nag-aghat kanimo sa pagkaamgo nga ikaw sa pagkatinuod dili ug dili mahimong imong lawas; hinoon, nga ang imong lawas usa ka pisikal nga organismo nga imong gipuy-an; usa ka pamaagi sa buhing kinaiyahan nga imong gipalihok; usa ka mananap nga gusto nimong masabtan, sa pagbansay ug pag-master.

Nahibal-an nimo kung giunsa ang imong lawas mianhi sa kalibutan; apan giunsa nimo pagsulod ang imong lawas nga wala ka mahibalo. Wala ka makasulod niini hangtud sa pipila ka panahon human kini natawo; usa ka tuig, tingali, o daghang tuig; apan niining kamatuorana wala ka'y ​​nahibal-an o walay bisan unsa, tungod kay ang imong panumduman sa imong lawas nagsugod lamang pagkahuman sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang usa ka butang mahitungod sa materyal diin ang imong kanunay nga kausaban nga lawas gisulat; apan unsa kana nga ikaw wala ka mahibalo; wala ka pa mahunahuna ingon nga ikaw anaa sa imong lawas. Nahibal-an nimo ang ngalan diin ang imong lawas nahimulag gikan sa mga lawas sa uban; ug kini imong nakat-unan isip imong ngalan. Ang importante mao, nga kinahanglan nimong mahibal-an, dili kung kinsa ka nga usa ka personalidad, apan kung unsa ikaw isip indibidwal-nahibalo sa imong kaugalingon, apan wala pa mahunahuna sama sa imong kaugalingon, usa ka dili maputol nga pagkatawo. Nahibal-an nimo nga ang imong lawas buhi, ug ikaw makatarunganon nga magdahum nga kini mamatay; kay kini usa ka kamatuoran nga ang matag buhi nga lawas sa tawo mamatay sa tukma nga panahon. Ang imong lawas adunay sinugdanan, ug kini adunay katapusan; ug gikan sa sinugdanan hangtud sa katapusan kini ubos sa mga balaod sa kalibutan sa mga katingalahan, sa kausaban, sa panahon. Apan ikaw dili sama sa mga balaod nga makaapekto sa imong lawas. Bisan pa ang imong lawas nagbag-o sa materyal nga diin kini gilangkuban sa dili nimo pag-usab sa mga sinina nga imong gisul-ob niini, ang imong pagkatawo dili mausab. Kanunay ka nga sama kanimo.

Samtang imong palandungon kini nga mga kamatuoran nga imong nakita, bisan unsaon nimo pagsulay, dili ka makahunahuna nga ikaw mismo mahuman, labaw pa sa imong mahunahuna nga ikaw ang sinugdanan. Kini tungod kay ang imong pagkatawo walay sinugdanan ug walay katapusan; ang tinuod nga ako, ang Kaugalingon nga imong gibati, immortal ug dili mausab, hangtod sa kahangturan nga dili maabot sa mga katingalahan sa pagbag-o, sa panahon, sa kamatayon. Apan unsa kini ang imong misteryoso nga pagkatawo, wala ka mahibalo.

Kon imong pangutan-on ang imong kaugalingon, "Unsa man ang akong nahibaloan nga ako mao?" Ang presensya sa imong pagkatawo sa kadugayan makatubag nimo sa ingon niini nga paagi: "Bisan unsa man ako, nahibal-an ko nga ako nasayud; Nahibal-an ko sa labing menos nga adunay panimuot. "Ug nagpadayon gikan niining kamatuorana ikaw mahimong moingon:" Busa ako nasayud nga ako mao. Ako nasayud, dugang pa, nga Ako mao Ako; ug nga ako dili lain. Nahibal-an ko nga kining akong pagkatawo nga ako nahibalo-kining lahi nga pagka-ako ug pagka-kaugalingon nga akong tin-aw nga gibati-wala mausab sa tibuok nakong kinabuhi, bisan tuod ang tanan nga butang nga akong nahibal-an daw anaa sa kanunay nga pagbag-o. "Gikan niini ikaw mahimong moingon:" Wala pa ako masayud kung unsa kining misteryoso nga dili mausab nako; apan nahibalo ako nga niining tawhanong lawas, nga akong nahibal-an sa panahon sa akong tukmang oras, adunay butang nga may panimuot; usa ka butang nga gibati ug gitinguha ug gihunahuna, apan kana wala mausab; usa ka mahunahunaon nga usa ka butang nga kabubut-on ug nagapalihok niini nga lawas sa paglihok, apan klaro nga dili ang lawas. Tin-aw nga kining mahunahunaong butang, bisan unsa kini, mao ang akong kaugalingon. "

Busa, pinaagi sa paghunahuna, wala nimo isipa ang imong kaugalingon nga usa ka lawas nga adunay ngalan ug uban pang lainlaing mga kinaiya, apan isip ang nahibaloan sa kaugalingon sa lawas. Ang mahunahunaon nga kaugalingon sa lawas gitawag, niining libroha, ang nagatuman sa lawas. Ang nagabuhat sa sulod sa lawas mao ang hilisgutan diin ang libro labi nga nagpakabana. Busa ikaw makakaplag niini nga makatabang, sa imong pagbasa sa libro, paghunahuna sa imong kaugalingon ingon nga usa nga nagbuhat; sa pagtan-aw sa imong kaugalingon ingon immortal nga mamumuhat sa usa ka lawas sa tawo. Samtang ikaw nakakat-on sa paghunahuna sa imong kaugalingon ingon nga usa ka magtutuman, ingon nga magbubuhat sa imong lawas, ikaw adunay usa ka hinungdan nga lakang ngadto sa pagsabut sa misteryo sa imong kaugalingon ug sa uban.

Nahibal-an nimo ang imong lawas, ug sa tanang butang nga kinaiyahan, pinaagi sa mga igbalati. Pinaagi lamang sa imong lawas nga mga pagbati nga mahimo ka nga magamit sa pisikal nga kalibutan. Nagalihok ka pinaagi sa paghunahuna. Ang imong panghunahuna giaghat sa imong pagbati ug sa imong tinguha. Ang imong pagbati ug pagtinguha ug paghunahuna kanunay nga gipakita sa kalihokan sa lawas; Ang pisikal nga kalihokan mao lamang ang ekspresyon, ang exteriorization, sa imong sulod nga kalihokan. Ang imong lawas uban sa iyang mga sensya mao ang instrumento, ang mekanismo, nga gipalihok sa imong pagbati ug tinguha; kini ang imong indibidwal nga makina sa kinaiyahan.

Ang imong mga igbalati maoy buhi nga mga binuhat; dili makita nga mga yunit sa kinaiyahan-butang; kini nga mga pwersa sa pagsugod nga motuhop sa tibuok nga estraktura sa imong lawas; sila mga binuhat nga, bisan tuod walay salabutan, nahibalo ingon nga ilang mga katungdanan. Ang imong mga igbalat nagsilbi isip mga sentro, ang mga tigpadala sa mga impresyon tali sa mga butang sa kinaiyahan ug sa makina nga imong ginahimo. Ang mga igbalati mao ang mga ambasador sa kinaiyahan sa imong korte. Ang imong lawas ug ang iyang mga sensya walay gahum sa boluntaryo nga paglihok; dili lamang sa imong gwantis nga imong gibati ug gibuhat. Hinunoa, kana nga gahum mao ikaw, ang tigpalihok, ang mahunahunaon nga kaugalingon, ang gipahinungod nga magbubuhat.

Kon wala nimo, ang mamumuhat, ang makina dili makahimo bisan unsa. Ang dili aktibo nga mga kalihokan sa imong lawas-ang buhat sa pagtukod, pagmintinar, pag-ayad sa tisyu, ug uban pa-ginadala sa awtomatik nga paagi sa matag usa nga makina sa pagginhawa samtang kini naglihok ug inubanan sa dagway sa makina sa pagbag-o. Kining naandan nga buluhaton sa kinaiyahan diha sa imong lawas kanunay nga giapil, bisan pa, pinaagi sa imong dili balanse ug dili regular nga panghunahuna: ang buhat nahugawan ug gibakwit sa sukod nga hinungdan sa kadaot ug dili pagbalibad sa lawasnon nga tensyon pinaagi sa pagtugot sa imong mga pagbati ug tinguha nga molihok nga wala ang imong mahunahunaon nga pagkontrol. Busa, aron ang kinaiyahan mahimo nga tugutan sa pag-recondition sa imong makina nga walay pagpanghilabot sa imong mga hunahuna ug mga emosyon, gitagana nga matag karon ug unya buhian mo kini; Ang kinaiyahan sa imong lawas naghatag nga ang panaghiusa nga naghupot kanimo ug sa mga pagbati nga magkahiusa sa us aka mga panahon nga malipayon, partially o hingpit. Kini nga paglulinghayaw o pagpahulay sa mga pagbati mao ang pagkatulog.

Samtang ang imong lawas natulog ikaw dili makahikap niini; sa usa ka diwa nga ikaw layo gikan niini. Apan sa matag higayon nga ikaw mahigmata sa imong lawas ikaw mahunahuna dayon nga ang sama nga "Ako" nga ikaw sa wala pa ikaw mibiya sa imong lawas sa pagkatulog. Ang imong lawas, nahigmata man o natulog, walay nahibaloan bisan unsa. Kana nga may panimuot, nga naghunahuna, ikaw mismo, ang nagabuhat sa imong lawas. Mahimo kining makita kung imong hunahunaon nga wala ka maghunahuna samtang natulog ang imong lawas; labing menos, kung maghunahuna ka sa panahon sa pagkatulog wala ka mahibalo o makahinumdum, sa dihang imong pukawon ang imong lawas, ang imong gihunahuna.

Ang pagkatulog mahimong lawom o damgo. Ang lawom nga pagkatulog mao ang kahimtang diin ikaw mibiya sa imong kaugalingon, ug diin ikaw dili makahikap sa mga igbalati; kini ang kahimtang diin ang mga sensya mihunong na sa paglihok ingon nga resulta sa pagkadugtong gikan sa gahum nga gigamit niini, diin nga gahum ikaw, ang mamumuhat. Ang damgo mao ang kahimtang sa partial nga detatsment; ang kahimtang diin ang imong mga igbalati nahimo gikan sa gawas nga mga butang sa kinaiyahan nga mag-obra sa kinaiya sa kinaiyahan, nga naglihok nga may kalabutan sa mga hilisgutan sa mga butang nga nakita sa panahon sa pagmata. Sa diha nga, human sa usa ka panahon sa hinanok nga pagkatulog, ikaw mosulod pag-usab sa imong lawas, ikaw dihadiha mopukaw sa mga sensya ug magsugod sa paglihok pinaagi kanila pag-usab isip usa ka maalamon nga tiggamit sa imong makina, maghunahuna, magsulti, ug molihok ingon nga ang pagbati-ug- tinguha nga ikaw. Ug gikan sa tibuok kinabuhi nga pamatasan imong gipaila dayon ang imong kaugalingon ingon ug uban sa imong lawas: "Ako natulog na," moingon ka; "Karon ako nagmata."

Apan diha sa imong lawas ug gikan sa imong lawas, inanay nga nahigmata ug nakatulog matag adlaw; pinaagi sa kinabuhi ug pinaagi sa kamatayon, ug pinaagi sa mga estado human sa kamatayon; ug gikan sa kinabuhi ngadto sa kinabuhi sa tibuok mong kinabuhi-ang imong pagkatawo ug ang imong pagbati nagpabilin. Ang imong pagkatawo usa ka tinuod nga butang, ug kanunay nga presensya uban nimo; apan usa kini ka misteryo nga dili mahangpan sa kaalam sa usa ka tawo. Bisan kini dili madakpan sa mga igbalati nga ikaw nahibalo sa presensya niini. Nahibal-an nimo kini ingon nga pagbati; ikaw adunay usa ka pagbati sa pagkatawo; usa ka pagbati sa akong kaugalingon, sa pagka-kaugalingon; imong gibati, walay pangutana o pangatarungan, nga ikaw usa ka managsama nga kaugalingon nga nagpadayon sa kinabuhi.

Kini nga pagbati sa pagkaanaa sa imong pagkatawo mao ang tino nga dili ka makahunahuna nga ang ikaw sa imong lawas mahimo nga walay bisan kinsa gawas sa imong kaugalingon; nahibal-an ka nga ikaw kanunay nga pareho nimo, padayon nga pareho nga kaugalingon, pareho nga magbubuhat. Kung imong ipahigda ang imong lawas aron makapahulay ug matulog ikaw dili makahunahuna nga ang imong pagkatawo matapos human nga mahupayan ang imong pagkupot sa imong lawas ug buhian; hingpit nga imong gipaabut nga sa dihang ikaw pagailhon pag-usab diha sa imong lawas ug magsugod sa usa ka bag-ong adlaw sa kalihokan diha niini, ikaw gihapon ang sama kanimo, ang sama nga kaugalingon, ang sama nga magbuhat.

Sama sa pagkatulog, mao nga sa kamatayon. Ang kamatayon usa ka dugay nga pagkatulog, usa ka temporaryong pagretiro gikan niining tawhanong kalibutan. Kung sa panahon sa kamatayon ikaw nahibalo sa imong pagbati sa akong kaugalingon, sa pagka-inila, ikaw sa samang higayon mahunahuna nga ang dugay nga pagkatulog sa kamatayon dili makaapekto sa pagpadayon sa imong pagkatawo labaw pa kay sa imong gabii nga pagkatulog makaapekto kini . Imong bation nga pinaagi sa wala mahibal-i nga kaugmaon ikaw magpadayon, ingon nga ikaw nagpadayon sa matag adlaw pinaagi sa kinabuhi nga bag-o lang natapos. Kining imong kaugalingon, kini ikaw, nga nahibalo sa imong kinabuhi karon, mao ra ang imong kaugalingon, sama kanimo, nga susama nga nahunahuna sa padayon nga matag adlaw sa matag usa sa imong kanhing mga kinabuhi.

Bisan tuod ang imong dugay na nga panahon usa ka misteryo alang kanimo karon, ang imong kanhing mga kinabuhi dinhi sa yuta wala nay laing kahibulongan kay sa kinabuhi karon. Matag buntag adunay misteryo sa pagbalik sa imong pagkatulog nga lawas gikan kanimo-wala-nahibalo-diin, pagsulod niini pinaagi kanimo-wala'y kahibalo-unsa, ug pag-usab nga nahibalo sa kalibutan nga natawhan ug kamatayon ug panahon. Apan kini nahitabo sa kanunay, dugay na nga natural, nga kini daw dili misteryo; kini usa ka kasagaran nga panghitabo. Apan halos wala kini kalainan sa pamaagi nga imong giagian sa sinugdan, sa sinugdan sa matag pagkabanhaw, ikaw nagasulod sa usa ka bag-ong lawas nga gimugna alang kanimo sa kinaiyahan, gibansay ug gihikay sa imong mga ginikanan o mga tigbantay ingon nga imong bag-o puloy-anan sa kalibutan, bag-ong maskara nga usa ka personalidad.

Ang personalidad mao ang persona, maskara, diin ang aktor, ang mamumuhat, nagsulti. Kini labaw pa kay sa lawas. Aron mahimo nga personalidad ang lawas sa tawo kinahanglan nga magmata pinaagi sa presensya sa nagabuhat niini. Sa kanunay nga pag-usab nga drama sa kinabuhi ang mamumuo moabut ug magsul-ob sa usa ka personalidad, ug pinaagi niini molihok ug mosulti ingon nga kini adunay bahin. Ingon nga usa ka personalidad ang mamumuhat naghunahuna sa iyang kaugalingon ingon nga personalidad; nga mao, ang masquerader naghunahuna sa kaugalingon ingon nga bahin nga kini gipasundayag, ug kalimtan ang kaugalingon ingon nga ang mahunahunaon nga imortal nga kaugalingon sa maskara.

Gikinahanglan nga masabtan ang mahitungod sa pagtunhay ug padulngan, kung dili imposible nga isipon ang mga kalainan sa tawhanong kinaiya ug kinaiya. Ang pag-ingon nga ang dili makatarunganon nga pagkatawo ug estasyon, sa bahandi ug kakabos, panglawas ug sakit, resulta sa aksidente o kahigayunan usa ka pagsupak sa balaod ug hustisya. Dugang pa, aron ipatigbabaw ang salabutan, kinaadman, pagkamugna, mga gasa, mga katakos, gahum, hiyas; o, pagkawalay alamag, pagkawalay kabangkaagan, kahuyang, sloth, bisyo, ug kadako o gamay nga kinaiya niini, nga naggikan sa pisikal nga panulundon, supak sa maayong panghunahuna ug rason. Ang pagkabahin adunay kalabutan sa lawas; apan ang kinaiya gihimo sa hunahuna sa usa ka tawo. Ang Balaod ug ang hustisya nagmando niining kalibutan sa pagkatawo ug kamatayon, kung dili kini magpadayon sa iyang mga kurso; ug ang balaod ug hustisya nagmando sa tawhanong kalihokan. Apan ang epekto dili kanunay mosunod sa hinungdan. Ang pagpugas wala dayon gisundan sa pag-ani. Sa samang paagi, ang mga resulta sa usa ka buhat o sa usa ka hunahuna mahimong dili makita hangtud human sa taas nga panahon nga interbensyon. Dili nato makita unsa ang mahitabo tali sa hunahuna ug usa ka buhat ug sa ilang mga resulta, labaw pa kay sa atong makita kung unsay nanghitabo sa yuta tali sa panahon sa pag-ani ug pag-ani; apan ang matag kaugalingon sa tawhanong lawas naghimo sa kaugalingon nga balaod ingon nga padulngan pinaagi sa kung unsa ang gihunahuna ug unsa ang ginabuhat niini, bisan kini dili mahibal-an sa diha nga kini nagpatuman sa balaod; ug kini dili mahibal-an kung kanus-a mahuman ang reseta, ingon nga padulngan, sa karon o sa umaabot nga kinabuhi dinhi sa yuta.

Ang usa ka adlaw ug usa ka tibuok kinabuhi mao usab ang sama; kini nagbalikbalik nga mga panahon sa padayon nga paglungtad diin ang mamumuhat mogamit sa kapalaran niini ug magbalanse sa tawhanong asoy sa kinabuhi. Ang gabii ug ang kamatayon, usab, managsama ra: kon ikaw mahisalaag aron makapahulay ang imong lawas ug matulog, ikaw makasinati og usa ka kasinatian nga susama kaayo sa imong pag-agi sa imong pagbiya sa lawas sa kamatayon. Dugang pa, ang imong matag-gabii nga mga damgo igatandi sa human-death states diin ikaw kanunay nga nagpalabay: ang duha mao ang mga hugna sa suhetibong kalihokan sa mamumuo; Sa imong kinabuhi tungod sa imong mga hunahuna ug mga buhat, ang imong mga igbalat nga nagpadayon gihapon sa kinaiyahan, apan sa sulod nga estado sa kinaiyahan. Ug ang gabii nga tulog nga tulog, sa dihang ang mga igbalat nga dili na magamit-ang kahimtang sa kalimot nga walay paghinumdom sa bisan unsang butang-katumbas sa blangko nga panahon diin ikaw naghulat sa bakanan sa pisikal nga kalibutan hangtud sa higayon nga imong gi- Sumpaysumpaya ang imong mga igbalat sa usa ka bag-ong lawas nga unod: ang masuso nga lawas o lawas sa bata nga gihulma alang kanimo.

Sa diha nga magsugod ka sa usa ka bag-ong kinabuhi ikaw nahibalo, ingon sa usa ka aso. Gibati nimo nga ikaw usa ka lahi ug tino nga butang. Kini nga pagbati sa I-ness o pagka-kaugalingon mao tingali ang bugtong tinuod nga butang nga imong nahibal-an sulod sa igo nga panahon. Ang tanan mao ang misteryo. Sulod sa usa ka panahon nalibog ka, tingali bisan naguol, sa imong katingalahang bag-ong lawas ug dili pamilyar nga palibot. Apan samtang ikaw nagkat-on kung unsaon pag-operate sa imong lawas ug paggamit sa mga sensya nga dugay ka nga makaila sa imong kaugalingon niini. Dugang pa, ikaw gibansay sa ubang mga tawo nga mobati nga ang imong lawas mao ang imong kaugalingon; ikaw gibati nga ikaw ang lawas.

Tungod niini, samtang nagkaduol ka sa pagkontrolar sa imong mga lawas, nahimo ka nga ubos ug kulang sa panimuot nga ikaw usa ka butang nga lahi gikan sa lawas nga imong gipuy-an. Ug sa imong pagtubo gikan sa pagkabata ikaw mawad-an sa pagtandog sa halos tanang butang nga dili masabtan sa mga igbalatyag, o mahunahuna sa mga pagbati; ikaw mabilanggo sa mental nga pisikal nga kalibutan, nga nahibal-an lamang sa mga katingalahan, sa ilusyon. Ubos niini nga mga kondisyon ikaw kinahanglan nga usa ka tibuok kinabuhi nga misteryo alang sa imong kaugalingon.

Ang mas dako nga misteryo mao ang imong tinuod nga Kaugalingon-nga labaw nga Kaugalingon nga wala sa imong lawas; dili sa o niining kalibutan sa pagkatawo ug kamatayon; apan diin, nga walay nahibal-an nga walay kamatayon sa tanan nga nagalangkob sa Realm of Permanence, usa ka presensya uban kanimo sa tibuok mong kinabuhi, sa tanan nimo nga pagkatulog ug kamatayon.

Ang tibuok kinabuhi nga pagpangita sa tawo alang sa butang nga makatagbaw sa pagkatinuod mao ang pagpangita alang sa iyang tinuod nga Kaugalingon; ang pagkatawo, ang pagka-kaugalingon ug ang Kaugalingon, diin ang matag usa nahingangha, ug mibati ug nagtinguha nga masayud. Busa ang matuod nga Kaugalingon mao ang giila nga Kaugalingon sa Kaugalingon, ang tinuod nga bisan dili matukib nga tumong sa pagpangita sa tawo. Kini mao ang pagkapermanente, ang kahingpitan, ang katumanan, nga gipangita apan dili makita sa tawhanong relasyon ug paningkamot. Dugang pa, ang matuod nga Kaugalingon mao ang kanunay nga magtatambag ug maghuhukom nga nagasulti diha sa kasingkasing ingon nga konsyensya ug katungdanan, ingon nga kaangayan ug pangatarungan, ingon nga balaod ug hustisya-nga kung wala kanang tawo mahimong gamay pa kay sa mananap.

Adunay ingon nga Kaugalingon. Kini mao ang Triune Self, dinhi nga libro nga gitawag nga tungod kay kini usa ka indivisible nga yunit sa usa ka indibidwal nga trinidad: sa usa ka bahin sa usa ka bahin, usa ka bahin sa panghunahuna, ug usa ka bahin sa pagbuhat. Usa lamang ka bahin sa parte sa pagbuhat ang makasulod sa lawas sa hayop ug himoon ang lawas nga tawhanon. Ang gipasabot nga parte mao ang gipasabot dinhi nga nagabuhat sa tagsa-tagsa nga lawas. Diha sa matag tawo ang gipahinungod nga nagbuhat usa ka dili mabulag nga bahin sa iyang kaugalingon nga Triune nga Kaugalingon, nga usa ka lahi nga yunit taliwala sa ubang Triune Selves. Ang naghunahuna ug nagkahiusa nga mga bahin sa matag Triune nga Kaugalingon anaa sa Eternal, ang Realm of Permanence, nga milukop niining atong tawhanong kalibutan nga pagkatawo ug kamatayon ug panahon. Ang nagabuhat-sa-lawas gipugngan sa mga igbalati ug sa lawas; busa kini dili makahimo nga mahunahunaon sa katinuod sa kanunay nga karon nga tighunahuna ug makahibalo sa mga bahin sa iyang Triune nga Kaugalingon. Kini gimingaw kanila; ang mga butang sa mga panabut nagabuta niini, ang mga lubnganan sa unod naghupot niini. Wala kini makita gawas sa mga porma nga tumong; kini nahadlok nga mapahigawas gikan sa unodnong mga lubnganan, ug mobarug nga mag-inusara. Sa diha nga ang gipahinungod nga mamumuo nagpamatuod sa iyang kaugalingon nga andam ug andam sa pagwagtang sa garbo sa mga pagbati nga pagbati, ang naghunahuna ug tigpangita kanunay andam sa paghatag niini nga Kahayag diha sa dalan ngadto sa kahibalo sa Kaugalingon. Apan ang gipakita nga mamumuhat sa pagpangita sa naghunahuna ug tigpangita sa gawas sa nasud. Ang pagkatawo, o ang tinuod nga Kaugalingon, kanunay nga usa ka misteryo sa paghunahuna sa mga tawo sa matag sibilisasyon.

Si Plato, tingali ang labing bantugan ug representante sa mga pilosopo sa Gresya, gigamit ingon nga usa ka lagda sa iyang mga sumusunod sa iyang eskwelahan sa pilosopiya, ang Academy: "Hibaw-i ang imong kaugalingon" -bato nga seauton. Gikan sa iyang mga sinulat makita nga siya may pagsabut sa tinuod nga Kaugalingon, bisan wala sa mga pulong nga iyang gigamit nga gihubad ngadto sa Iningles nga bisan unsa nga labaw pa nga igo kay sa "kalag". Gigamit ni Plato ang pamaagi sa pagpangutana mahitungod sa pagkaplag sa tinuod nga Kaugalingon. Adunay daku nga arte sa pagpahimulos sa iyang mga karakter; sa paghimo sa iyang talagsaong mga epekto. Ang iyang pamaagi sa dialectics yano ug lawom. Ang tamad nga tigbasa sa magbabasa, nga mas gusto nga malingaw kay sa pagkat-on, lagmit naghunahuna nga ang Plato bug-at. Dayag nga ang iyang dialectic nga pamaagi mao ang pagbansay sa hunahuna, aron makahimo sa pagsubay sa dalan sa pangatarungan, ug dili makalimot sa mga pangutana ug mga tubag sa panagsultianay; kay ang usa dili makahukom sa mga konklusyon nga nakab-ot sa mga argumento. Sa pagkatinuod, si Plato wala magtinguha sa pagpresentar sa nagkat-on uban sa daghang kahibalo. Lagmit nga iyang gitinguha nga disiplinahon ang hunahuna sa paghunahuna, aron nga pinaagi sa kaugalingong panghuna-huna siya mahayagan ug magadala sa kahibalo sa iyang hilisgutan. Kini, ang Socratic nga pamaagi, usa ka dialectical nga sistema sa intelihenteng mga pangutana ug mga tubag nga kon sundon siguradong makatabang sa usa nga makat-on unsaon sa paghunahuna; ug diha sa pagbansay sa hunahuna aron sa paghunahuna nga tin-aw nga nahimo si Plato labaw kay sa bisan kinsa nga magtutudlo. Apan walay mga sinulat nga mikunsad kanato diin siya nagsulti unsa ang panghunahuna, o unsa ang hunahuna; o unsa ang tinuod nga Kaugalingon, o ang dalan sa kahibalo niini. Ang usa kinahanglan magpadayon.

Ang karaang pagtulon-an sa India gisumada sa misteryosong pahayag: "ikaw na" (tat tvam asi). Ang pagtulon-an wala magpatin-aw, bisan unsa, unsa ang "kana" o unsa ang "ikaw"; o sa unsa nga paagi nga ang "nga" ug ang "ikaw" giasoy, o unsaon nga kini mailhan. Apan kon kini nga mga pulong adunay kahulogan kini kinahanglan ipasabut sa mga pulong nga masabtan. Ang kahulogan sa tanan nga pilosopiya sa India-aron makita ang kinatibuk-ang panglantaw sa mga prinsipal nga eskuylahan-daw sa tawo adunay imortal nga butang nga mao ug kanunay nga usa ka indibidwal nga bahin sa usa ka komposit o unibersal nga butang, sama sa usa ka tinulo sa dagat Ang tubig usa ka bahin sa kadagatan, o ingon sa usa ka kidlap sa usa nga nagdilaab nga diin kini adunay gigikanan ug pagkatawo; ug, dugang pa, nga kini nga tagsa-tagsa nga butang, kini ang gipahinungod nga mamumuhat-o, ingon nga kini gitawag sa mga prinsipal nga mga tulunghaan, ang atman, o ang purusha, -nga nahimulag gikan sa unibersal nga butang pinaagi lamang sa tabil sa ilusyon nga pagbati, maya, nga maoy hinungdan sa mamumuhat sa tawo nga maghunahuna sa iyang kaugalingon nga lahi ug ingon nga indibidwal; samtang, ang mga magtutudlo nagpahayag, wala'y pagkalain-lain gawas sa usa ka butang sa uniberso, gitawag nga Brahman.

Ang pagtudlo, dugang pa, nga ang mga tinagong mga tipik sa universal nga Brahman ang tanan nga sakop sa tawhanong paglungtad ug nagkasagol nga pag-antos, wala'y panumbalinga sa ilang gituohang pagkaila sa Brahman nga universal; nga gipaagi sa ligid sa mga pagkahimugso ug mga pagkamatay ug mga pag-embodiments sa kinaiyahan, hangtud, human sa dugay nga panahon, ang tanan nga mga tipik anam-anam nga mahiusa pag-usab sa universal nga Brahman. Ang hinungdan o ang panginahanglan o ang gitinguha sa Brahman sa pag-agi niining malisud ug masakit nga pamaagi ingon nga mga tipik o mga tinulo, wala'y gipasabut. Wala usab kini gipakita kung giunsa nga ang hingpit nga hingpit nga universal nga Brahman mao o mahimo nga makabenepisyo niini; o bisan unsang tipik niini; o kung unsa ang kaayohan sa kinaiyahan. Ang kinatibuk-an sa tawhanong paglungtad ingon og usa ka walay kapuslanan nga pagsulay nga walay punto o rason.

Bisan pa niana, gipakita ang usa ka paagi diin ang usa ka tukma nga kwalipikado nga indibidwal, nagtinguha sa "pag-inusara," o "kalingkawasan" gikan sa pagkakaron nga pagkaulipon sa kinaiya ngadto sa kinaiyahan, mahimong pinaagi sa panukiduki nga paningkamot pagbiya gikan sa masa, o ilusyon sa kinaiyahan, ug mag-una sa kinatibuk-ang makagawas sa kinaiyahan Ang kagawasan kinahanglan matuman, giingon, pinaagi sa pagbansay sa yoga; tungod kay pinaagi sa yoga, kini giingon, ang panghunahuna mahimo nga madisiplina nga ang atman, ang purusha-ang gipahinungod nga mamumuhat-nakat-on sa pagsumpo o paglaglag sa mga pagbati ug mga tinguha niini, ug nagwagtang sa mga ilusyon sa diwa diin ang panghunahuna niini dugay na nga nalambigit; sa ingon gipahigawas gikan sa panginahanglan sa dugang nga paglungtad sa tawo, sa kadugayan kini gibag-o pag-usab ngadto sa universal nga Brahman.

Sa tanan niini adunay mga kasulud sa kamatuoran, ug tungod niini daghan ang maayo. Ang yogi sa pagkatinuod nakakat-on sa pagpugong sa iyang lawas ug pagdisiplina sa iyang mga pagbati ug mga tinguha. Mahimo niyang makat-on ang pagkontrol sa iyang mga panabut sa punto kung asa niya mahimo, sa pagbuot, mahunahuna sa mga estado sa sulod nga bahin ngadto sa mga kasagaran nga nakita sa dili-hingpit nga tawhanong mga igbalati, ug sa ingon mahimong makahimo sa pagsuhid ug makaila sa mga estado sa kinaiyahan nga mga misteryo sa kadaghanan sa mga tawo. Siya mahimo, dugang pa, makab-ot sa usa ka taas nga sukod sa kahanas sa pipila nga mga pwersa sa kinaiyahan. Ang tanan nga walay pagduha-duha nagpahiluna sa indibidwal gawas sa dakong pundok sa mga dili disiplinado. Apan bisan tuod nga ang sistema sa yoga nagpaila sa "pagpalingkawas," o "paglain," ang gihulagway nga kaugalingon gikan sa mga ilusyon sa mga panimuot, kini ingon og tin-aw nga kini dili gayud mogiya sa usa nga labaw sa mga kinaiyahan sa kinaiyahan. Kini tungod sa sayop nga pagsabut mahitungod sa hunahuna.

Ang hunahuna nga gibansay sa yoga mao ang pagsabut-hunahuna, ang salabutan. Kini nga espesyal nga instrumento sa mamumuo nga gihulagway sa ulahing mga pahina ingon nga lawas-hunahuna, dinhi gipalahi gikan sa duha ka lain nga mga hunahuna kaniadto nga dili mailhan: mga hunahuna alang sa pagbati ug sa tinguha sa mamumuhat. Ang huna-huna sa lawas mao ang bugtong pamaagi diin ang naglangkob nga nagbuhat mahimo nga molihok pinaagi sa iyang mga panimuot. Ang pag-obra sa hunahuna sa lawas limitado kaayo sa mga sensya, ug busa hugot sa kinaiyahan. Pinaagi niini ang tawo nahibalo sa uniberso sa talagsaon nga aspeto lamang: ang kalibutan sa panahon, sa mga ilusyon. Busa, bisan tuod ang usa ka tinun-an nagapahait sa iyang kinaadman, kini sa samang higayon makita nga siya nagsalig gihapon sa iyang mga panabut, nga nahiusa gihapon sa kinaiya, nga dili napahigawas gikan sa panginahanglan sa nagpadayon nga paglungtad sa mga lawas sa tawo. Sa laktud, bisan ang hanas nga magbubuhat mahimong ingon nga tigpasiugda sa makina sa lawas niini, dili kini makalain o makalingkawas gikan sa kinaiyahan, dili makabaton og kahibalo sa kaugalingon o sa tinuod nga Kaugalingon niini, pinaagi sa paghunahuna sa iyang hunahuna lamang sa lawas; kay ang ingon nga mga hilisgutan mao ang kanunay nga mga misteryo sa kaalam, ug mahimong masabtan lamang pinaagi sa hustong pagkoordinar nga pag-obra sa lawas-hunahuna uban sa mga hunahuna sa pagbati ug tinguha.

Daw dili kini ang mga hunahuna sa pagbati ug sa tinguha nga gihunahuna sa Eastern nga sistema sa panghunahuna. Ang ebidensya niini makita sa upat ka mga libro sa Yoga Aphorisms sa Patanjali, ug sa nagkalainlain nga mga komentaryo sa karaang buhat. Ang Patanjali mao tingali ang labing tinahud ug representante sa mga pilosopo sa India. Talagsaon ang iyang mga sinulat. Apan lagmit nga ang iyang tinuod nga pagtulon-an nawala o natago; tungod kay ang maliputon nga mga sutras nga nagdala sa iyang ngalan daw makapakyas o makahimo sa imposible ang katuyoan sa katuyoan niini. Kung unsa kadto nga kalagmitan nga mapadayon nga wala'y pangutana sa mga kasiglohan nga gipatin-aw lamang diha sa kahayag sa unsay gibutang niini ug sa ulahing mga kapitulo mahitungod sa pagbati ug tinguha sa tawo.

Ang pagtulon-an sa Eastern, sama sa ubang mga pilosopiya, nagpakabana sa misteryo sa mahunahunaon nga kaugalingon sa lawas sa tawo, ug sa misteryo sa relasyon tali sa kaugalingon ug lawas, ug kinaiyahan, ug sa uniberso sa kinatibuk-an. Apan ang mga magtutudlo sa India wala magpakita nga nahibal-an nila kung unsa kini ang nahibaloan nga kaugalingon-ang atman, ang purusha, ang gipahinungod nga mamumuhat-nga, lahi sa kinaiyahan: walay tin-aw nga kalainan tali sa nagabuhat sa lawas ug sa lawas nga mao ang kinaiyahan. Ang pagkapakyas sa pagtan-aw o pagtudlo niini nga pagkalahi dayag nga tungod sa sayop nga pagsabut sa kalibutan o sayop nga pagsabut sa pagbati ug tinguha. Gikinahanglan nga ang pagbati ug tinguha ipasabut niining puntoha.

Ang pagsusi sa pagbati ug tinguha nagpaila sa usa sa pinaka importante ug halapad nga mga hilisgutan nga gipahayag niini nga basahon. Ang kabililhon ug bili niini dili mahimong sobra ra kaayo. Ang pagsabut ug paggamit sa pagbati ug tinguha mahimong magpasabut sa kausaban sa pag-uswag sa indibidwal ug sa katawhan; kini makaluwas sa mga nagbuhat gikan sa sayup nga panghunahuna, bakak nga mga pagtuo, bakak nga mga tumong, nga pinaagi niini ilang gitago ang ilang kaugalingon sa kangitngit. Gipanghimakak niini ang bakak nga pagtuo nga dugay na nga gibut-an nga gidawat; usa ka pagtuo nga karon nakagamot pag-ayo sa panghunahuna sa mga tawo nga dayag nga walay usa nga naghunahuna sa pagpangutana niini.

Mao kini: Ang tanan gitudloan sa pagtuo nga ang mga sensya sa lawas lima ka gidaghanon, ug kana nga pagbati usa sa mga igbalati. Ang mga igbalati, sumala sa gipahayag niini nga basahon, mga yunit sa kinaiyahan, elemental nga mga binuhat, nahibalo nga ang ilang mga buluhaton apan walay salabutan. Adunay upat lamang ka mga igbalati: pagtan-aw, pagkadungog, pagtilaw, ug pagpanimaho; ug alang sa matag pagsabut adunay usa ka espesyal nga organ; apan walay espesyal nga organo alang sa pagbati tungod kay ang pagbati-bisan kini gibati pinaagi sa lawas-dili sa lawas, dili sa kinaiyahan. Usa kini sa duha ka aspeto sa mamumuo. Ang mga mananap usab adunay pagbati ug tinguha, apan ang mga hayop mga kausaban gikan sa tawo, ingon sa gipasabut sa ulahi.

Kinahanglan usab nga isulti ang tinguha, ang laing aspeto sa mamumuo. Ang pagbati ug tinguha kinahanglan kanunay nga pagaisipon, kay kini dili mabulag; ni molungtad kon wala ang lain; sila sama sa duha ka mga poste sa koryente, ang duha ka kilid sa usa ka sensilyo. Busa kini nga libro nagamit sa compound nga termino: pagbati-ug-tinguha.

Ang pagbati-ug-tinguha sa magbubuhat mao ang intelihenteng gahum diin ang kinaiyahan ug ang mga panimuot gipalihok. Kini anaa sa sulod sa enerhiya sa paglalang nga anaa bisan asa; kung wala kini ang tanan nga kinabuhi mohunong. Ang pagbati-ug-tinguha mao ang sinugdanan ug walay katapusan nga arte sa paglalang diin ang tanang mga butang nasabtan, gipanamkon, naporma, gidala, ug gikontrolar, pinaagi sa ahensya sa mga magbubuhat sa tawhanong mga lawas o niadtong anaa sa Gobyerno sa kalibutan, o sa dagkong mga kahibalo. Ang pagbati-ug-tinguha anaa sa tanan nga kalihokan nga maalamon.

Diha sa tawhanong lawas, ang pagbati-ug-tinguha mao ang mahunahunaon nga gahum nga nagapalihok niining usa ka kinaiyahan nga makina. Dili usa sa upat ka mga sensya-gibati. Ang pagbati, ang passive nga bahin sa mamumuhat, mao nga sa lawas nga gibati, nga mobati sa lawas ug mobati sa mga impresyon nga gipasa ngadto sa lawas pinaagi sa upat ka mga sensya, ingon nga mga pagbati. Dugang pa, mahimo kini sa nagkalainlain nga mga grado nga nakasabut sa supersensory nga mga impresyon, sama sa usa ka pagbati, usa ka palibut, usa ka pamatasan; kini mobati unsa ang husto ug unsa ang sayup, ug kini mobati sa mga pasidaan sa tanlag. Ang tinguha, ang aktibong aspeto, mao ang mahunahunaon nga gahum nga nagpalihok sa lawas sa katumanan sa katuyoan sa magbubuhat. Ang maghuhubad naglihok dungan sa duha ka aspeto niini: busa ang matag tinguha motumaw gikan sa usa ka pagbati, ug ang matag pagbati maoy hinungdan sa tinguha.

Ikaw maghimo ug usa ka importante nga lakang sa dalan sa kahibalo sa nahibaloan nga kaugalingon sa lawas kon imong hunahunaon ang imong kaugalingon ingon nga intelihente nga pagbati karon pinaagi sa imong boluntaryo nga sistema sa nerbiyos, nga lahi gikan sa lawas nga imong gibati, ug sa samang higayon ingon nga ang mahunahunaon nga gahum sa tinguha nga mobul-og pinaagi sa imong dugo, apan nga dili ang dugo. Ang pagbati-ug-tinguha kinahanglan maghimo sa upat ka mga sensya. Ang pagsabut sa dapit ug katuyoan sa pagbati-ug-tinguha mao ang punto nga pagbiya gikan sa mga tinuohan nga sa daghang mga katuigan nagpahinabo sa mga mamumuhat sa mga tawo sa paghunahuna sa ilang mga kaugalingon ingon nga mga tawo lamang. Uban niini nga pagsabut sa pagbati-ug-tinguha diha sa tawo, ang pilosopiya sa India karon mahimong ipadayon uban sa bag-o nga pagpasalamat.

Ang pagtudlo sa Eastern miila sa kamatuoran nga aron makab-ot ang kahibalo sa nahibaloan sa kaugalingon sa lawas, ang usa kinahanglan mahigawas gikan sa mga ilusyon sa mga igbalati, ug gikan sa sayop nga panghunahuna ug aksyon nga resulta sa pagkapakyas sa pagpugong sa kaugalingon nga mga pagbati ug mga tinguha . Apan wala kini masabtan sa sayop nga pagsabut sa uniberso nga ang pagbati usa sa mga sentido sa lawas. Sa kasukwahi, ang mga magtutudlo nag-ingon nga ang paghikap o pagbati usa ka ikalimang pagsabut; kana nga tinguha usab sa lawas; ug nga ang pagbati ug tinguha ang mga butang sa kinaiyahan sa lawas. Sumala sa niini nga pangagpas gipangatarungan nga ang purusha, o atman-ang kinaiya nga nagbuhat, ang pagbati-ug-tinguha-kinahanglan hingpit nga magpugong sa pagbati, ug kinahanglan hingpit nga maguba, "magpatay," nga tinguha.

Tungod sa gipakita dinhi mahitungod sa pagbati-ug-tinguha, morag ang pagtudlo sa Sidlakan nagtambag sa imposible. Ang dili malaglag nga imortal nga kaugalingon sa lawas dili makaguba sa iyang kaugalingon. Kon posible nga ang lawas sa tawo magpadayon nga walay pagbati-ug-tinguha, ang lawas mahimong usa ka dili makalimtan nga pagginhawa-nga mekanismo.

Gawas sa ilang dili pagsinabtanay sa pagbati-ug-tinguha ang mga magtutudlo sa India wala'y ebidensya nga adunay kahibalo o pagsabut sa Triune nga Kaugalingon. Diha sa wala mahulagway nga pahayag: "ikaw mao kana," gikinahanglan nga masabtan nga ang "ikaw" nga gihisgutan mao ang atman, ang purusha-ang indibidwal nagpakita sa kaugalingon; ug nga ang "nga" diin ang "ikaw" mao ang gipaila mao ang unibersal nga kaugalingon, Brahman. Walay kalainan tali sa nagabuhat ug sa iyang lawas; ug sa susama adunay katugbang nga kapakyasan sa pag-ila tali sa universal nga Brahman ug sa kinatibuk-ang kinaiyahan. Pinaagi sa doktrina sa usa ka universal nga Brahman isip tinubdan ug kataposan sa tanan nga gihulagway nga tagsa-tagsa nga kaugalingon, ang dili minilyon nga mga mamumuhat nga gihuptan sa pagkawalay alamag sa ilang tinuod nga mga anak; ug dugang pa nga madugangan, bisan sa pagtinguha, nga mawad-an sa universal nga Brahman nga ang labing bililhon nga butang nga mabatonan ni bisan kinsa: tinuod nga pagkatawo sa usa ka tawo, kaugalingong indibidwal nga talagsaon nga Kaugalingon, taliwala sa uban pang mga indibidwal nga dili-mamatay nga mga Selves.

Bisan tuod kini tin-aw nga ang Eastern nga pilosopiya naglikay sa pagpugong sa mamumuhat sa kinaiyahan, ug sa pagka-ignorante sa tinuod nga Kaugalingon niini, ingon og dili makatarunganon ug dili tingali nga kining mga pagtulon-an mahimong gipanamkon sa pagkawalay alamag; nga sila unta magpadayon sa tinguha sa pagpugong sa mga tawo gikan sa kamatuoran, ug sa ingon pagpasakop. Hinuon, posible kaayo nga ang kasamtangan nga mga porma, bisan pa karaan kini, mao lamang ang lagmit nga mga salin sa usa ka mas daan nga sistema nga naggikan sa usa ka sibilisasyon nga nahanaw ug halos nahikalimtan: usa ka pagtulon-an nga tingali tinuod nga nakahatag ug kahayag; nga nahunahunaan nga giila nga pagbati ug gitinguha ingon nga immortal doer-in-the-body; nga nagpakita sa mamumuhat sa dalan ngadto sa kahibalo sa kaugalingon nga Tinuod nga Kaugalingon. Ang kinatibuk-ang bahin sa mga kasamtangang porma nagsugyot sa ingon nga kalagmitan; ug nga sa paglabay sa mga katuigan ang orihinal nga pagtulon-an nga dili mamatikdan naghatag sa dalan sa doktrina sa usa ka universal nga Brahman ug sa mga doktrina nga paradoxical nga makawagtang sa pagbati-ug-tinguha sa imortal nga butang nga dili maayo.

Adunay usa ka bahandi nga dili hingpit nga gitago: Ang Bhagavad Gita, ang labing bililhon sa mga hiyas sa India. Ang perlas sa India nga labaw pa sa bili. Ang mga kamatuoran nga gisulti ni Krishna ngadto kang Arjuna maoy mga halangdon, matahum, ug walay katapusan. Apan ang layo nga kasaysayan sa panahon diin ang drama nahilakip, ug ang karaang mga doktrina sa Vedic diin ang mga kamatuoran gisalipdan ug gipalibutan, naghimo nga lisud kaayo alang kanato nga masabtan kung unsa ang mga karakter nga si Krishna ug Arjuna; kon sa unsang paagi nga kini may kalabutan sa usag usa; kung unsa ang opisina sa matag usa ngadto sa usa, sulod o gawas sa lawas. Ang pagtulun-an niining husto nga mga gipasidunggan nga mga linya puno sa kahulogan, ug mahimong bililhon kaayo. Apan kini nagkasagol kaayo ug wala mailhi sa karaan nga teolohiya ug mga doktrina sa kasulatan nga ang kahinungdanon niini hapit hingpit nga natago, ug ang tinuod nga bili niini gikinahanglan nga depreciated.

Tungod sa kinatibuk-ang kakulang sa katin-aw sa Eastern nga pilosopiya, ug ang kamatuoran nga kini nagkasumpaki-sa-kaugalingon ingon nga giya sa kahibalo sa kaugalingon sa lawas ug sa tinuod nga Kaugalingon, ang karaang pagtulon-an sa India daw nagduhaduha ug dili masulbad . Ang usa mobalik sa Kasadpan.

Mahitungod sa Kristiyanismo: Ang tinuod nga mga sinugdanan ug kasaysayan sa Kristiyanismo wala mailhi. Ang usa ka dako nga literatura mitubo gikan sa mga siglo nga paningkamot aron ipasabut unsa ang mga pagtulun-an, o unsa ang orihinal nga giplano niini. Gikan sa labing una nga mga panahon adunay daghan nga pagtulun-an sa doktrina; apan wala'y mga sinulat nga nagpakita nga nagpakita sa usa ka kahibalo sa unsa ang gituyo ug gitudlo sa sinugdanan.

Ang mga sambingay ug panultihon sa mga Ebanghelyo nagdala sa ebidensya sa kadako, kasayon, ug kamatuoran. Apan bisan kadtong gi-una nga gihatag sa bag-ong mensahe gituyo nga wala makasabut niini. Ang mga libro direkta, nga dili gituyo aron sa pagpahisalaag; apan sa samang higayon sila nagsulti nga adunay kahulogan sa sulod nga alang sa pinili; usa ka sekreto nga pagpanudlo nga dili alang sa tanan apan alang sa "bisan kinsa nga motuo." Tino, ang mga libro puno sa mga misteryo; ug kini kinahanglan nga gituohan nga sila nagsul-ob sa usa ka pagtulun-an nga nahibal-an sa pipila ka gisugdan. Ang Amahan, ang Anak, ang Espiritu Santo: kini mga misteryo. Ang mga misteryo, usab, mao ang Immaculate Conception ug ang pagkatawo ug kinabuhi ni Jesus; mao usab ang iyang pagkalansang sa krus, kamatayon, ug pagkabanhaw. Ang mga misteryo, sa walay duhaduha, mao ang langit ug impyerno, ug ang yawa, ug ang Gingharian sa Dios; tungod kay kini halos dili lagmit nga kini nga mga hilisgutan gituyo nga masabtan sa mga termino, kaysa mga simbolo. Dugang pa, sa tibuok nga mga libro adunay mga hugpong sa mga pulong ug mga termino nga klaro nga dili angayng sabton sa literal, apan sa usa ka misteryoso nga diwa; ug uban pa nga tin-aw nga adunay kahulogan lamang ngadto sa pinili nga mga grupo. Dugang pa, dili makatarunganon ang paghunahuna nga ang mga sambingay ug mga milagro mahimo nga may kalabutan nga literal nga mga kamatuoran. Ang mga misteryo sa tibuok-apan wala'y mga misteryo nga gipadayag. Unsa kini nga misteryo?

Ang tataw kaayo nga katuyoan sa mga Ebanghelyo mao ang pagtudlo sa pagsabut ug pagkinabuhi sa kinahiladman nga kinabuhi; usa ka sulod nga kinabuhi nga makapauswag sa tawhanong lawas ug sa ingon makabuntog sa kamatayon, pagpasig-uli sa pisikal nga lawas ngadto sa kinabuhing dayon, ang kahimtang diin kini giingon nga nahulog-ang "pagkahulog" niini mao ang "orihinal nga sala." usa ka tino nga sistema sa panudlo nga nagpatin-aw kon unsaon pagpuyo ang usa ka tawo sa sulod nga kinabuhi: kung giunsa sa usa ka tawo, pinaagi sa pagbuhat sa ingon, makahibalo sa usa ka tinuod nga Kaugalingon. Ang paglungtad sa ingon nga usa ka sekreto nga pagtudlo gisugyot sa unang mga sinulat sa mga Kristohanon pinaagi sa mga paghisgot sa mga sekreto ug mga misteryo. Dugang pa, klaro nga ang sambingay mao ang mga alegorya, mga simile: mga yanong mga sugilanon ug mga hulagway sa pagsulti, nga nagsilbing mga sakyanan alang sa pagpaambit dili lamang mga panig-ingnan sa moral ug mga pagtulun-an sa pamatasan, kondili usab ang pipila ka sulod, walay katapusan nga mga kamatuoran isip mga bahin sa usa ka tino nga sistema sa panudlo. Bisan pa, ang mga Ebanghelyo, ingon nga kini anaa karon, wala'y mga koneksyon nga gikinahanglan aron paghimo sa usa ka sistema; unsa ang miabut kanato dili igo. Ug, mahitungod sa mga misteryo diin ang maong pagtulon-an kuno gitago, walay nahibal-an nga yawi o kodigo nga gihatag kanato nga mahimo natong ablihan o ipasabut kini.

Ang labing ablest ug labing tukma nga expositor sa unang mga doktrina nga atong nahibal-an mao si Pablo. Ang mga pulong nga iyang gigamit gitumong sa paghimo sa iyang kahulogan nga tin-aw ngadto sa mga tawo nga ilang gipakigsulti; apan karon ang iyang mga sinulat kinahanglan nga hubaron sa mga pulong sa karon nga adlaw. "Ang Unang Sulat ni Pablo sa Mga Taga Corinto," ang ikanapulo ug lima nga kapitulo, nagtumong ug nagpahinumdom sa pipila ka mga pagtulun-an; piho nga tinud-anay nga panudlo mahitungod sa pagpuyo sa sulod nga kinabuhi. Apan angay nga hunahunaon nga kadtong mga pagtulun-an wala man magsalig sa pagsulat-nga daw masabtan-o kaha nga sila nawala o nahibilin sa mga sinulat nga mikanaog. Sa tanan nga mga panghitabo, "Ang Dalan" wala gipakita.

Ngano nga ang mga kamatuoran nga gihatag sa dagway sa mga misteryo? Ang hinungdan tingali mao nga ang mga balaod sa panahon nagdili sa pagkaylap sa bag-ong mga doktrina. Ang pagpakatap sa usa ka talagsaong pagtudlo o doktrina mahimo unta nga silotan sa kamatayon. Sa pagkatinuod, ang sugilanon mao nga si Jesus nag-antus sa kamatayon pinaagi sa paglansang sa krus alang sa iyang pagtudlo sa kamatuoran ug sa dalan ug sa kinabuhi.

Apan karon, kini giingon, adunay kagawasan sa pagsulti: ang usa mahimong moingon nga walay kahadlok sa kamatayon kung unsa ang usa nga nagtuo mahitungod sa mga misteryo sa kinabuhi. Ang bisan kinsa nga naghunahuna o nakahibalo mahitungod sa konstitusyon ug pag-obra sa tawhanong lawas ug sa mahunahunaon nga kaugalingon nga nagpuyo niini, ang kamatuoran o mga opinyon nga adunay usa mahitungod sa relasyon tali sa gipakita nga kaugalingon ug sa tinuod nga Kaugalingon, ug mahitungod sa dalan sa kahibalo- kini dili kinahanglan nga itago, karon, sa mga pulong sa misteryo nga nagkinahanglan sa usa ka yawe o usa ka kalagdaan alang sa ilang pagsabut. Sa modernong mga panahon ang tanan nga mga "pahibalo" ug "mga buta," tanan nga "mga sekreto" ug "pagsugod," sa usa ka pinasahi nga pinulongan nga misteryo, kinahanglan nga ebidensya sa pagkawalay alamag, egotismo, o daot nga komersyalisismo.

Bisan pa sa mga kasaypanan ug pagkabahinbahin ug sektaryanismo; bisan pa sa daghang nagkalainlain nga paghubad sa mga mistikong doktrina, ang Kristiyanismo mikaylap sa tanang bahin sa kalibutan. Tingali labaw pa kay sa bisan unsa nga pagtoo, ang pagtulun-an niini nakatabang sa pag-usab sa kalibutan. Kinahanglan nga adunay mga kamatuoran sa mga pagtulun-an, bisan pa nga sila mahimo nga gitagoan, nga, sulod sa dul-an sa duha ka libo ka mga tuig, nakab-ot sa mga kasingkasing sa tawo ug nakapahigmata sa katawhan diha kanila.
Ang walay katapusan nga mga kamatuoran mao ang kinaiyanhon sa Tawo, sa Tawo nga mao ang kinatibuk-an sa tanan nga mga nagabuhat sa mga lawas sa tawo. Kini nga mga kamatuoran dili mapugngan o hingpit nga makalimtan. Sa bisan unsa nga edad, sa bisan unsa nga pilosopiya o pagtuo, ang mga kamatuoran motungha ug mopakita pag-usab, bisan unsa ang ilang mga kausaban.

Usa ka porma diin ang pipila niini nga mga kamatuoran gisalida mao ang Freemasonry. Ang han-ay sa Mason sama ka daan sa tawhanong rasa. Kini adunay mga pagtulun-an nga adunay dakong bili; mas labaw pa, sa pagkatinuod, kay gipabilhan sa mga Masons kinsa ilang mga custodian. Gipreserbar sa sugo ang karaang mga tipik sa bililhong kasayuran mahitungod sa pagtukod sa usa ka walay katapusan nga lawas alang sa usa kinsa sa kinatibuk-an nga walay kamatayon. Ang sentro sa misteryo sa iyang hunahuna mao ang pagtukod pag-usab sa usa ka templo nga gilaglag. Kini mahinungdanon kaayo. Ang templo mao ang simbolo sa tawhanong lawas diin ang tawo kinahanglan nga magtukod pag-usab, madugangan, ngadto sa usa ka pisikal nga lawas nga mahangturon, walay katapusan; usa ka lawas nga usa ka angay nga puloy-anan alang sa dayon nga dili mamatay nga mamumuhat. "Ang Pulong" nga "nawala" mao ang mamumuhat, nga nawala sa tawhanong lawas-ang mga kagun-oban sa kanhi nga dako nga templo; apan nga makit-an ang iyang kaugalingon ingon nga ang lawas gipasig-uli ug ang nagabuhat nag kontrol niini.

Kini nga libro naghatag kanimo og dugang nga Kahayag, labaw nga Kahayag sa imong panghunahuna; Kahayag aron makita ang imong "Dalan" sa tibuok kinabuhi. Ang Kahayag nga nagdala niini, hinoon, dili kahayag sa kinaiyahan; kini usa ka bag-ong Kahayag; bag-o, tungod kay, bisan kini usa ka presensya uban kanimo, ikaw wala mahibalo niini. Niini nga mga panid kini gitawag nga ang Makita nga Kahayag sa sulod; kini ang Kahayag nga makapakita kanimo sa mga butang ingon nga sila, ang Kahayag sa Intelihensya nga imong giasoy. Kini tungod sa presensya niini nga Kahayag nga ikaw makahunahuna sa pagmugna og mga hunahuna; mga panghunahuna sa pagbugkos kanimo ngadto sa mga butang sa kinaiyahan, o pagpahigawas kanimo gikan sa mga butang sa kinaiyahan, ingon sa imong pagpili ug kabubut-on. Ang tinuod nga panghunahuna mao ang makanunayon nga paghupot ug pag-focus sa Makita nga Kahayag sulod sa hilisgutan sa panghunahuna. Pinaagi sa imong panghunahuna imong himoon ang imong kapalaran. Ang husto nga panghunahuna mao ang dalan sa kahibalo sa imong kaugalingon. Kana nga makapakita kanimo sa dalan, ug nga makagiya kanimo sa imong dalan, mao ang Kahayag sa Intelligence, ang Makita nga Kahayag sa sulod. Sa ulahi nga mga kapitulo gisaysay kon sa unsa nga paagi kini nga Kahayag magamit aron makabaton og dugang nga Kahayag.

Ang basahon nagpakita nga ang mga hunahuna mao ang tinuod nga mga butang, tinuod nga mga binuhat. Ang bugtong tinuod nga mga butang nga gibuhat sa tawo mao ang iyang mga hunahuna. Ang basahon nagpakita sa proseso sa panghunahuna diin ang mga hunahuna gilalang; ug nga ang daghang mga hunahuna mas malungtaron kay sa lawas o utok diin kini gilalang. Gipakita niini nga ang mga hunahuna nga gihunahuna sa tawo mao ang mga potensyal, mga panit nga asul, mga disenyo, mga modelo nga gikan diin siya nagtukod sa mahikap nga materyal nga mga butang nga giusab niya ang nawong sa kinaiyahan, ug gihimo ang gitawag nga iyang paagi sa pagkinabuhi ug ang iyang sibilisasyon. Ang mga hunahuna mao ang mga ideya o mga porma sa diin ug sa diin ang mga sibilisasyon gitukod ug gihuptan ug gilaglag. Ang libro nagpatin-aw kon sa unsang paagi ang dili makita nga mga hunahuna sa tawo nag-atubang isip mga buhat ug mga butang ug mga panghitabo sa iyang indibidwal ug hiniusa nga kinabuhi, naghimo sa iyang kapalaran sa kinabuhi human sa kinabuhi dinhi sa kalibutan. Apan nagpakita usab kini kon unsaon sa tawo nga makat-on sa paghunahuna nga walay pagmugna sa hunahuna, ug sa ingon makontrol ang iyang kaugalingong kapalaran.

Ang pulong nga hunahuna nga sagad gigamit mao ang all-inclusive nga termino nga gigamit nga magamit sa tanan nga matang sa panghunahuna, walay pili. Kini kasagaran nga ang tawo adunay usa lamang ka hunahuna. Ang tinuod nga tulo ka nagkalainlain ug lahi nga mga hunahuna, nga mao, mga pamaagi sa paghunahuna uban sa Makita nga Kahayag, gigamit sa gipahinungod nga mamumuhat. Kini, nga gihisgutan kaniadto, mao ang: ang panghunahuna sa lawas, ang pagbati sa pagbati, ug ang tinguha nga hunahuna. Ang hunahuna mao ang paglihok sa intelihenteng butang. Busa ang usa ka huna-huna wala mag-inusara sa naghimo. Ang paglihok sa matag usa sa tulo ka mga hunahuna nag-agad sa gipakita nga pagbati-ug-tinguha, ang mamumuhat.

Ang huna-huna sa lawas mao ang kasagaran nga gihisgutan ingon nga hunahuna, o kaalam. Kini mao ang pag-obra sa pagbati-ug-tinguha ingon nga tigpasiugda sa pisikal nga kinaiya, ingon nga tigpalihok sa makina sa lawas sa tawo, ug busa gitawag kini nga hunahuna sa lawas. Kini mao ang bugtong hunahuna nga gitumong ug nga naglihok sa yugto sa ug pinaagi sa mga igbalati sa lawas. Busa kini mao ang instrumento diin ang mamumuhat mahunahunaon ug mahimong molihok sa sulod ug sa sulod ug sa bahin sa pisikal nga kalibutan.

Ang pagbati sa pagbati ug ang tinguha nga hunahuna mao ang paglihok sa pagbati ug sa tinguha bisan unsa o mahitungod sa pisikal nga kalibutan. Kining duha ka mga hunahuna halos hingpit nga nalusbog ug gikontrolar ug gipailalom sa lawas-hunahuna. Busa halos tanan nga panghunahuna sa tawo nahimo aron mahiuyon sa panghunahuna sa hunahuna sa lawas, nga naghiusa sa mamumuhat sa kinaiyahan ug nagpugong sa paghunahuna sa kaugalingon niini nga usa ka butang nga lahi gikan sa lawas.

Kana nga gitawag karon nga sikolohiya dili usa ka siyensiya. Ang modernong sikolohiya gihubit ingong pagtuon sa kinaiya sa tawo. Kinahanglan nga kini ipasabot nga kini mao ang pagtuon sa mga impresyon gikan sa mga butang ug mga pwersa sa kinaiyahan nga gihimo pinaagi sa mga igbalati sa mekanismo sa tawo, ug ang tubag sa mekanismo sa tawo ngadto sa mga impresyon nga nadawat. Apan kana dili sikolohiya.

Walay mahimo nga bisan unsa nga matang sa sikolohiya isip usa ka siyensiya, hangtud nga adunay usa ka matang sa pagsabut kung unsa ang psyche, ug unsa ang hunahuna; ug usa ka katumanan sa proseso sa panghunahuna, kung giunsa paglihok sa hunahuna, ug sa mga hinungdan ug resulta sa paglihok niini. Ang mga sikologo miangkon nga wala sila masayud kung unsa kining mga butanga. Sa wala pa ang sikolohiya mahimong usa ka matuod nga siyensiya kinahanglan adunay pipila ka pagsabut sa nagkalambigit nga paglihok sa tulo ka mga hunahuna sa mamumuo. Kini ang pundasyon nga mahimo nga usa ka tinuod nga siyensiya sa hunahuna ug tawhanong relasyon. Diha niining mga panid kini gipakita kung unsa ang pagbati ug tinguha nga direktang may kalabutan sa mga sekso, nga nagpatin-aw nga sa usa ka tawo ang aspeto sa pagbati gidominahan sa tinguha ug nga sa usa ka babaye ang aspeto sa tinguha gidominahan sa pagbati; ug nga sa matag tawo ang pag-obra sa karon nga nag-una nga panghunahuna sa lawas mas duol sa usa o sa usa niini, sumala sa sekso sa lawas diin sila nagalihok; ug kini gipakita, dugang pa, nga ang tanang tawhanong relasyon nag-agad sa paglihok sa mga hunahuna sa lawas sa mga lalaki ug babaye sa ilang relasyon sa usag usa.

Gipalabi sa mga modernong psychologist nga dili mogamit sa pulong nga kalag, bisan tuod nga gigamit kini sa kinatibuk-ang paggamit sa Iningles nga pinulongan sulod sa daghang mga siglo. Ang rason niini mao nga ang tanan nga gisulti mahitungod kung unsa ang kalag o kung unsa ang ginabuhat niini, o ang katuyoan nga giserbisyuhan niini, dili kaayo klaro, maduhaduhaon ug makalibog, aron mapasiguro ang siyentipikong pagtuon sa hilisgutan. Hinunoa, ang mga psychologist gikuha ingon nga subject sa ilang pagtuon sa human animal machine ug sa kinaiya niini. Dugay na nga nasabtan ug giuyonan sa kadaghanan sa katawhan nga ang tawo gilangkoban sa "lawas, kalag, ug espiritu." Wala'y pagduhaduha nga ang lawas usa ka organismo sa hayop; apan mahitungod sa espiritu ug kalag adunay daghan nga kasigurohan ug pangagpas. Niining mahinungdanon nga mga hilisgutan kini nga basahon klaro.

Ang basahon nagpakita nga ang buhi nga kalag usa ka tinuod ug literal nga kamatuoran. Gipakita niini nga ang katuyoan ug paglihok niini mahinungdanon kaayo sa plano sa uniberso, ug kini dili malaglag. Gipatin-aw kini nga ang gitawag nga kalag usa ka yunit sa kinaiyahan-usa ka elemental, usa ka yunit sa elemento; ug nga kini nga mahunahunaon apan dili mahunahunaon nga nilalang mao ang kinatibuk-an sa tanan nga mga yunit sa kinaiyahan sa paghimo sa lawas: kini mao ang senior elemental nga yunit sa organisasyon sa lawas, nga miuswag sa maong katungdanan human sa dugay nga pag-aprentis sa daghang mga ginagmay nga gimbuhaton naglangkob sa kinaiyahan. Ingon nga ang gidaghanon sa tanang mga balaod sa kinaiyahan, kini nga yunit nga kuwalipikado nga molihok ingon nga awtomatik nga general manager sa kinaiyahan diha sa mekanismo sa lawas sa tawo; ingon nga kini nagsilbi sa immortal nga mamumuo pinaagi sa tanan nga mga paglungtad niini pinaagi sa matag usa nga pagtukod sa usa ka bag-o nga unodnon nga lawas alang sa mamumuo sa pagsulod, ug sa pagmentinar ug pag-ayo sa maong lawas samtang ang kapalaran sa nagkinahanglan nga gikinahanglan, sumala sa gitino sa mamumuo naghunahuna.

Kini nga yunit gitawag nga porma sa ginhawa. Ang aktibong aspeto sa porma sa gininhawa mao ang gininhawa; ang gininhawa mao ang kinabuhi, ang espiritu, sa lawas; kini motuhop sa tibuok nga estraktura. Ang laing bahin sa porma sa ginhawa, ang pasibo nga aspeto, mao ang porma o modelo, ang sumbanan, ang agup-op, nga sumala sa pisikal nga estraktura gitukod ngadto sa makita, makita nga pagkaanaa pinaagi sa aksyon sa gininhawa. Sa ingon ang duha ka aspeto sa porma sa gininhawa nagrepresentar sa kinabuhi ug porma, diin adunay estruktura.

Busa ang pahayag nga ang tawo naglangkob sa lawas, kalag, ug espiritu daling masabtan nga nagpasabot nga ang pisikal nga lawas gilangkoban sa gross matter; nga ang espiritu mao ang kinabuhi sa lawas, ang buhing gininhawa, ang gininhawa sa kinabuhi; ug nga ang kalag mao ang kinasuloran nga porma, ang dili madunot nga modelo, sa makita nga gambalay; ug sa ingon nga ang buhing kalag mao ang walay katapusan nga porma sa gininhawa nga nagaporma, nagpadayon, nag-ayo, ug nagtukod pag-usab sa unodnong lawas sa tawo.

Ang porma sa ginhawa, sa pila ka hugna sa paglihok niini, naglakip nianang gihunahuna sa psychology sa utok sa hunahuna, ug walay panimuot. Nagdumala kini sa gikinahanglan nga sistema sa nerbiyos. Niini nga buhat kini gigamit sumala sa mga impresyon nga nadawat niini gikan sa kinaiyahan. Gihimo usab niini ang boluntaryong mga lihok sa lawas, sumala sa gimando sa paghunahuna sa nagabuhat sa sulod sa lawas. Busa kini nagalihok ingon nga usa ka buffer tali sa kinaiyahan ug sa imortal nga dumoluong sa lawas; usa ka robot nga walay pagtubag sa mga epekto sa mga butang ug pwersa sa kinaiyahan, ug sa panghunahuna sa mamumuhat.

Ang imong lawas sa tinuod maoy resulta sa imong panghunahuna. Bisan unsa man ang gipakita niini sa panglawas o sakit, gibuhat mo kini pinaagi sa imong panghunahuna ug pagbati ug pagtinguha. Ang imong karon nga lawas nga unod sa pagkatinuod usa ka pagpadayag sa imong dili madunot nga kalag, ang imong ginhawa; kini sa ingon usa ka exteriorization sa mga hunahuna sa daghang mga kinabuhi. Kini usa ka makita nga rekord sa imong panghunahuna ug mga buhat ingon nga usa ka magtutuman, hangtud karon. Niini nga kamatuoran anaa ang kagaw sa kahingpitan ug pagka-imortal sa lawas.

Walay butang nga katingalahan kaayo karon sa ideya nga ang tawo sa usa ka adlaw makakab-ot sa nahibaloan nga imortalidad; nga sa katapusan mahibalik niya ang usa ka kahimtang nga kahingpitan diin siya sa sinugdan nahulog. Ang ingon nga pagtulon-an sa nagkalainlain nga porma sa kasagaran anaa karon sa Kasadpan sulod sa hapit duha ka libo ka tuig. Nianang panahona kini mikaylap sa tibuok kalibutan aron ang gatusan ka milyon nga mga mamumuo, nga naglungtad sa ibabaw sa yuta latas sa mga siglo, nahimo nga balikbalik nga pagkontak sa ideya isip usa ka tinud-anay nga nasabtan nga kamatuoran. Bisan tuod adunay gamay ra kaayo nga pagsabut niini, ug dili gihapon kaayo naghunahuna mahitungod niini; bisan kini gituis aron pagtagbaw sa mga pagbati ug mga tinguha sa nagkalainlaing mga tawo; ug bisan tuod nga kini giila sa nagkalainlain nga paagi karon sa pagkawalay pagtagad, pagkalabaw, o sentimental katahuran, kini nga ideya usa ka bahin sa kinatibuk-ang sumbanan sa panghunahuna sa karon nga panahon nga ang Katawhan, ug busa angayan nga mahunahunaon nga konsiderasyon.

Ang uban nga mga pahayag niini nga basahon, bisan pa niana, mahimo nga daw katingad-an, bisan gani sa kahibulongan, hangtud nga igo ang paghunahuna nga gihatag kanila. Pananglitan: ang ideya nga ang pisikal nga lawas sa tawo mahimo nga dili madunuton, walay katapusan; mahimo nga mapasig-uli ug mapasig-uli ngadto sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug kinabuhing dayon diin ang tigpahamtang sa dugay nang panahon nakapahimo niini nga mapukan; ug, labaw pa, ang ideya nga ang kahimtang sa kahingpitan ug kinabuhing dayon maangkon, dili human sa kamatayon, dili sa usa ka layo nga layo nga wala'y katapusan, apan sa pisikal nga kalibutan samtang ang usa buhi pa. Kini tingali sa pagkatinuod daw katingad-an, apan sa dihang gisusi pag-ayo kini dili makita nga dili makatarunganon.

Ang dili makatarunganon mao nga ang pisikal nga lawas sa tawo kinahanglan mamatay; ang labaw pa nga dili makatarunganon mao ang sugyot nga pinaagi lamang sa kamatayon nga ang usa mabuhi hangtud sa kahangturan. Ang mga siyentipiko sa kaulahian nag-ingon nga walay rason ngano nga ang kinabuhi sa lawas dili kinahanglan nga molungtad hangtod sa hangtod, bisan wala sila nagsugyot kon unsaon kini matuman. Sa pagkatinuod, ang mga lawas sa tawo kanunay nga gipailalom sa kamatayon; apan sila mamatay tungod kay wala'y igong paningkamot nga gihimo aron sa pagpauswag kanila. Niini nga libro, sa kapitulo nga The Great Way, kini gipahayag kon giunsa nga ang lawas mahimong mabag-o, mahimong mahibalik sa usa ka kahimtang sa kahingpitan ug mahimong usa ka templo alang sa hingpit nga Tulo nga Tulo.

Ang gahom sa pagpakigsekso maoy laing misteryo nga kinahanglan masulbad sa tawo. Kinahanglan kini nga usa ka panalangin. Hinunoa, ang tawo sa kasagaran naghimo niini nga iyang kaaway, iyang yawa, nga kanunay uban kaniya ug gikan diin siya dili makaikyas. Gipakita niini nga libro kon giunsa, pinaagi sa paghunahuna, sa paggamit niini ingon nga dakung gahum alang sa kaayohan nga kinahanglan niini; ug sa unsa nga paagi pinaagi sa pagsabut ug pagpugong sa kaugalingon sa pagpauswag sa lawas ug pagtuman sa mga tumong ug mga mithi sa usa ka padayon nga progresibo nga grado sa kalampusan.

Ang matag tawo usa ka dobleng misteryo: ang misteryo sa iyang kaugalingon, ug ang misteryo sa lawas nga anaa kaniya. Anaa siya ug mao ang kandado ug yawi sa dobleng misteryo. Ang lawas mao ang kandado, ug siya ang yawi sa kandado. Usa ka katuyoan niini nga libro mao ang pagsulti kanimo kon unsaon pagsabut ang imong kaugalingon ingon nga yawe sa misteryo sa imong kaugalingon; unsaon sa pagpangita sa imong kaugalingon sa lawas; kon unsaon sa pagpangita ug paghibalo sa imong tinuod nga Kaugalingon ingon nga kahibalo sa Kaugalingon; unsaon paggamit sa imong kaugalingon ingon nga yawe sa pag-abli sa kandado nga imong lawas; ug, pinaagi sa imong lawas, unsaon pagsabut ug pagkasayud sa mga misteryo sa kinaiyahan. Anaa ka, ug ikaw ang tigpasiugda, ang tagsa ka lawas sa makina sa kinaiyahan; kini molihok ug motubag uban sa ug may kalabutan sa kinaiyahan. Kon imong sulbaron ang misteryo sa imong kaugalingon ingon nga magbubuhat sa imong Kaugalingon sa Kaugalingon ug ang tigpalihok sa imong makina sa lawas, mahibalo ka-sa matag detalye ug sa hingpit-nga ang mga gimbuhaton sa mga yunit sa imong lawas mga balaod sa kinaiyahan. Dayon mahibal-an nimo ang nailhan ingon man ang wala mahibal-an nga mga balaod sa kinaiyahan, ug makahimo sa pagtrabaho nga kaharmonya sa makina nga makina sa kinaiyahan pinaagi sa tagsa-tagsa nga body machine niini diin ikaw mao.

Ang laing misteryo mao ang panahon. Ang panahon anaa kanunay isip usa ka ordinaryo nga hilisgutan sa panag-istoryahanay; apan sa diha nga ang usa maningkamot sa paghunahuna mahitungod niini ug mosulti kon unsa gayud kini, kini mahimo nga abstract, dili pamilyar; kini dili mapugngan, ang usa dili makasabot niini; kini wala molikay, mikalagiw, ug labaw sa usa. Unsa kini wala gipatin-aw.

Ang panahon mao ang pagbag-o sa mga yunit, o sa masa sa mga yunit, sa ilang relasyon sa matag usa. Kining yano nga kahulogan magamit bisan diin ug ilalum sa matag estado o kondisyon, apan kini kinahanglan nga hunahunaon ug ipadapat sa dili pa kini makasabut niini. Ang mamumuhat kinahanglan nga makasabut sa panahon samtang anaa sa lawas, pagmata. Ang panahon ingon og lahi sa ubang mga kalibutan ug mga estado. Sa panahon sa nahibaloan nga nahimo nga dili managsama samtang nagpukaw sama sa samtang nagdamgo, o samtang sa hinanok nga pagkatulog, o sa dihang ang lawas mamatay, o samtang moagi sa pagkahuman sa kamatayon, o samtang naghulat alang sa pagtukod ug sa pagkatawo sa ang bag-ong lawas nga mapanunod niini sa yuta. Ang matag usa niining mga yugto sa panahon adunay usa ka "Sa sinugdan," usa ka sunodsunod, ug katapusan. Ang panahon daw nagakamang sa pagkabata, nagdagan sa pagkabatan-on, ug ang lumba nga nagkadako hangtud sa kamatayon sa lawas.

Ang panahon mao ang web sa pagbag-o, nga hinabol gikan sa walay katapusan ngadto sa nag-usab nga lawas sa tawo. Ang hablanan diin ang web gihabol mao ang porma sa ginhawa. Ang huna-huna sa lawas mao ang magbubuhat ug tigpalihok sa hablanan, spinner sa web, ug weaver sa mga bel ug gitawag nga "past" o "present" o "kaugmaon". Ang panghunahuna naghimo sa habog nga panahon, nga naghunahuna nga naglibot sa panahon, naghunahuna nga naghatag sa mga belo sa panahon; ug ang hunahuna sa lawas mao ang panghunahuna.

ANG KAMATUORAN usa ka laing misteryo, ang pinakadako ug pinakalawom sa tanan nga mga misteryo. Ang pulong nga Paghunahuna mao ang talagsaon; kini usa ka sinulat nga Iningles nga pulong; ang katumbas niini dili makita sa ubang pinulongan. Ang hinungdanon kaayo nga bili ug kahulogan wala, bisan pa, gipasalamatan. Kini makita sa mga paggamit nga ang pulong gihimo aron sa pag-alagad. Aron paghatag sa pipila ka komon nga mga ehemplo sa sayup nga paggamit niini: Nadungog kini sa mga ekspresyon sama sa "akong panimuot," ug "panimuot sa usa"; ug sa ingon nga panimuot sa hayop, sa tawhanong panimuot, pisikal, psychic, cosmic, ug uban pang mga matang sa panimuot. Ug kini gihulagway ingon nga normal nga kahimatngon, ug mas dako ug lalum, ug mas taas ug ubos, sulod ug sa gawas, panimuot; ug hingpit ug dili bug-os nga panimuot. Gihisgutan usab ang mga sinugdanan sa panimuot, ug ang kausaban sa panimuot. Ang usa nga nakadungog sa mga tawo nag-ingon nga sila nakasinati o nagpahinabo sa pagtubo, o pagpalapad, o pagpalapad, sa panimuot. Ang usa ka kasagaran nga sayop nga paggamit sa pulong mao ang sa ingon nga mga hugpong sa mga pulong sama sa: pagkawala sa panimuot, paghupot sa panimuot; pag-usab, paggamit, pagpalambo sa panimuot. Ug ang usa nga nakadungog, dugang, sa nagkalainlain nga mga estado, ug mga eroplano, ug mga grado, ug mga kahimtang sa panimuot. Ang pagkaamgo hilabihan ka dako nga mahimong kwalipikado, limitado, o gimando. Gikan sa pagtagad alang niini nga kamatuoran kini nga basahon migamit sa hugpong sa mga pulong: nga magmahunahunaon, o ingon, o sa pagsulti: Ang bisan unsa nga may panimuot mahunahunaon sa pipila ka mga butang, o unsa kini, o mahunahunaon sa usa ka ang katarungan nga mahunahunaon.

Ang kamahiluna mao ang katapusan, ang katapusang Reality. Ang paghunahuna mao nga pinaagi sa presensya diin ang tanan nga mga butang nahibalo. Misteryo sa tanang mga misteryo, dili kini masabtan. Kon wala kini dili mahimo nga mahunahunaon; walay usa nga makahunahuna; walay usa, wala'y usa ka butang, walay puwersa, walay yunit, nga makahimo sa bisan unsa nga buluhaton. Apan ang Consciousness mismo wala magpahigayon: dili kini molihok sa bisan unsa nga paagi; kini usa ka presensya, bisan asa. Ug kini tungod sa presensya niini nga ang tanang mga butang nahibalo sa bisan unsa nga matang nga sila nahibalo. Ang kamahiligon dili usa ka hinungdan. Kini dili mahimong ibalhin o gamiton o sa bisan unsang paagi apektado sa bisan unsang butang. Ang pagkonsumo dili resulta sa bisan unsa, ni kini nag-agad sa bisan unsang butang. Kini dili mosaka o mokunhod, mopalapad, magpalugway, makigsabut, o mag-usab; o nag-usab-usab sa bisan unsang paagi. Bisan tuod adunay daghang mga ang-ang sa pagkasayod, walay mga degree of Consciousness: walay mga eroplano, walay estado; walay mga grado, dibisyon, o mga matang sa bisan unsa nga matang; kini mao ra gihapon bisan asa, ug sa tanang mga butang, gikan sa una nga yunit sa kinaiyahan ngadto sa Supreme Intelligence. Ang kamahilalamon walay mga kabtangan, walay mga hiyas, walay mga hiyas; wala kini; dili kini maangkon. Ang kahibalo wala magsugod; dili kini mahunong. Ang konsyensya IS.

Sa tanan ninyong kinabuhi dinhi sa yuta wala ka mahibal-i, nagpaabut o nagapangita sa usa ka tawo o butang nga nawala. Gibati nimo ang kasubo nga kung ikaw makatagamtam kung unsa ang imong gipangandoy, ikaw magmakontento, matagbaw. Nalimtan nga mga panumduman sa mga panuigon; kini ang mga pagbati karon sa imong nakalimtan nga nangagi; kini nagpugos sa usa ka nagbalik-balik nga pagkapuol sa kalibutan sa kanunay nga paggaling nga treadmill sa mga kasinatian ug sa kahaw-ang ug kakawangan sa paningkamot sa tawo. Ikaw tingali nagtinguha sa pagtagbaw niana nga pagbati uban sa pamilya, pinaagi sa kaminyoon, sa mga anak, taliwala sa mga higala; o, sa negosyo, bahandi, adventure, diskobre, himaya, awtoridad, ug gahum-o pinaagi sa bisan unsang laing wala'y nadiskobre nga sekreto sa imong kasingkasing. Apan walay bisan unsa sa mga igbalati nga makatagbaw gayud sa maong pangandoy. Ang hinungdan mao nga ikaw nawala-usa ka nawala apan dili mabulag nga bahin sa usa ka kinaiyanhon nga imortal nga Tulo sa Kaugalingon. Mga katuigan kanhi, ikaw, ingon nga pagbati-ug-tinguha, ang bahin sa nagbuhat, mibiya sa naghunahuna ug nakahibalo sa mga bahin sa imong Triune nga Kaugalingon. Busa nawala ka sa imong kaugalingon tungod kay, nga walay pagsabot sa imong Triune nga Kaugalingon, dili nimo masabtan ang imong kaugalingon, ang imong pangandoy, ug ang imong pagkawala. Busa ikaw usahay mobati nga nag-inusara. Nakalimot ka sa daghang mga bahin nga kanunay nimo nga gipasundayag sa kalibutan, ingon nga mga personalidad; ug nahikalimtan usab nimo ang tinuod nga katahum ug gahum nga imong nahibal-an samtang uban sa imong panghunahuna ug nakahibalo sa Realm of Permanence. Apan ikaw, isip magtutuman, nangandoy alang sa balanse nga panaghiusa sa imong pagbati-ug-tinguha sa usa ka hingpit nga lawas, aron ikaw makauban pag-usab uban sa imong naghunahuna ug nakahibalo nga mga bahin, ingon nga ang Triune nga Kaugalingon, diha sa Realm of Permanence. Diha sa karaang mga sinulat adunay mga paghisgot sa pagbiya, sa mga hugpong sa mga pulong sama sa "orihinal nga sala," "ang pagkapukan sa tawo," ingon nga gikan sa usa ka estado ug dominyo diin ang usa matagbaw. Kana nga estado ug gingharian nga imong gibiyaan dili makahunong; kini mabawi sa mga buhi, apan dili human sa kamatayon sa mga patay.

Dili kinahanglan nga dili ka mag-inusara. Ang imong tigpahunahuna ug tigpangita anaa kanimo. Sa kadagatan o sa kalasangan, sa bukid o patag, sa kahayag sa adlaw o sa landong, sa panon o sa pag-inusara; bisan asa ka, ang imong gihunahuna ug nahibal-an ang Kaugalingon anaa kanimo. Ang imong tinuod nga Kaugalingon manalipod kanimo, kutob nga imong tugotan ang imong kaugalingon nga mapanalipdan. Ang imong maghunahuna ug tigpangita kanunay nga andam alang sa imong pagbalik, bisan dugay kini magdala kanimo sa pagpangita ug pagsunod sa agianan ug mahimong sa katapusan pag-usab sa balay uban kanila isip ang Triune nga Kaugalingon.

Sa kasamtangan ikaw dili mahimo, dili ka mahimong, matagbaw sa bisan unsa nga ubos pa kay sa Kaugalingon sa Kaugalingon. Ikaw, ingon nga pagbati-ug-tinguha, maoy responsable nga nagabuhat sa imong Triune nga Kaugalingon; ug gikan sa unsay imong nahimo alang sa imong kaugalingon ingon nga imong kapalaran kinahanglan nga imong makat-unan ang duha ka dagkong mga pagtulon-an nga itudlo sa tanang kasinatian sa kinabuhi. Kini nga mga leksyon mao ang:

Unsay buhaton;

ug,

Unsa ang dili buhaton.

Mahimo nimong ipahiluna kini nga mga leksyon alang sa daghan nga mga kinabuhi nga gusto nimo, o tun-an kini sa diha-diha nga gusto nimo-kana alang kanimo sa paghukom; apan sa paglabay sa panahon makakat-on ka niini.